簡論“賦得”詩題及其張九齡《賦得自君之出矣》賞析
黃樹生博士/無錫市教育研究中心
一、從“賦得”詩題溯源說起
“賦得”是齊梁間出現的一種詩歌創(chuàng)作形式。[①]《四庫全書總目》“集部·別集類”《須溪四景詩集》提要中的一段話扼要論述了賦得詩的歷史發(fā)展及特征，云：
考晉宋以前，無以古人詩句為題者。沈約始有《江蘺生幽渚》詩，以陸機《塘上行》句為題，是齊梁以后例也。沿及唐宋科舉，始專以古句命題。其程式之作，唐莫詳于《文苑英華》，宋莫詳于《萬寶詩山》，大抵以刻畫為工，轉相效仿。[1]
其中，沈約《江蘺生幽渚》一詩尚未標舉“賦得”為名，當時或許還是偶一為之，到后來“賦得”詩盛行，就形成了固定的詩題。分析賦得詩題，大致可劃分為三種如下類型：
第一類賦得詩摘取古人成句為詩題，故題首多冠以“賦得”二字。如《玉臺新詠》中，劉孝綽《賦得遺所思》（出自《楚辭·山鬼》“折芳馨兮遺所思”）、朱超道《賦得蕩子行未歸》（出自古詩十九首《青青河畔草》“蕩子行不歸”）等?！断惹貪h魏晉南北朝詩》中所收更多，如梁元帝蕭繹《賦得涉江采芙蓉》、《賦得蘭澤多芳草》(均出自古詩十九首《涉江采芙蓉》)，張正見《賦得落窮巷士詩》(出自左思《詠史詩》“落落窮巷士”)、《賦得日中市朝詩》(出自鮑照《代結客少年場行》“日中市朝滿”)等等。
第二類賦得詩以即景詠物為詩題，所賦之事物從自然萬物到人工制品，巨細不拘。這一類詩主要是當時上流社會的聚會、公宴活動的產物，即“賦詩得某題”之意，如王樞《徐尚書座賦得可憐》、劉孝威《侍宴賦得龍沙宵月明》、陰鏗《侍宴賦得竹》、江總《侍宴賦得起座彈鳴琴詩》等等。皇帝本人也是詠物類賦得詩創(chuàng)作者，如梁簡文帝蕭綱《賦得橋詩》、《賦得白羽扇詩》，梁元帝蕭繹《賦得竹詩》、《賦得春荻詩》等。上行下效，從南齊永明年間起，賦得詩風氣盛行，詠物詩大興于齊梁陳三代。
第三類賦得詩為送別詩，如張正見《別韋諒賦得江湖泛別舟詩》、王胄《賦得雁送別周員外戍嶺表詩》、白居易《賦得古原草送別》等；有的應該是友人唱和之作；除了古人詩句外，也包括古歌謠、古人事跡（如周弘直《賦得荊軻詩》）等。在賦得詩的詩題中，保存了不少古人的詩句，有的今已不存，可作為輯佚之用。
今考現存魏晉南北朝詩歌，題中標有“賦得”者共一百一十多首，另外有的詩雖然不以“賦得”為名，實際上也還是賦得詩，如張正見《秋河曙耿耿》（出自謝脁《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚詩》）等，有的可能是獨自寫作時的練習之作，故不用賦得之名。賦得詩中有不少標明是應令詩、應詔詩、應教詩等，如蕭推《賦得翠石應令詩》、庾信《行途賦得四更應詔詩》、張正見《初春賦得池應教詩》及《賦得秋蟬喝柳應衡陽王教詩》等。今存詠物詩最多的是沈約、謝脁、王融、范云、蕭衍，又如劉孝綽、劉孝威、徐摛、庾肩吾、庾信等均有此類詩?？梢钥闯?，竟陵八友當時就是詠物詩積極創(chuàng)作者。[2]
采擷古人詩句為題的賦得詩，是最為典型的命題之作，要求詩人在古人詩句規(guī)定下扣題寫作，竭力翻出新意，盡管其中也有佳作，但更多的往往是規(guī)摹前人，難以自出手眼。
比較齊梁前后的詠物類賦得詩，前者往往是借物抒情，在情而不在物；而賦得詠物詩則往往以刻畫物態(tài)精細入微取勝，更著重在描繪、刻畫事物本身情態(tài)，其特點更類似賦體窮形盡相的“體物”，而少了詩歌“緣情”的創(chuàng)作沖動。由于賦得詩的集體創(chuàng)作形式和宮廷館閣生活的視野限制，更加突出了這方面的特征。梁裴子野《雕蟲論》曾經批評宋齊詩風“深心主卉木，遠致極風云，其興浮，其志弱”[3]，其實用來評價齊梁時這類賦得詩，也是切中肯綮的。
賦得詩對隋唐后科舉考試詩體的影響也很值得注意，唐代考官以古人詩句或者各種事物為題，令考生作五言排律六韻或八韻，稱為“試帖”或“試律”，題目也常常用“賦得”，但與六朝的“題非一題，人非一人”的情況倒不太一樣，因為同題共作的考試更容易比較出優(yōu)劣來。
二、從《自君出之矣》詩體特點說起
《自君之出矣》是樂府詩雜曲歌辭名，題名取自東漢末年徐幹[②]《室思》詩句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”這首五言小詩深情且樸素的意境得到了詩人騷客心理的感應和青睞，發(fā)展成為一種寄托惦念之思或者表達遷謫之思的一種人文媒介。自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋代劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋朝郭茂倩匯編之《樂府詩集》。后人凡所擬作，不僅題名取自徐詩，技法也仿照徐詩（變體除外）。
《自君出之矣》詩體擬作中“思君如……”的浮想聯翩，極其豐富，山川萬物，人間萬象，希奇百怪，無不成為少婦“思君” 之本體的奇妙喻體。如《五古·自君之出矣》系列中，思君“如明月”、“如假僧”、“如雙鸞”、“如巫女”、“如黃葉”、“如綠傘”、“如水墨”、“如蓮花”、“如潮漲”、“如春土”、“如野火”、“如纖夫”，不勝枚舉。
茲贅引幾首前人具有時代代表性的《自君之出矣》如下：
自君之出矣，金翠暗無精。思君如日月，回環(huán)晝夜生。
（宋·劉裕：《自君之出矣》）
自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連綿不可窮。
（梁·時范云：《擬自君之出矣》）
自君之出矣，寶鏡為誰明？思君如隴水，常聞嗚咽聲。
（唐雍裕之：《自君之出矣》之一）
自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。
（唐·張九齡：《賦得自君之出矣》）
自君之出矣，金爐香不燃。思君如明燭，中宵空自煎。
（北宋·王融：《代徐幹》）
從詩文的表象分析，《自君之出矣》這一類幾乎無不表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，屬于古代“閨閣詩”的范疇，其則也不盡然。歷史上的古典佳作大多出自男性之手。詩不講究格律，可押平亦可押仄，詩意也較為通俗淺顯，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙，即三四句一定是比喻句，詩的好壞，全賴于此，所以含蓄有味。由此可知，上述引用五首詩之優(yōu)劣，非金翠、羅帳、寶鏡、殘機、金爐之優(yōu)劣，實日月、蔓草、隴水、滿月、明燭、隴水之優(yōu)劣。
因讀者感情體驗不同、婚姻經歷不同或者閱讀情境不同，對于《（賦得）自君之出矣》的欣賞自然也有不同的喜好口味。比如有的人特別推崇孝武帝劉裕的《自君之出矣》質簡平實，渾然天成，綿迢無限。認為思君回環(huán)，如日月回環(huán)；如日月回環(huán)，而晝夜回環(huán)。如錢鐘書在，必曰：思念難摹之況，即以空間之物象之，又因以時間綿延申狀之，非日月晝夜不得其微。擬象生象，巧思誰逾；狀象寄感，始焉極焉？至蔓草連綿，明燭自煎，隴水嗚咽，不過一情境設意，破成兩句說出而已，未為佳。
然而，在悠悠千年的愛情戀情思情浪漫史中，最為世人所樂道吟誦的《（賦得）自君之出矣》杰作，非唐朝的張九齡之《（賦得）自君之出矣》莫屬。至少筆者的閱讀感悟如此。
三、張九齡《賦得自君之出矣》詩賞析
自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。
——唐·張九齡：《賦得自君之出矣》
張九齡（678—740），一名博物，字子春，韶州曲江（今廣東韶關）人，唐長安二年（702）擢進士，唐開元二十一年（733）任宰相，輔佐玄宗實現“開元之治”，三年后遭排擠罷相，貶謫荊州長史。張工詩能文，名重當世，是盛唐初期的文壇領袖和五言詩名家，對掃除當時所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大，在唐詩發(fā)展中有很高的地位和影響。今傳有《曲江張先生文集》二十卷，中有詩四卷。兩《唐書》有傳。
張九齡所作《賦得自君之出矣》是一篇歷史上賦得詩和《自君之出矣》擬作系列的絕妙精品。張氏詩作注重氣象的深邃，筆墨清淡，融情于景。其后期作品以《感遇》（十二首）為代表，常以香草美人做比喻，寄托對玄宗懷念。比如，這一首《賦得自君之出矣》詩意雅正沖淡，委婉含蓄。
首句“自君之出矣”，作者依照賦得詩的創(chuàng)作規(guī)范，拈用徐幹《室思》詩成句原意，營造了一種殘舊衰颯、冷清寂寞、少婦相思的氛圍。了了幾筆，勾勒出少婦眉宇間透出一聲清清淡淡的埋怨。好一個“矣”字，猶如一聲哀怨的嘆息，恰得甚佳，使全句帶一股輕淡的感傷或悲哀，這和后面三句中的情思的斂與壓抑，是互相呼應的。
“自君之出矣”，重要的是“自從”男人離別，婦人便開始相思。所以說，這夫妻雙方分離的物理狀態(tài)是全詩的原動力，若無第一句，就無后面三句。第一句“自君之出矣”與第三句“思君如滿月”相比較，可說是一句散文，但是由于后面三句的情思向前發(fā)射的結果，使這句散文也渲染上情感的色彩，變得詩化起來。
良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢？詩中雖則沒有點明，只寫了“不復理殘機”一句，然而深層次的話語內涵卻是更為豐富，發(fā)人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上緯絲穿來織去，始終未完成可以裁剪的布匹，它仿佛在訴說，女主人被一種恩愛相思所羈絆，折磨得心神不定，生活仿佛都失去了倚重，情緒極其不平靜，無力安心織布。以上兩句（首句是現成“拿來”的），是對詩情緣因的概扼陳述，算是一個客觀的情境鋪墊吧。
接著，詩人便用比興和對照的詩歌創(chuàng)作手法，形象地描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝”。這里，詩人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一；另一層意蘊是，她日夜思念，容顏都憔悴了，宛如那團團圓月，在逐漸減其清輝，逐漸變成了缺月。止恨清輝減盡又復滿，一回回期盼一回回失望，無奈忍受是寒夜冷衾短于日晝無聊也。
作者將少婦的長相思設置在明月在林梢的靜謐夜空，這無疑是一個令人遐思的空間情境，月兒掛碧空，心兒覓良人。一“靜”一“動”，讀者（特別是那些曾經身有同感的女性讀者）很容易將自己的身心靈魂化入此詩此情此境，自覺地浸潤在癡心少婦凝望著閨閣床前的月光，而思緒萬千、輾轉不眠、纏綿悱惻的幻影。“夜夜減清輝”一句，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻妙曼熨帖，想象新穎獨特，使整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息，給人以鮮明的柔美的感受。
為了更深刻地理解張九齡在《賦得自君之出矣》中所表達的眷眷情愫，讀者可以參閱他的另一首月夜懷人之作：
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
——唐·張九齡：《望月懷遠》
這首詩同樣高華渾融，情深意永，細膩入微，歷來被人傳誦。望月念遠，相思難眠，夢中相逢，都是人世間常有的情景，詩人委委道來，親切感人。
當然，人物形象的多重性格也就決定了文學作品主題解讀認知的多元化。文學作品一旦問世，就成了一個由作者、作品和讀者構成的“三位一體”的系統(tǒng)，它的人物形象和主題就不再屬于作者，其本身在主題和人物性格上就存在著多義性。清王夫之論詩時說：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”[4]這話也適于其它文學作品，也就是人們常說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”歌德也說：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。”[5]這也說明文學作品可作多角度、多層面的解讀和感悟。有人評說，這詩是張九齡以風人之旨，寄遷謫之思。也有女性理解此詩為：一個女子因為長久得不到遠行的愛人的任何消息，悲傷、失望的心情一天天在增加，對未來一點點的灰心。
客觀地說，比較《古詩十九首》中以“相去日已遠，衣帶日已緩”[6]相當具體直接地描摹思婦的消瘦形象，以及歷朝歷代賦得《自君之出矣》的同類擬作，張九齡的《賦得自君之出矣》詞意情韻俱佳，且技法畢竟更勝一籌，將少婦思夫念夫怨夫之情表達得淋漓盡致，其藝術效果遠在其它的賦得仿作之上，可謂“超前絕后”[③]，名不虛傳，實非過譽之辭。
明清兩朝著名的詩評家如此點評張九齡所作《賦得自君之出矣》——
明鐘惺《唐詩歸》：“從‘滿’字生出‘減’字，妙想。”
清沈德潛《唐詩別裁集》卷十九：“巧思全在‘滿’字生出。”
清李瑛《詩法易簡錄》：“若直言消減容光，便平直少味，借滿月以寫之，新穎絕倫。其思路之巧，全在一‘滿’字。”
參考文獻
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[①] （清）俞樾《茶香室叢鈔》四鈔卷一三“古人今韻法”條云：
《困學紀聞》云：“梁元帝《賦得蘭澤多芳草詩》，古詩為題見于此。”至今場屋中猶用之。然所謂“賦得”之義，多習焉不察，今乃知亦賦予之賦。蓋當時以古人詩句分賦眾人，使以此為題也?！督偧分杏小顿x得謁帝承明廬》、《賦得攜手上河梁》、《賦得泛泛水中鳧》、《賦得三五明月滿》等詩，并是此義。題非一題，人非一人，而己所得此句也，故曰“賦得”，今場屋中詩通場共一題，而亦襲用其名，誤矣。
[②] 徐幹（171—218），字偉長，北海劇縣（今山東昌樂）人，東漢末年著名思想家、文學家、教育家。與孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應玚、劉楨并稱“建安七子”。 徐幹擅長辭賦，能詩，“其五言詩，絕妙當時”， 曹丕極為贊賞。可惜其著作多已散失，僅有《中論》、《齊都賦》等著作傳世。
[③] （清）宋顧樂評價張九齡《賦得自君之出矣》：“語工意刻，此題得此作，真足超前絕后。”（《唐人萬首絕句選》）
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[1] （清）紀昀等，須溪四景詩集提要[M]，四庫全書總目，清光緒十四年（1888）上海漱六山莊石印本，卷165（1）．
[2] 劉躍進，永明詩歌平議[J]，文學評論，北京：中國社會科學院，1992（6）．
[3] （唐）杜佑，選舉4[Z]，通典，明嘉靖十八年（1539年）西樵方獻夫刊本，卷16．
[4] （清）王夫之，詩釋[M]，船山遺書，上海：太平洋書店重校刊本，民國二十二年（1923年）．
[5] （德）歌德，歌德的格言和感想集[M]，程代熙，張惠民譯，北京：中國社會科學出版社，1982，06.
[6] 隋樹森，行行重行行[Z]，古詩十九首集釋，北京：中華書局，1955．
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