巴山夜雨的美麗典故，今天都認(rèn)為出自唐朝詩(shī)人李商隱的《夜雨寄北》。李商隱來(lái)四川的幕府擔(dān)任參軍，與親友通信，表達(dá)一種羈旅中的思念與寄托。詩(shī)歌中描繪“漲秋池”就是指因?yàn)橄掠甓鴿q水的池塘，但流傳后世的經(jīng)典俗語(yǔ)“巴山夜雨”，真的就是描寫(xiě)晚上下雨的朦朧浪漫景象嗎？過(guò)去不少人對(duì)李商隱是不是在途經(jīng)重慶寫(xiě)下這首詩(shī)歌存有爭(zhēng)議，而且巴山夜雨的含義也還有另外一種解釋。
課本上的夜雨寄北
一、李商隱到四川與《夜雨寄北》的背景
清代詩(shī)論家葉燮在代表作《原詩(shī)》中評(píng)價(jià)：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代，無(wú)其匹也?！北娝苤?，李商隱寫(xiě)詩(shī)的特點(diǎn)就是含義隱晦，例如《夜雨寄北》，“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！睔v來(lái)只能大概推測(cè)這是李商隱在四川寫(xiě)給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子或朋友的作品，但李商隱來(lái)四川已經(jīng)是他的晚年。
唐宣宗大中五年（851），李商隱接到西川節(jié)度使柳中郢邀請(qǐng)去幕府供職參軍。李商隱剛剛遭受重大打擊，妻子王氏這一年春夏之際病故。王氏是李商隱的重要恩人王茂元的女兒，而王茂元是武宗宰相李德裕的好友，李商隱投靠王茂元成為其女婿，被認(rèn)為是對(duì)早年間另一重要恩人令狐楚、令狐绹父子的背叛。宣宗登位以后令狐绹得勢(shì)，對(duì)舊交李商隱恩斷義絕，李商隱后半生只能游走各地做幕僚為生。
柳中郢的劍南道東川節(jié)度使幕府位于梓州（今綿陽(yáng)市三臺(tái)縣），習(xí)慣上東川之地以大巴山為一個(gè)寬泛的范圍，有一些觀點(diǎn)推測(cè)，李商隱這一次入川的路線沒(méi)有照傳統(tǒng)的廣元、綿陽(yáng)那條舊蜀道去梓州三臺(tái)，反而是從渝州重慶過(guò)去，因?yàn)榇饲袄钌屉[的職務(wù)是在遙遠(yuǎn)的徐州。
大中三年九月（849），李商隱得武寧軍節(jié)度使盧弘正邀請(qǐng)任職徐州。盧弘正對(duì)李商隱很欣賞，可惜僅一年多，盧弘正于大中五年春病故。跟著妻子王氏病故，李商隱安葬妻子應(yīng)回原籍，因?yàn)槔钌屉[似乎是入贅王茂元家的上門女婿。李商隱對(duì)王氏非常好，寫(xiě)了很多詩(shī)文，也說(shuō)明他對(duì)妻子的重視和思念。而王茂元是河南濮陽(yáng)人，王氏應(yīng)該是一直在家。即便相信李商隱自稱李唐宗室遠(yuǎn)親（就像李白一樣，這類說(shuō)法不可考證），不是王家上門女婿，就李商隱的家鄉(xiāng)也是在河南滎陽(yáng)。之后，李商隱南下南陽(yáng)從湖北、重慶方向入川，是相對(duì)比較便利的一條路線，剛好途中于十月或十一月的秋季在巴山之地重慶寫(xiě)下《夜雨寄北》。
李商隱畫(huà)像
當(dāng)然，也有不少觀點(diǎn)還是支持李商隱是走的舊蜀道從陜西方向入川，因?yàn)閺臅r(shí)間和地點(diǎn)方面也有詩(shī)歌為證，那就是《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》。李商隱在秦嶺以北的大散關(guān)時(shí)已經(jīng)是深秋下雪時(shí)節(jié)?！皠ν鈴能娺h(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)?！痹?shī)中對(duì)前路充滿想象，把進(jìn)入幕府做參軍視為從軍，因?yàn)楣?jié)度使是軍政合一的藩鎮(zhèn)，其幕府隨時(shí)可能遇到軍事行動(dòng)是事實(shí)，總體來(lái)說(shuō)，這一說(shuō)法可能更接近事實(shí)。
李商隱入川四年，已經(jīng)是詩(shī)人生平最后的幾年時(shí)光。其詩(shī)歌更加精致優(yōu)美，含義也越發(fā)隱晦和內(nèi)斂，不愿意輕易讓人明白他真實(shí)的心境，而且在妻子死后，他對(duì)佛教的興趣加深了。在東川幕府的生活中，對(duì)逝去的妻子經(jīng)常懷念，寫(xiě)下這樣的詩(shī)篇是合乎情理的?！鞍蜕揭褂辍钡囊庀蟾永寺推嗝溃敲?，李商隱在詩(shī)歌中是出于習(xí)慣想象描寫(xiě)概括性的巴山景象，還是他確實(shí)到過(guò)重慶？
二、李商隱到過(guò)重慶的證據(jù)
即便否認(rèn)李商隱是從重慶方向入川，他在東川節(jié)度使柳中郢幕府四年，依然有到重慶的證據(jù)，因?yàn)樗谟逯葸€有《巴江柳》《北禽》等詩(shī)可以作為旁證。
到梓州第二年（大中六年，852），西川節(jié)度使杜悰調(diào)任淮南節(jié)度使，便差人到東川向柳仲郢告別。杜悰是與李商隱齊名的大詩(shī)人杜牧從兄，名相杜佑的孫子，娶憲宗之女岐陽(yáng)公主為妻。這一次是杜悰第二次擔(dān)任淮南節(jié)度使（武宗會(huì)昌時(shí)就已經(jīng)做過(guò)），杜悰從成都出發(fā)去淮南走水路，順長(zhǎng)江過(guò)東川的瀘州、渝州等地。作為一方大員和家世顯貴的杜悰，柳仲郢理當(dāng)盡地主之誼，于是便讓李商隱隨杜悰的差人代他去送行。
柳中郢大李商隱二十歲，父親是柳公綽，位居太保，是著名書(shū)法家柳公權(quán)的哥哥，一生藏書(shū)很多，家世顯赫。柳中郢也喜愛(ài)藏書(shū)，當(dāng)年也是支持李德裕的干將，對(duì)王茂元的女婿李商隱的確非常好。
李商隱塑像
之所以柳中郢派李商隱去代表送行，夾帶著照顧李商隱的一份私情。據(jù)說(shuō)李商隱與杜悰可能是表兄弟，歷來(lái)有這一傳言，主要有一首《五言述德抒情詩(shī)四十韻獻(xiàn)上杜七兄仆射相公(杜悰）》，該詩(shī)最后幾句：“歸期過(guò)舊歲，旅夢(mèng)繞殘更。弱植叨華族，衰門倚外兄。欲陳勞者曲，未唱淚先橫?！北娝苤?，詩(shī)歌在唐代現(xiàn)實(shí)生活中的確充當(dāng)著拉關(guān)系、套交情，巴結(jié)獻(xiàn)媚的各種“社交”功能。李商隱在詩(shī)中稱他為外兄，導(dǎo)致后人對(duì)二人的關(guān)系做了一些推測(cè)。
實(shí)際上，目前流傳的史料沒(méi)有明顯證據(jù)坐實(shí)李商隱和杜悰有親屬關(guān)系。杜悰是名門之后，杜悰與杜牧有親戚關(guān)系是肯定的，杜悰比杜牧大九歲，杜牧也比李商隱大十歲。換句話說(shuō)，杜悰要比李商隱大十九歲。他的外祖父確實(shí)姓李，叫李則，這有推行古文運(yùn)動(dòng)的著名才子李翱寫(xiě)的《故歙州長(zhǎng)史隴西李府君墓志銘》為證（李翱為北魏名臣李沖的后人）。而李則與李商隱一家卻沒(méi)有直接史料可以聯(lián)系起來(lái)。
李商隱被流傳為李唐宗室后人，目前也沒(méi)有任何證據(jù)可以坐實(shí)。現(xiàn)實(shí)是李商隱家境非常普通，曾祖父叫李叔恒，爺爺叫李俌，父親叫李嗣，李則與李商隱一家祖父輩也沒(méi)有什么明顯關(guān)聯(lián)。以張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》各種猜測(cè)看，唯一可能是，杜悰父親杜式方的某個(gè)妻妾姓李，也許是李商隱的遠(yuǎn)房姑姑輩，這種拐彎抹角的親戚關(guān)系，才有可能把李商隱和杜悰聯(lián)系起來(lái)。
事實(shí)上杜悰是朝廷駙馬，一直地位顯赫，比從弟杜牧都要風(fēng)光多了。杜悰實(shí)際才能當(dāng)然并不大，但生平卻得到文宗、武宗一致稱贊：“得大臣體”，言下之意杜悰既不算當(dāng)時(shí)李德裕一派，也不是李宗閔、令狐楚一派，態(tài)度比較中立。他當(dāng)然與李商隱根本沒(méi)有什么實(shí)際來(lái)往，但柳中郢出于照顧李商隱，希望李商隱把握機(jī)會(huì)，將來(lái)或許能夠得到提攜。因此，李商隱在送行途中趁機(jī)寫(xiě)了那首獻(xiàn)詩(shī)?，F(xiàn)實(shí)中杜悰是中立派，李商隱的背景卻非常敏感，曾經(jīng)是令狐楚、令狐绹的親密故人，又是李德裕支持者王茂元的女婿，位居下游卻立場(chǎng)反復(fù)，杜悰怎么可能對(duì)李商隱表示親近？
杜悰從成都沿沱江入長(zhǎng)江東下，李商隱從涪江入嘉陵江下行，到了重慶再入長(zhǎng)江上行，最后二人在長(zhǎng)江南岸的界石（今重慶市巴南區(qū)界石）相逢。李商隱的《為河?xùn)|公復(fù)相國(guó)京兆公啟一》一文寫(xiě)：“今日蒙降專人，且云告別……伏承取決峽路，東指廣陵?！袂补?jié)度判官李商隱侍御往渝州及界首已來(lái)，備具餼牽，指揮館遞。伏惟俯從祖軷。暫駐征帆。”“界首”據(jù)推測(cè)應(yīng)該就是“界石”。之后李商隱返回梓州就可以走旱路，從渝中上岸后西行，對(duì)前途心中充滿迷茫，在游覽重慶當(dāng)?shù)厣剿潘拢瑢?xiě)下一系列詩(shī)文，這中間就包括著名的《夜雨寄北》。
李商隱詩(shī)集書(shū)頁(yè)
當(dāng)然，李商隱在失望之余，一方面在東川很淡泊名利，到處流連風(fēng)光和佛寺，可另一方面畢竟他才四十來(lái)歲，對(duì)前途并沒(méi)有真的心如死灰。甚至在最后關(guān)頭還給從河?xùn)|節(jié)度使入朝任尚書(shū)左仆射的盧鈞寫(xiě)信求援（大中九年，855），當(dāng)時(shí)令狐绹在朝，盧鈞沒(méi)有正式被拜相。李商隱居然很冒昧地寫(xiě)信求助，和杜悰的心態(tài)相似，盧鈞也對(duì)李商隱的投機(jī)心理非常不滿，對(duì)其毫不在意?；蛘?，盧鈞這次入朝后沒(méi)有拜相，對(duì)主持事務(wù)也就不怎么上心，經(jīng)常稱病不理事。
這一年，柳中郢也另調(diào)職務(wù)，先任吏部尚書(shū)，后任鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。李商隱沒(méi)能找到提攜的貴人，還是出于柳中郢主管鹽鐵事務(wù)，給李商隱安排了一個(gè)鹽鐵推官差事，品級(jí)雖然低，但鹽鐵是唐朝后期重要財(cái)政來(lái)源，李商隱的生活是有保障的，最后干了兩三年。因柳中郢改任刑部尚書(shū)，李商隱才回到自己的家鄉(xiāng)河南滎陽(yáng)，不久病故。
三、“巴山夜雨”寫(xiě)的是實(shí)景還是幻想？
很多人都對(duì)李商隱充滿浪漫想象的文風(fēng)深感佩服，更有一些人甚至懷疑李商隱到底是不是到過(guò)重慶，認(rèn)為詩(shī)歌中的巴山只是一種泛稱，因?yàn)闁|川節(jié)度使所管轄的地區(qū)的確包括渝州。
過(guò)去還有傳言李商隱是在梓州期間，前往重慶北碚縉云山游玩時(shí)所寫(xiě)。明代曹學(xué)佺就在《蜀中名勝記》中考證，重慶北碚的縉云山古時(shí)就叫巴山，從南北朝以來(lái)就已經(jīng)是一處名勝，常有許多文人雅士來(lái)往，而且北碚的夜雨量約占全年降水量60%以上。
重慶市佛圖關(guān)
結(jié)合李商隱入川經(jīng)歷和季節(jié)配合，寫(xiě)于大中五年入川途中更加符合實(shí)際。夜雨固然是巴山地區(qū)常有的自然現(xiàn)象，但就另一方面來(lái)說(shuō)，李商隱遇到的“下雨”還是專門有所特指的一個(gè)特殊情況，據(jù)說(shuō)是指渝州佛圖關(guān)上古寺的一處奇特的“夜雨石”。
佛圖關(guān)是古渝州城的西門關(guān)卡，山上既有著名的唐宋以來(lái)的佛教石刻，海拔最高的地方確實(shí)早在唐代就建有古寺，寺外就有奇特的“夜雨石”，形狀如石筍，白天氣候干燥，夜間會(huì)濕潤(rùn)而流水，為當(dāng)?shù)氐莫?dú)特奇觀?！胺饒D夜雨”直到明清兩代還曾是渝州十二景之一。
李商隱過(guò)重慶渝州時(shí)確實(shí)是秋季，在妻子王氏死后，李商隱就對(duì)佛教的寄托加深，所以經(jīng)常流連佛寺。來(lái)四川途中，隨著李商隱心境的變化，他在佛圖關(guān)古寺的經(jīng)歷應(yīng)該是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)中不光是寫(xiě)了秋季夜晚下雨而“漲秋池”，主要留宿“夜雨”遇到奇特景象才令他更加感慨。李商隱細(xì)膩敏感的心理，隨時(shí)都能聯(lián)系到飄零的身世，讓人浮想聯(lián)翩。之后在四川的四年里，李商隱與當(dāng)?shù)氐纳私煌置芮?，他還捐錢刊印佛經(jīng)，甚至想過(guò)出家為僧。
后來(lái)佛圖關(guān)上的古寺專門就叫夜雨寺，當(dāng)然這個(gè)得名并不是唐代，的確是李商隱之后。也許就是根據(jù)夜雨石的奇觀，加上李商隱詩(shī)歌的流傳影響，至少宋代就有了夜雨寺的名字，不排除有紀(jì)念這個(gè)晚唐苦命大詩(shī)人的情感聯(lián)系。明清時(shí)代的《重慶府志》一致都認(rèn)同李商隱寫(xiě)《夜雨寄北》是在渝中佛圖關(guān)，不論是明成化本、還是清道光本。當(dāng)然后世戰(zhàn)禍頻繁，夜雨寺幾經(jīng)毀壞。
根據(jù)《重慶文物總目》關(guān)于夜雨寺的記載，該寺最后一次復(fù)建于清朝中期道光十一年（1831），坐北朝南，懸山式屋頂，中為抬梁式結(jié)構(gòu)，兩旁為穿斗式結(jié)構(gòu)。夜雨寺的位置大概在現(xiàn)重慶市渝中職業(yè)教育中心內(nèi)，如今已經(jīng)蕩然無(wú)存。
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