太平天國運(yùn)動(dòng)被視為中國封建史上，規(guī)模最大的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。不過，和其他農(nóng)民起義不同，太平天國運(yùn)動(dòng)起初具備“二元制”模式：也就是說，名義上太平天國的老大是洪秀全，但實(shí)際上，說了算的是楊秀清。事實(shí)上，在清朝最初和太平軍交戰(zhàn)的過程中，由于洪秀全很沒存在感。所以，清廷一度有個(gè)猜想：那就是洪秀全壓根不存在，是個(gè)虛構(gòu)的人物，楊秀清才是太平軍的最高話事人。
那么，楊秀清為什么能奪取太平天國的最高權(quán)限？其實(shí)，個(gè)人覺得，這是一個(gè)偶然，深層次原因則是洪秀全太沒擔(dān)當(dāng)。
1、少年楊秀清
清朝道光三年，西元1823年，楊秀清在廣西誕生了。楊秀清家里很窮，家里幾代人都是依靠種地和燒炭為生。幼年貧苦的生活，讓楊秀清處于營(yíng)養(yǎng)不良的狀態(tài)。而且大概率來說，楊秀清將在這種卑微的狀態(tài)中，走完自己的人生路。
楊秀清少年時(shí)候的大清國已經(jīng)暗流涌動(dòng)。畢竟道光時(shí)代的清朝，盜匪橫行。朝廷對(duì)于小規(guī)模盜匪采取圍剿手段，對(duì)于大規(guī)模的盜匪，則采取招安手段：也就是說，如果能拉隊(duì)伍造反，而且讓清朝感到頭疼，那么也就有了招安的資本，更有了做朝廷命官的本錢。道光朝廷的這種態(tài)度，無疑導(dǎo)致越來越多的不安分分子，成為盜匪，并待價(jià)而沽，等著朝廷“收購”。
楊秀清不是個(gè)安分的人。因此楊秀清覺得：自己燒炭種地，永遠(yuǎn)沒有翻身之路。而且自己的體能、身子骨，也意味著指望燒炭種地?cái)€下家產(chǎn)，也是不現(xiàn)實(shí)的事情。所以，楊秀清有了造反的想法。
于是，楊秀清經(jīng)常出資，聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐囊恍┎话捕ǚ肿?，打算將來有一天，密謀干大事兒。
和楊秀清相比，洪秀全作為一個(gè)有條件參加科舉的人，也說明出身?xiàng)l件比楊秀清優(yōu)越太多。
2、洪楊邂逅
清朝道光二十三年，在科舉考試中屢次失敗的洪秀全，成立了拜上帝會(huì)。
洪秀全其實(shí)不是一個(gè)能成大業(yè)的人。洪秀全搞拜上帝會(huì)，純屬是因?yàn)閷?duì)清朝的統(tǒng)治不滿，雖然內(nèi)心深處打算推翻清朝，但是，骨子里，洪秀全還是存在一定的怯懦，對(duì)于清朝的打擊，他也沒有勇氣去面對(duì)。好在當(dāng)時(shí)道光朝廷基層管理腐朽，所以這給拜上帝會(huì)發(fā)展的空間。在這個(gè)背景下，楊秀清參加了拜上帝會(huì)，并成為很普通的成員。
清朝的法律很大程度是山寨明朝。明朝對(duì)于秘密教門十分仇視，清朝同樣如此。所以，隨著拜上帝會(huì)壯大，清朝的官府很快也關(guān)注到了拜上帝會(huì)，并且，廣西的官府將拜上帝會(huì)當(dāng)時(shí)的重要骨干馮云山逮捕。
面對(duì)官府的鐵拳，洪秀全亂作一團(tuán)：他既沒有和官府正面硬剛的勇氣，也沒有救人的謀略。于是，洪秀全找了個(gè)理由逃回了廣東，打算放棄拜上帝會(huì)的廣西分舵。一時(shí)間，拜上帝會(huì)處于瓦解狀態(tài)——畢竟，掌門如此窩囊，信徒當(dāng)然也不愿意跟隨。
就在這關(guān)鍵時(shí)刻，楊秀清挺身而出宣布“天父”附體，宣稱要不了多久，馮云山就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，并要求信徒不要恐懼。隨后不久，因?yàn)榍宄母啵约榜T云山的好運(yùn)，馮云山居然真的被官府釋放出來。這一事件，無疑讓拜上帝會(huì)的信徒們，更加相信拜上帝會(huì)。而楊秀清，也借此直接成為拜上帝會(huì)的骨干人物。
洪秀全得知馮云山轉(zhuǎn)危為安之后，這才敢于返回廣西。并且，對(duì)于楊秀清的“附體”也進(jìn)行了承認(rèn)。而楊秀清既然可以“被附體”，這說明楊秀清的地位不能和普通會(huì)員一樣。就這樣，楊秀清得以躋身拜上帝會(huì)的高層。
3、楊秀清的做大
和關(guān)鍵時(shí)刻，洪秀全選擇逃避相比，楊秀清無疑更有擔(dān)當(dāng)一些。而楊秀清的“被附體”，也讓楊秀清在太平天國開張以后，被洪秀全冊(cè)封為東王。洪秀全沒有擔(dān)當(dāng)，才干也很差。所以，很多事情都委托給楊秀清。
起初，洪秀全冊(cè)封了蕭朝貴、馮云山等人為王，對(duì)楊秀清尚且能制衡。但隨著馮云山、蕭朝貴的過世，楊秀清逐漸失去了制衡。這一切有利條件，也導(dǎo)致了楊秀清對(duì)太平天國大權(quán)獨(dú)攬。
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