已婚婦女回娘家拜年，即我們說(shuō)的歸寧，也叫回門(mén)。
回門(mén)，這個(gè)習(xí)俗的沿襲，要追溯到古代。古代新婚之夜的第二天或者第三天，新郎必須隨同新娘一道回到新娘家去，給岳父、岳母行“成婚禮”，同時(shí)也要叩拜其他尊者，照例，岳父岳母則需要設(shè)宴款待。如此，一來(lái)百搭新郎對(duì)岳父岳母及家人的感謝；二來(lái)，也是表達(dá)新娘出嫁后對(duì)父母養(yǎng)育之恩的不忘；三就是在這種“回門(mén)”中，讓新郎與岳父母，家人親戚有一個(gè)相互熟悉的過(guò)程。
而后來(lái)，就逐漸演變成年俗，俗稱(chēng)正月歸寧。回門(mén)的只限于新婚夫婦，而歸寧則就不只限于新婚夫婦，即使是年過(guò)花甲的夫妻，只要父母尚在，便要在歸寧這一天，穿戴一新，領(lǐng)著孩子，帶上禮品回娘家，做父母的自然是喜不自勝，把過(guò)年留下的好吃的，好喝的統(tǒng)統(tǒng)拿出來(lái)，來(lái)招待女兒，女婿，外孫。
“初二回娘家”是我們山東一帶的一大特色，這一天女兒女婿入門(mén)，女婿必須坐在上座，小舅子還要敬酒，來(lái)對(duì)姑爺這位“貴客”的尊敬。而臨回之前，娘家也會(huì)回贈(zèng)一些禮品，例如雞，寓意“吉祥如意”。而在這一天，女兒和女婿都不能留宿，否則就意味著不吉利（當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些所謂的禁忌也就不被重視了）。
而這個(gè)歸寧的日子，也并不是確定的，也正是十里不同風(fēng)，百里不同俗的體現(xiàn)。據(jù)《鐵嶺縣志》記載，歸寧遵循舊制多為正月初六。初六日，農(nóng)家即于是日工作，工商各戶亦于是日開(kāi)始營(yíng)業(yè)，商號(hào)在黎明時(shí)分，執(zhí)事者各率其 柜伙在財(cái)神位錢(qián)行禮，燃放鞭炮曰：“開(kāi)市旋衣冠齊楚，至各商號(hào)，互相祝賀曰開(kāi)門(mén)大喜?！蹦昵靶禄榉驄D于是日具禮同往母家曰“拜新年”。因?yàn)槌跷逡郧?，舊時(shí)婦女是不能出門(mén)的，過(guò)了初五的第一天，便去娘家拜年，也就成了順理成章的事。
后來(lái)，時(shí)代發(fā)展，婦女不能初五前出門(mén)的禁忌逐漸取消，正月初二，也就成為歸寧的“法定日”。
如今，陜西、山西、東北、北京等地，歸寧一般都定在正月初二，但晉南一些地方則在初三或者初四。因?yàn)槌醵枪砉?jié)。
原來(lái)是，明朝末年，崇禎皇帝朱由檢，昏聵至極，荒淫無(wú)度，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，各地起義也是此起彼伏，層出不窮。
雖然洪承疇等人竭力剿滅，但明朝儼然就是昨日黃花，大廈將傾。1637年，山西又遭遇百年大旱，百姓民不聊生，紛紛舉旗造反。而河?xùn)|地區(qū)萬(wàn)全縣尹家莊，則有一個(gè)名門(mén)望族，人丁興旺，官運(yùn)亨通，門(mén)第顯赫。但生逢大災(zāi)之年，也是不好過(guò)，便就給在京做官的尹姓族人寫(xiě)信，請(qǐng)他來(lái)主持正義，希望能夠有所緩解危機(jī)。尹老爺，為人剛正不阿，早就對(duì)朝堂現(xiàn)狀不滿，便傳書(shū)各地鄉(xiāng)友，約定春節(jié)告假回家，以圖大事。
誰(shuí)知此事走露了風(fēng)聲，崇禎帝便命人血洗尹家莊，掃除亂黨。在經(jīng)過(guò)周密部署后，這些打不過(guò)清軍的官兵，對(duì)付起百姓來(lái)，那可是殘忍無(wú)比。除夕夜里，上萬(wàn)官兵悄悄包圍了村長(zhǎng)，在人們喜慶春節(jié)的時(shí)刻，舉起屠刀，不問(wèn)男女，一律格殺勿論?？烧l(shuí)成想，等官軍殺戮完才從一個(gè)鐵匠嘴中得知?jiǎng)倓偙煌来宓氖切《糯澹皇且掖濉?/p>
這些劊子手，便有重新集合，撲向尹家村，此時(shí)的尹家村正在商量舉事的事項(xiàng)，卻不成想還未商議完畢，便被官兵包圍，一千多戶全被被殺。
等到初二，閨女們回娘家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)親人們?cè)缫驯煌缆敬M。也就將初二定為祭奠親人的節(jié)日鬼節(jié)，而把歸寧的日期推遲為初三。
而這個(gè)風(fēng)俗也在當(dāng)?shù)鼐鸵恢毖永m(xù)到今天。
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