文·守拙
最早提出節(jié)欲保精理論的人是老聃，也就是《道德經(jīng)》的作者老子，姓李名耳，字聃，老子認(rèn)為能做到平和無(wú)欲，就是懂得了生命的法則，懂得了生命的法則，就叫做智慧聰明；貪圖性欲，就叫做自招災(zāi)殃；性欲耗費(fèi)精氣，就叫做消精亡陽(yáng)。節(jié)欲保精，指節(jié)制性欲，保養(yǎng)精氣，固攝陰精。
明代醫(yī)家張景岳認(rèn)為：“欲不可縱，縱則精竭，精不可竭，竭則真散。益精能生氣，氣能生神，營(yíng)衛(wèi)一身。故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也?！闭f(shuō)明精是人體生命的根本，善于養(yǎng)生之人必須節(jié)欲保精，方能神氣旺盛，身體健康。
中醫(yī)理論認(rèn)為，精是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是抅成人體的基本物質(zhì)，也是維持人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，《內(nèi)經(jīng)》云：“夫精者，生之本也。”精的盛衰直接影響著人體生命力的強(qiáng)弱及生命過(guò)程的長(zhǎng)短，精充實(shí)則生命力旺盛，身健少病或無(wú)病，難老益壽；精不足則生命力弱，體弱多病，早衰壽短。所以，若要養(yǎng)生必先保精，保精可使精盈不虧，增強(qiáng)生命力，延長(zhǎng)生命活動(dòng)過(guò)程，從而達(dá)到養(yǎng)生延年的目的。
《素問(wèn)·上古天真論》指出腎“受五臟六腑之精而藏之”，《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》也指出腎為“封藏之本，精之處也”，探討了腎氣在人的生長(zhǎng)生殖發(fā)育中的重要意義，指出了人的生長(zhǎng)壯老己取決于腎氣的盛衰，可見(jiàn)腎與人的生殖、生長(zhǎng)發(fā)育、衰老密切相關(guān)。
腎氣充足則性功能旺盛，從而能有效地保持身心健康。反之，腎精不足，不能化生腎氣，腎氣虛可使人體性功能減退出現(xiàn)性功能障礙等一系列疾病。所以通過(guò)保養(yǎng)腎精的方法可以有效地預(yù)防性功能病變的產(chǎn)生，增強(qiáng)機(jī)體的性功能，延緩性衰老，治療性功能障礙。
孫思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即頓覺(jué)乏力，一時(shí)衰退，衰退既至，眾病蜂起”，“所以善攝生者，凡覺(jué)陽(yáng)事輒盛，必謹(jǐn)而抑之，不可縱心竭意以自賊也”。腎為先天之本，腎精充足，五臟六腑皆旺，抗病能力強(qiáng)，身體強(qiáng)壯，則健康長(zhǎng)壽。反之精匿乏，則五臟衰虛，多病早夭。節(jié)欲保精對(duì)于中老年尤為重要。
張景岳提出了“中年求復(fù)，再振元?dú)狻币苑涝缢サ膶W(xué)術(shù)主張。人所具有的天然壽命，古人稱之為“天年”，認(rèn)為是與先天元?dú)庀嚓P(guān)。然而很少有人能盡其天年，這與后天是否很好地調(diào)攝養(yǎng)生有很大關(guān)系：先天雖強(qiáng)，不加惜護(hù)，仍可夭折；而先天雖弱，但勤于慎節(jié)，有時(shí)反得長(zhǎng)壽。張氏突出了人在掌握自身壽命上的能動(dòng)作用，得出了“后天之養(yǎng)，其為在人”的結(jié)論。
中年時(shí)期是人體由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:“年四十而陰氣自半也，起居衰矣”；且認(rèn)為女子七七而男子八八則天癸竭，即標(biāo)志著人體由此逐步進(jìn)入了老年期，已可出現(xiàn)早衰和種種老年病?！秱浼鼻Ы鹨健匪^“四十以上，即頓覺(jué)氣力一時(shí)衰退；衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救”。而對(duì)早衰現(xiàn)象和漸入老年，前賢反復(fù)強(qiáng)調(diào)了攝生的重要意義，認(rèn)為決不可在衰老之后再重保養(yǎng)。因?yàn)樗ダ现w，元?dú)獯筇?，精血枯竭，臟腑虧弱，欲求復(fù)壯、延年，其亦難矣。
張景岳擅用熟地，人稱張熟地，張氏在前人論述的基礎(chǔ)上，從他的后天保養(yǎng)的觀點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮了預(yù)防早衰的思想。他指出了早衰的產(chǎn)生是由于不知攝生，耗損精氣，所謂“殘傷有因，唯人自作”。既然“所喪由人，而挽回之道有不仍由人者乎”，說(shuō)明通過(guò)努力可能挽回早衰。因?yàn)?，人的生命過(guò)程是有規(guī)律的，是隨著年齡的增長(zhǎng)而經(jīng)歷著生長(zhǎng)壯老，故早衰使之復(fù)常才是遵循了生命的規(guī)律。
張氏強(qiáng)調(diào)了挽回早衰，此時(shí)所作，并“非逆天以強(qiáng)求，亦不過(guò)復(fù)吾之固有”，說(shuō)明了應(yīng)當(dāng)抓住中年時(shí)期元?dú)馍形创筇撝畽C(jī)，認(rèn)真地加以調(diào)理，使元?dú)獾靡詮?fù)常，而人身之根本得固。若以天年為百歲而言，中年時(shí)期的元?dú)猓y道不是還應(yīng)該保持著大部分嗎?
許多老年性疾病并不是突然發(fā)生的，而是在中年后逐漸演變而成的；中年時(shí)期雖然在生理上是一個(gè)由盛而衰的過(guò)渡時(shí)期，但其生理特點(diǎn)畢競(jìng)完全不同于老年時(shí)期，即使逐漸出現(xiàn)一些衰弱的表現(xiàn)，但遠(yuǎn)比老人要?dú)庋?、臟腑充盈得多，是故張氏力主“人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，然再振根基，尚余強(qiáng)半”加強(qiáng)調(diào)養(yǎng)，對(duì)于避免早衰，預(yù)防老年病等，具有極大的意義，以盡享天年是完全有可能的。
那么人們?cè)撊绾螌毦?？《胤產(chǎn)全書》中有系統(tǒng)的歸納，較為全面，對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活行為都有指導(dǎo)意義，其認(rèn)為保證男性生育功能要聚精有道：“一日寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味”。
寡欲是保精的基礎(chǔ)，縱欲過(guò)度勢(shì)必耗傷腎精，清心寡欲，氣定神閑，正心安神，則是正道。
戒酒和慎味是屬于“飲食不節(jié)”致病的范疇，《飲食須知·味類》言酒的危害：“久飲過(guò)度，令人精薄無(wú)子”，酒辛溫大毒，久飲過(guò)度可直接導(dǎo)致不育；《醫(yī)經(jīng)原旨·胎孕》甚至從優(yōu)生優(yōu)育的視角闡述其害：“多飲者子多不育，蓋以酒亂精，則精半非真而濕熱勝也”。
慎味是指肥厚之味，以豬肉為代表，《食療本草》言：“豬肉：味苦，微寒。虛人動(dòng)風(fēng)，不可久食。令人少子精，發(fā)宿疹”，肥厚之味，不善生精，只有恬淡之味，乃能補(bǔ)精，建議多食谷類和蔬菜最能養(yǎng)精，能產(chǎn)生一沖和恬淡之氣生精而益人脾腎?，F(xiàn)今人們生活條件極大改善，飲酒厚味日益普遍，代謝類疾病多發(fā)，影響男性生育功能頻現(xiàn)。
節(jié)勞泛指各種因素造成的過(guò)度勞累，包括工作、學(xué)習(xí)、生活及運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究顯示過(guò)度勞累會(huì)使精子活力低下。
息怒應(yīng)指心理行為，工作不可強(qiáng)求，收入不可攀比，忌真動(dòng)怒。情志對(duì)身體的干擾是人體重要的內(nèi)生致病原，而肝主筋，前陰者，宗筋之所聚。真動(dòng)怒則傷肝，進(jìn)而傷及宗筋。
男子保精十法
節(jié)性欲：要控制情欲，貴在節(jié)、少、和。
寧心神：要神態(tài)安定，心情淡泊。
勤運(yùn)動(dòng)：經(jīng)常性的體育運(yùn)動(dòng)可延緩衰老，增強(qiáng)人的青春活力。
和七情：要使七情調(diào)和，太過(guò)則傷精。
適勞逸：勞逸要適當(dāng)，勿過(guò)勞。
除嗜好：煙酒、辛辣等物耗傷腎精，必須戒掉
慎藥石：不可隨意濫服補(bǔ)腎壯陽(yáng)藥。
潔外陰：搞好個(gè)人衛(wèi)生，內(nèi)褲不宜過(guò)緊。
療疾?。河胁≡缰?，病久病重容易傷腎。
藥培養(yǎng)：腎精不充者，可在醫(yī)生指導(dǎo)下服用藥物，補(bǔ)益腎精。
很多人雖然把臉洗得干干凈凈，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像蒙了一層灰一樣，這就是中醫(yī)所說(shuō)的氣色晦暗，其原因在于元?dú)饽I精不充足。所以，美容不是表面功夫，只有臟腑安和，氣血均平，經(jīng)絡(luò)通暢，腎精元?dú)獬渑妫瑲馍拍苡蓛?nèi)而外潤(rùn)澤透亮。
筆者治療的很多男科患者都有傷精腎虛的底子，中醫(yī)有種說(shuō)法叫百日筑基，也就是說(shuō)傷精的人，需要靜心，節(jié)制欲望一段時(shí)間，加上中藥的調(diào)理和飲食調(diào)養(yǎng)，腎精才能慢慢得到恢復(fù)，元?dú)獠拍苤饾u得到充養(yǎng)。
同時(shí)有一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法，有助于腎精和元?dú)獾幕謴?fù)。這些方法對(duì)于普通人也有很好的保健作用。
叩齒
叩齒是傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法。早晨醒來(lái)后，先不說(shuō)活，心靜神凝，排除雜念，放松思想，口唇輕閉，心神合一，閉目，然后使上下牙齒有節(jié)奏地互相輕輕叩擊，鏗鏘有聲，每次連續(xù)叩齒36次或72次，力度可根據(jù)牙齒的健康程度量力而行。叩齒后，口腔內(nèi)的唾液應(yīng)慢慢咽下，以強(qiáng)腎固齒。叩齒，真氣可流通于周身百節(jié)。撞擊的地方主要是后面的槽牙，不要讓前面的牙先叩。早晚各1次。
咽津
咽津亦稱“赤龍攪海”，是古代的一種強(qiáng)身健體方法。先閉口，用舌尖緊貼上顎，用舌在腔內(nèi)貼著上下牙床、牙面攪動(dòng)，用力要柔和自然，先上后下，先內(nèi)后外，舌尖向左右各轉(zhuǎn)36次，待口中津生時(shí)，作漱口狀五六次，口津滿時(shí)，分作三口咽下，此時(shí)心意應(yīng)貫注小腹丹田，則津液隨意識(shí)而降至丹田。咽津，可以心液滋合，氣血流暢，水火既濟(jì)，上潤(rùn)頂門，中注五岳，溉臟潤(rùn)身，諸疾不生。此法可按摩齒齦，改善局部血液循環(huán)，加速牙齦部的營(yíng)養(yǎng)血供。
鳴天鼓
“鳴天鼓”是我國(guó)流傳已久的一種保健養(yǎng)生方法。我們的后腦勺就叫做天鼓。其做法是先用我們的手掌心，即用勞宮穴貼住耳孔，把整個(gè)手搭在后腦勺上，將食指放在中指上，然后往下一彈，產(chǎn)生一個(gè)彈擊的力量。兩手掩耳，可聞若鳴天鼓聲，擊三十六下有通血脈、激發(fā)內(nèi)氣作用?！妒?jì)圣錄》講：“擊天鼓，天鼓者，耳中聲也?！薄妒劝茨D》講：“鳴天鼓治頭暈?zāi)垦！保伞靶焉褚婺X”、“清心明目”。
握固
握固是傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中一個(gè)十分常見(jiàn)的基本手勢(shì)，被廣泛應(yīng)用于各式養(yǎng)生功法當(dāng)中。將大拇指扣在手心，指尖位于無(wú)名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，將大拇指握牢，如攢握寶貝一般。為什么是無(wú)名指根部呢？古人認(rèn)為此處正是肝魂關(guān)竅之所在，中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為“肝主握”。握固，使人心氣歸一，有助于思想安寧，邪氣百毒不得侵入。
揉耳
把耳朵給蓋上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背這個(gè)皮，而是隔著耳背揉耳朵眼。揉的時(shí)候腦子里要這樣想，好像隔著耳背已經(jīng)揉到耳朵眼里面去了。
點(diǎn)涌泉
點(diǎn)按涌泉即點(diǎn)按足心。每晚臨睡前，用溫水或花椒水將腳洗凈，盤膝坐于床上，一手握住腳趾，另一手點(diǎn)足心，每次點(diǎn)下去的時(shí)候要隱隱的疼。涌泉是足少陰腎經(jīng)穴位，摩擦此穴，可以補(bǔ)腎益精，通調(diào)氣血，腎氣充足，則體健壽延。最重要的是能把平時(shí)節(jié)省下來(lái)的“錢”即腎精存到銀行里。換句話說(shuō)就是固腎。
提肛
處于安靜狀態(tài)下，全身放松，用順腹式呼吸法（即吸氣時(shí)腹部隆起，呼氣時(shí)腹部收縮），并在呼氣時(shí)稍用力收縮前陰和肛門，吸氣時(shí)放松，重復(fù)10次。
溫馨提示：本文僅作學(xué)術(shù)交流使用。文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方、針?lè)?、穴位等，不能作為處方，?qǐng)勿盲目試用，本平臺(tái)不承擔(dān)由此產(chǎn)生的任何責(zé)任！
百練不如一站
站過(guò)樁的人都有這種體驗(yàn)，只要站上一會(huì)兒，你就能感覺(jué)到四肢發(fā)熱，這是因?yàn)槟愕臍庋_(kāi)始旺盛起來(lái)了，再站一會(huì)兒，你會(huì)自然地感覺(jué)到體內(nèi)氣的運(yùn)動(dòng)，你的意念到了哪里，氣就會(huì)跟到哪里，這是因?yàn)槟闵眢w內(nèi)的經(jīng)絡(luò)開(kāi)始連通了，經(jīng)絡(luò)連通之后，氣血就會(huì)暢通無(wú)阻，身體的各種病癥就能很快得到改善。
站樁是一種姿勢(shì)，這種姿勢(shì)能調(diào)動(dòng)全身的氣機(jī)，促進(jìn)氣血的流通，直接補(bǔ)充身體的元?dú)?，所以人們常說(shuō)“要把骨髓洗，先從站樁起”。站樁既能保養(yǎng)心神，又能鍛煉形?。患饶芙?qiáng)腦力，又能增長(zhǎng)體力。
站樁是各類拳術(shù)和各門功法的最基本功法，不可不重視。別以為站樁就是蹲馬步，那是你不懂而已。常見(jiàn)的蹲馬步只是站樁的一種，站樁還有很多其他種類。
人在年輕時(shí)，下焦比較實(shí)，上焦比較虛，上焦指心與肺，下焦指肝與腎。上虛下實(shí)，元陽(yáng)充足，頭目清醒，人就充滿了活力。上虛下實(shí)，頭輕腳重，人就會(huì)神清氣爽。到了老年之后，人的腎氣漸虛，會(huì)漸漸地變?yōu)橄陆固?，上焦?shí)。下虛上實(shí)，頭重腳輕，人就會(huì)昏昏沉沉。上熱下寒，病入厥陰，人就會(huì)變證紛起。中醫(yī)認(rèn)為上虛下實(shí)是身體健康的標(biāo)志，上實(shí)下虛則是病態(tài)的表現(xiàn)（更多中醫(yī)藥知識(shí)請(qǐng)加微信公眾號(hào)dazhinanke）。
人為什么會(huì)上實(shí)下虛呢？這是因?yàn)闅獾牧鲃?dòng)不通暢了，氣都集中在了上部，不下降了，上面當(dāng)然實(shí)了，下面當(dāng)然虛了。天地是個(gè)大宇宙，人體是個(gè)小宇宙，因?yàn)樘烊撕弦唬梭w的法則遵循天地的法則。天地之間清氣上揚(yáng)，濁氣下沉，人體之內(nèi)也應(yīng)該清氣上升，濁氣下降?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生瞋脹?！?div style="height:15px;">
那么如何來(lái)改善上實(shí)下虛的狀況呢？中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，想讓上焦的心肺之氣降下來(lái)，先要讓下面的肝腎之氣充實(shí)起來(lái)。站樁就是最有效的方法。
樁就是要讓身體的下半部分穩(wěn)定下來(lái)，要有生根之感。你一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，頭頂天，腳踏地，身體先有了根，體內(nèi)的氣才會(huì)自動(dòng)地慢慢回歸原位，該上升的上升，該下降的下降，清氣上升，濁氣下降，時(shí)間一長(zhǎng)，身體就恢復(fù)到上虛下實(shí)的狀態(tài)。好比一杯渾濁的水，你越攪動(dòng)它越渾濁，你讓它靜止不動(dòng)，輕的東西就會(huì)往上浮，重的東西就會(huì)往下沉，不一會(huì)兒，你就能看見(jiàn)一杯清澈見(jiàn)底的水。
站樁時(shí)曲肘抬臂、屈膝下蹲，目的就是讓身體重心下降，使下面充實(shí)，下面充實(shí)了，腎精就會(huì)充實(shí)，腎精充實(shí)了，宗氣運(yùn)行通暢，心肺之氣下降，肝腎之氣上升，這樣一來(lái)，人就進(jìn)入了上虛下實(shí)的狀態(tài)，就能健康長(zhǎng)壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地?！?div style="height:15px;">
