【摘 要】心理能量的合理化管理，它主要基于心理能量、人格系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)這三點(diǎn)而構(gòu)建成的方案。首先，我們將人格系統(tǒng)看成是一個(gè)具有內(nèi)在組織化的完整和統(tǒng)一的機(jī)制，這個(gè)機(jī)制是由多個(gè)人格側(cè)面有序地、有層次地組成。然后，我們將心理能量看作是一種可以自由發(fā)揮和調(diào)配的原始資源。最后，我們通過(guò)對(duì)人格系統(tǒng)本身的人格側(cè)面進(jìn)行理性認(rèn)知的疏導(dǎo)，改善人格側(cè)面之間的關(guān)系，使其和諧相處，進(jìn)而使心理能量這種作為整個(gè)心理機(jī)制運(yùn)行的能量在人格的各個(gè)人格側(cè)面中得到合理化的管理，從而達(dá)到心理狀態(tài)的優(yōu)化以及心靈的和諧。
【關(guān)鍵詞】心理能量；人格側(cè)面；認(rèn)知；意象
一、心理能量及其根源與表現(xiàn)
心理能量是近現(xiàn)代心理學(xué)研究的一個(gè)基礎(chǔ)概念。各個(gè)心理學(xué)流派都無(wú)法脫離、無(wú)法否認(rèn)的一個(gè)觀點(diǎn)則是：心理能量是促使人意識(shí)到自己的需求和主體性、驅(qū)使人采取適當(dāng)行為的沖動(dòng)、勇氣、意志力及各種特征的情緒、感情等心理力量。
奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為：“心理能量力量表現(xiàn)的方式如同物理學(xué)中的能量，因此可以用能量的模式來(lái)研究?！?[2]而根據(jù)他的觀點(diǎn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：人的心理系統(tǒng)看成一個(gè)動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)，正像其它物理動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)需要能量一樣，心理動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)也需要能量（即心理能量）?！懊總€(gè)人一出生都被賦予一定數(shù)量的這樣的能量，且能量保持不變。這些能量維持著我們?nèi)烁裣到y(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)。”
朱建軍認(rèn)為：心理能量不是“客觀現(xiàn)實(shí)”，而是一個(gè)“心理現(xiàn)實(shí)”，也就是說(shuō)是我們主觀地對(duì)某種心理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行符號(hào)化的產(chǎn)物。[1]（P21）心理能量的產(chǎn)生，有二種形式。一種是在適當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)下，心理能量自發(fā)產(chǎn)生。另一種是在激發(fā)了某種本能時(shí)，會(huì)激發(fā)以這種本能有關(guān)形式的心理能量。
二、子人格沖突的原因分析
?。ㄒ唬﹥?nèi)心不同的“自我”之間的沖突和矛盾
我們之前就提到過(guò)，在我們傾聽(tīng)來(lái)自不同“自我”聲音的時(shí)候，很多個(gè)“自我”在發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，而在這些觀點(diǎn)和看法中透露出彼此矛盾的信息。我們可以再稍加列舉一些句子。當(dāng)遇到心理學(xué)上的兩難情景，我們內(nèi)心就會(huì)發(fā)出這樣的一些聲音，“對(duì)！你很笨?！?，“不！我并不笨，而且我可以做得很好”，這些句子甚至更多，而且句子之間呈現(xiàn)出矛盾性。從這個(gè)層面上，內(nèi)心不同的“自我”之間的沖突和矛盾就很明顯地出現(xiàn)在我們的意識(shí)當(dāng)中。那么，為什么不同的“自我”會(huì)爭(zhēng)吵？他們?cè)跔?zhēng)什么？
（二）需求滿足的媒介――心理能量
人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：人的大多數(shù)行為的背后都存在某種動(dòng)機(jī)，而這些動(dòng)機(jī)又是基于某種需要。[3]（P55）人格的各個(gè)側(cè)面具有獨(dú)立性，我們甚至可以將人格的各個(gè)側(cè)面比作是處在一個(gè)社會(huì)群體中的個(gè)體，而通過(guò)結(jié)合馬斯洛的動(dòng)機(jī)和需求理論，我們可以做出這樣一個(gè)假設(shè)：我們內(nèi)心各個(gè)子人格都有各自需求得到滿足的愿望，而這些需求得到滿足的前提條件則必須以心理能量為條件，各個(gè)子人格的需要得到滿足的橋梁或者說(shuō)媒介是心理能量。就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，剛進(jìn)入大學(xué)，因?yàn)榻K于擺脫了高考的束縛，所以心開(kāi)始放寬了，也就愿意接受一些之前在高中無(wú)法也不敢去觸及的事物，比如談戀愛(ài)，而當(dāng)遇到心儀的男生或女生的時(shí)候，我們內(nèi)心就會(huì)處于一種糾結(jié)的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候很多個(gè)“自我”就會(huì)展開(kāi)激烈的討論，有些說(shuō)：要談，因?yàn)轳厚皇缗雍缅涎?！有些說(shuō)：應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重。這些不同的“自我”各自的需求都不盡相同，這個(gè)時(shí)候你是該拿出勇氣，還是有所收斂，都在于你內(nèi)心到底是哪個(gè)“自我”最終能夠占據(jù)優(yōu)勢(shì)，從而利用內(nèi)心的心理能量，從而采取相應(yīng)的行為。有些時(shí)候并不是總會(huì)盡人意，我們會(huì)長(zhǎng)期處于一個(gè)矛盾狀態(tài)，剛開(kāi)始，那些不同的“自我”只是討論，最終由于問(wèn)題得不到解決，心理能量得不到合理的分配，不同“自我’甚至產(chǎn)生相應(yīng)的情緒。當(dāng)不同“自我”之間的關(guān)系達(dá)到了難以調(diào)解的地步，心理問(wèn)題就隨之而來(lái)。這是我下面要探討的。
（三）導(dǎo)致心理失調(diào)的罪魁禍?zhǔn)专D―心理能量分配的不合理
弗洛伊德認(rèn)為：心理能量是人格系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是影響人格的整個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)能否均衡協(xié)調(diào)發(fā)展之所在。[2]（P18）個(gè)體中的心理能量經(jīng)常因內(nèi)部或者外界的影響而受到壓抑或者受到阻礙，人格中的心理能量如果不通過(guò)能量發(fā)泄、能量移置等來(lái)使之通暢，個(gè)體的人格心理將會(huì)表現(xiàn)為不健全，嚴(yán)重的甚至?xí)芯袷С５痊F(xiàn)象，從而導(dǎo)致心理問(wèn)題。而通過(guò)結(jié)合精神分析理論的某些長(zhǎng)處，我得出了這樣的一種假設(shè)：人格系統(tǒng)中，子人格是基本的構(gòu)成要素。它們有序地、有層次地形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，就如同一個(gè)公司的部門(mén)制一樣。他們既是彼此獨(dú)立的，但也是互相緊密聯(lián)系的，各個(gè)子人格都有需求和實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)他們也有各自不同的認(rèn)知系統(tǒng)。各個(gè)子人格在接收外界信息的時(shí)候會(huì)存在認(rèn)知上的差異，如果這種認(rèn)知上的差異的得不到有效地協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的話，基于如何利用心理能量并采取相應(yīng)的措施滿足需求就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而一旦心理能量在子人格中得不到有效地、合理的分配，就會(huì)產(chǎn)生子人格之間的相互沖突，甚至是心理問(wèn)題。
三、心理能量合理化管理的基本原則和方法論初探
?。ㄒ唬┬睦砟芰亢侠砘芾淼幕驹瓌t
“心理能量的合理化管理”基于心理能量如何在人格系統(tǒng)中得到合理化的分
配和利用這個(gè)基礎(chǔ)之上，而要使這一目的達(dá)到，這不僅僅需要各個(gè)子人格之間的協(xié)調(diào)，同時(shí)也需要有良好的外界條件。
1.當(dāng)事人和咨詢師之間應(yīng)遵循的原則
?。?）互相尊重和支持。這一點(diǎn)是基于當(dāng)事人和咨詢師的平等意識(shí)。二者不應(yīng)該抱有歧視態(tài)度。咨詢師對(duì)前來(lái)進(jìn)行咨詢治療的當(dāng)事人應(yīng)該給予尊重并且無(wú)條件地傾聽(tīng)和接受當(dāng)事人。同時(shí)當(dāng)事人也應(yīng)該配合和支持咨詢師的工作。
?。?）互相學(xué)習(xí)和促進(jìn)。對(duì)于咨詢師來(lái)說(shuō)，咨詢工作的過(guò)程也是促進(jìn)其心智成熟的一個(gè)過(guò)程，而對(duì)當(dāng)事人而言，咨詢治療的開(kāi)展也具備同樣的意義。因此，心理咨詢的過(guò)程就是一個(gè)相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)的過(guò)程。
2.當(dāng)事人與其人格的各個(gè)側(cè)面之間應(yīng)遵循的原則 （1）當(dāng)事人應(yīng)該在內(nèi)心主動(dòng)與人格的各個(gè)子人格建立支持和聯(lián)系。這有助于強(qiáng)大內(nèi)心并取得人格的各個(gè)子人格的信任和支持。
?。?）當(dāng)事人應(yīng)該接受和理解人格的各個(gè)子人格的存在以及它們的需求和愿望。
3.人格的各個(gè)側(cè)面之間應(yīng)遵循的原則
人格的各個(gè)子人格密切聯(lián)系，統(tǒng)一于一體，它們共同組成人格系統(tǒng)。此外，人格的各個(gè)子人格的地位是平等的，它們都有闡明想法的權(quán)利，我們應(yīng)該給予關(guān)注。
4.心理治療進(jìn)程應(yīng)遵循的原則
第一，心理治療進(jìn)程應(yīng)該順其自然，不應(yīng)該急于求成。心理治療是一項(xiàng)心靈工程，它需要根據(jù)心理規(guī)律而開(kāi)展。其次，心理治療進(jìn)程應(yīng)該具體措施應(yīng)該靈活多變，實(shí)事求是，根據(jù)治療實(shí)際情況，根據(jù)不同的人、不同的地點(diǎn)、不同的情景而進(jìn)行。最后，心理治療進(jìn)程必須擁有一個(gè)明確的目標(biāo)，而不是毫無(wú)方向指導(dǎo)。根據(jù)目標(biāo)，我們可以對(duì)治療方案進(jìn)行實(shí)施、評(píng)估和修正。
（二）引出子人格
存在于內(nèi)心深處的子人格我們可以將他們看做相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。朱建軍教授就有過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：我們可以將引出的子人格將表現(xiàn)為一個(gè)想像出的形象，比如一個(gè)人的形象，這個(gè)形象也許是男、也許是女，也許是老、也許是少。而這些子人格能夠得以呈現(xiàn)，我們需要有一套專(zhuān)業(yè)的方法，而我采取了朱建軍教授創(chuàng)立的“人格意象分解技術(shù)”。 [1]（P47）
說(shuō)指導(dǎo)語(yǔ)：“每個(gè)人都有內(nèi)心沖突、內(nèi)心矛盾的體驗(yàn)。有時(shí)你會(huì)覺(jué)得你好像有幾個(gè)不同的‘我’，他們經(jīng)常會(huì)有沖突、矛盾。這些互相矛盾的成分我們稱(chēng)它作‘子人格’，只要放松地去體驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)有許多的‘子人格’。好，現(xiàn)在你舒適地坐好，閉上眼睛，放松，輕聲地問(wèn)自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安靜地等待，不要刻意去想，放松你的意識(shí)，等待他們的形象在你眼前自然地出現(xiàn)。對(duì)出現(xiàn)的人格成分你也不要評(píng)判，他們都是你人格中的一部分，沒(méi)有好壞、優(yōu)劣?！苯又?，就可以等待了，來(lái)訪者會(huì)想象到各個(gè)不同的子人格的形象。仿佛逐漸展開(kāi)一幅畫(huà)卷，一個(gè)個(gè)人物的形象將展現(xiàn)我們面前。這些為了之后我們要進(jìn)行的構(gòu)建人格交流平臺(tái)服務(wù)的。
?。ㄈ?gòu)建子人格交流平臺(tái)，改善子人格關(guān)系
人格系統(tǒng)具有可整合性，在我看來(lái)，這種可整合性體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)各個(gè)子人格進(jìn)行認(rèn)知上的疏導(dǎo)，這種疏導(dǎo)主要是向他們傳達(dá)優(yōu)秀的生活哲學(xué)，使各個(gè)子人格的關(guān)系重組和優(yōu)化，因此可以說(shuō)只要處理好各個(gè)子人格之間的關(guān)系，心理能量分配和利用這一問(wèn)題就可以很好的解決了，我們通過(guò)人格意象分解法將那些散布在我們內(nèi)心深處的子人格誘導(dǎo)出來(lái)，是為了化解他們相互之間存在的矛盾和沖突。
在處理各個(gè)子人格關(guān)系的過(guò)程中，我們會(huì)面對(duì)這些狀況。
1.互不相識(shí)的兩個(gè)子人格
一個(gè)子人格不認(rèn)識(shí)另一個(gè)子人格，主要代表一種自我內(nèi)部的隔離。我相信這和來(lái)訪者使用了“隔離”的心理防御機(jī)制有關(guān)。
相互很矛盾的人格之間，容易互不認(rèn)識(shí)。比如，一個(gè)人有極為喜歡豪奢慷慨的子人格，還有一個(gè)非常吝嗇的子人格。來(lái)訪者在日常生活中認(rèn)同于前者，不認(rèn)同后者。他的豪奢子人格不認(rèn)識(shí)吝嗇的子人格。這樣，隔離形成了。隔離的好處是來(lái)訪者在日常生活中可以感覺(jué)到自己的一致性，“我就是一個(gè)大方的人”。他意識(shí)不到自己吝嗇的行為，也就避免了自我知覺(jué)的混亂。如果沒(méi)有這隔離，他也許就會(huì)很迷惑“我究竟是一個(gè)大方的人呢，還是一個(gè)吝嗇的人？”雖然他自己意識(shí)不到后者的存在，但是在他的行為中卻時(shí)常會(huì)表現(xiàn)這個(gè)側(cè)面，而他身邊的人可以觀察到這個(gè)側(cè)面的存在。于是，身邊的人也許會(huì)覺(jué)得這個(gè)人很虛偽。別人也許會(huì)說(shuō)，“他明明是很好色的。你看，只要有一個(gè)女人在場(chǎng)，他就興高采烈，對(duì)那個(gè)女人色迷迷地看?？墒撬麉s說(shuō)自己是一個(gè)一點(diǎn)也不好色的人。真虛偽?！倍约汉芪叵?，“我明明沒(méi)有好色之心，大家卻認(rèn)為我虛偽。真是荒唐?！边@樣的例子，在生活中比比皆是。
自我隔離有它的用處，但是也顯然有其損害。它的用處就是避免看到一些自己不想看的東西，它的害處是使得來(lái)訪者缺少自知，內(nèi)心中的能量流通受到阻礙。在意象對(duì)話心理治療時(shí)，我們常常要幫助來(lái)訪者的各個(gè)子人格相互認(rèn)識(shí)。各個(gè)子人格相互認(rèn)識(shí)了，也就意味著這個(gè)人對(duì)自己的了解增加了，意味著他敢于面對(duì)自己的不足，關(guān)心自己的內(nèi)心，而這些是人心理成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
2.情感冷漠的子人格
當(dāng)我們問(wèn)子人格A：“你對(duì)子人格B是怎么看，你喜歡他嗎？”有時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的回答：“談不上喜歡不喜歡，我和他沒(méi)有什么關(guān)系?！边@不一定說(shuō)明什么。我們?cè)谏钪杏幸恍包c(diǎn)頭之交”，我們對(duì)他們談不上喜歡不喜歡，子人格的“社會(huì)”中，也有這樣的關(guān)系。但是，如果有一個(gè)子人格對(duì)所有其他的子人格都是這個(gè)態(tài)度，對(duì)誰(shuí)都是不關(guān)心。那這就是一個(gè)“冷漠”的子人格，代表了一種對(duì)人疏離的性格。這個(gè)子人格在知識(shí)分子中經(jīng)常出現(xiàn)，如果他占主導(dǎo)，那么這個(gè)人就會(huì)離群索居。在強(qiáng)迫癥或者強(qiáng)迫性格的來(lái)訪者中，這樣的態(tài)度也很常見(jiàn)。
3.相互沖突的子人格
“認(rèn)識(shí)而不喜歡”反映了子人格之間的心理沖突。好像這些內(nèi)部的“小人”在沖突。不喜歡有不同的形式：一個(gè)“小人”仇恨另一個(gè)，或者一個(gè)討厭另一個(gè)，或者是一個(gè)輕視另一個(gè)，再或者是一個(gè)害怕另一個(gè)……
4.相互喜歡的子人格
“認(rèn)識(shí)而且喜歡”代表了子人格間的容納關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活由有多少種好的人際關(guān)系，在心里內(nèi)部的子人格之間也就有多少種。因此我們也可以說(shuō)，內(nèi)心世界是現(xiàn)實(shí)世界的映像，一個(gè)人的內(nèi)心就是一個(gè)小社會(huì)。而我們進(jìn)行心理能量的合理化管理的過(guò)程中其實(shí)就是改善子人格之間關(guān)系的過(guò)程，子人格之間的和諧度是測(cè)量一個(gè)人心理健康的指標(biāo)。朱建軍教授就曾經(jīng)就提出過(guò)“子人格和諧度”這個(gè)名詞。
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論文來(lái)源：《智富時(shí)代》 2015年3期
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