蘇軾的命運(yùn)轉(zhuǎn)折
烏臺(tái)詩案讀書人耳熟能詳。蘇軾以詩諷政，反對(duì)王安石變法，為宋神宗拘系入獄審訊。蘇軾自以為必死無疑，在獄中還寫了絕命詩，但最后貶官發(fā)配黃州，詩案所牽累的三四十人也無一人喪命。
文人不滿現(xiàn)實(shí)，譏諷朝政，比常人多了一件詩文武器，但也多了一條可被羅織的罪名。蘇軾罹禍，確因詩中用語暗藏譏剌變法新政，蘇軾自己在獄中寫的數(shù)萬字交代材料也予承認(rèn)，有的詩若不是蘇軾自己解釋，“專案人員”還未能讀出其意。
蘇軾真不必隱匿自己的政治觀點(diǎn)，他本就是朝野皆知的變法新政的反對(duì)者，曾經(jīng)多次上疏反對(duì)變法，那些詩句無非是表達(dá)自己的心曲，何曾想到成為了一些政敵或居心叵測的人置其于死地的“罪證”。
歷朝歷代，多少文人詩家死于文字獄。若是后世的明清，蘇軾應(yīng)該在其４３歲的英年就魂斷烏臺(tái)了，這位宋朝最負(fù)盛名的大文學(xué)家，也就沒有在詩案后創(chuàng)作部門比前半生更多的光輝作品了，也就沒有我們國民千百年一直在吟誦的千古名篇《念奴嬌．赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》了，蘇軾，這座中華文化光輝的豐碑也就不是那般巍峨了！
蘇軾大難不死，是蘇軾的大幸，是宋代的大幸，是中華文明的大幸！
蘇軾幸免于死，并非偶然，有其當(dāng)時(shí)的政治原因和人文背景。
一是宋朝重文，不濫殺文士。趙匡胤陳橋兵變黃袍加身，深知掌握軍權(quán)對(duì)一個(gè)王朝存亡的意義，懼怕武官造反，因而杯酒釋兵權(quán)，削除武將的權(quán)力，以保王朝的安全。另一方面，趙匡胤不怕文官，輕薄文官。他說過，我讓選干練的儒臣百余人分治大藩，即便都貪濁，其禍害也抵不上一個(gè)武人。據(jù)文瑩《湘山野錄》載，趙匡胤欲擴(kuò)大京城外門，親自規(guī)劃視察，走到朱雀站時(shí)，見城門上寫著“朱雀之門”四字，便指著匾額問趙譜：“何不只書‘朱雀門’，須著‘之’字安用？”趙譜回說：“語助?！壁w匡胤聽后哈哈大笑，以鄙夷的口吻說：“之乎者也，助得甚事！”據(jù)說，趙匡胤曾經(jīng)立下誓碑：“不得殺士大夫及上書言事人”，并稱，“子孫有違此誓者，天必殛之”。這是家天下封建王朝的一種獨(dú)特的制度安排。趙匡胤的“龍子龍孫”倒是恪守老祖宗定下的規(guī)矩，有宋一朝，無致文士死罪的文字獄，無殺一諫言文官。
其次，惺惺相惜，朝野營救。蘇軾入獄，固然有人要取其性命，但當(dāng)朝許多人為蘇軾求情，連太皇太后也出面援救。宰相吳充對(duì)神宗直言：“陛下以堯舜為楷模，鄙夷曹操，而曹操連當(dāng)面罵他的彌衡都能容忍，為什么不能容忍一個(gè)蘇軾呢！”
令人深思的是，王安石變法的反對(duì)派領(lǐng)袖司馬光及其他蘇軾的舊黨同事，噤若寒蟬，無一人為蘇軾說話，反而是被蘇軾譏為“奸邪”、“小人”“新進(jìn)”的政敵紛紛上書求情。被蘇軾詩中譏諷的變法“新進(jìn)”章惇不惜與改革派同事反目，出力營救。王安石已被罷相隱居金陵，政治失意，又喪愛子，聞知后卻連夜上書神宗：“安有圣世而殺才士者乎？”對(duì)蘇軾如何處置還猶豫不決的神宗閱后，終做出決定，據(jù)史載：“烏臺(tái)詩案，上以公疏入方?jīng)Q?！?/p>
蘇軾強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，由于蘇軾的才華影響，幾乎成為反對(duì)變法陣營的一面旗幟。他反對(duì)變法可謂不遺余力，甚至向王安石本人發(fā)難，在他做主考擬題時(shí)，影射王安石以神宗信任而獨(dú)斷朝綱，已經(jīng)超越了變法論爭，可是，在蘇軾面臨被處死之際，王安石沒有落石下水，反而冰釋前嫌，挺身而出，救蘇軾于危難之中。后世讀此，無不感嘆：蘇軾才華橫溢，斯時(shí)為文壇領(lǐng)袖，世人敬重，連“政敵”也另眼相看；王安石心胸坦蕩，高風(fēng)亮節(jié)，對(duì)待反對(duì)自己的變法者，從未施放暗箭、羅織罪名置之死地，而是惜才重士，自己身處逆境，還對(duì)落難臨危的蘇軾施以援手。宋朝的文士相惜，王安石與蘇軾不因政見不同而構(gòu)私仇，同是為國，皆是才華橫溢，相互賞識(shí)，成為朋友，是歷史上少有的典范。
三是宋神宗客觀處事，手下留情。封建王朝家天下，皇帝至高無上，生殺予奪，蘇軾的死活，就在宋神宗的一念之中。當(dāng)時(shí)一些人欲置蘇軾于死地。蘇軾有詩《王復(fù)秀才新居雙檜二首》（之二）云：“凜然相對(duì)敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知。”參知政事王珪向神宗說：“陛下飛龍?jiān)谔?，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”把蘇軾借物詠懷，表達(dá)自己同檜樹一樣堅(jiān)挺不屈歪曲為不守臣道、不尊皇帝，那是殺頭之罪呵。但是神宗冷靜地說：“詩人之詞，安可如此論？彼自詠檜，何預(yù)朕事？”
烏臺(tái)詩案是人們說不完的話題，是非曲直讓有識(shí)者評(píng)說吧，誰不為蘇軾的不幸悲嘆，不為王安石與蘇軾兩位文化巨人高潔人品征服！
（2017，5，28）
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