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寫生，并不是到生活中去照搬現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而是對(duì)于生活現(xiàn)狀的高度提煉。五代時(shí)期的杰出畫家荊浩，在《筆法記》中寫道：“畫者，畫也，度物象而取其真?！碧岢隼L畫是一種創(chuàng)造，要透過(guò)物象的外貌，以觀察其內(nèi)在的本質(zhì)，表現(xiàn)它的神韻，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)涞淖罡呔辰纭?/span>

從分析所要描寫的對(duì)象自然生長(zhǎng)規(guī)律的結(jié)構(gòu)入手，不僅是物象外輪廓的描繪，還要研究視覺(jué)狀態(tài)下物態(tài)不同角度所呈現(xiàn)的體面關(guān)系的變化。既要借助光線對(duì)形體結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行觀察分析，又要排除光線對(duì)物象表面產(chǎn)生的明暗、陰影變化，線描造型就是要緊緊抓住物象組織結(jié)構(gòu)的這一特征進(jìn)行形象塑造的。無(wú)論是寫實(shí)造型或者是意象造型（變形），必須抓住主要特點(diǎn)特征，要達(dá)到準(zhǔn)確而傳神。選擇物象一定要具備姿態(tài)美，要求物象姿態(tài)有變化、有對(duì)比、有開合，同樣的物象，要進(jìn)行多角度的觀察、比較。在掌握理法的基礎(chǔ)上，到生活中不斷提高自己的眼力，積累經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)善于發(fā)現(xiàn)。

取舍，實(shí)際就是對(duì)生活素材提煉的一種手法，取舍基于節(jié)奏，按照節(jié)奏變化規(guī)律、繪畫理法的要求進(jìn)行取舍，即石濤所說(shuō)“收盡奇峰打草稿”，齊白石講的“移花接木”。將生活中富有代表性的細(xì)節(jié)，按照節(jié)奏變化，有機(jī)地組織、嫁接到一起。生活中的細(xì)節(jié)千變?nèi)f化，沒(méi)有重樣的，練就一雙犀利的眼睛，以平靜的心態(tài)，到生活中去選擇具有明顯特點(diǎn)的細(xì)節(jié)，用到自己的作品中去，就會(huì)錦上添花?！白唏R觀花”是看不到細(xì)節(jié)的！生活中的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)并不是完美無(wú)缺的，依照審美規(guī)律，根據(jù)畫面整體對(duì)比、節(jié)奏關(guān)系的需要，對(duì)于物態(tài)某些部位、細(xì)節(jié)、形狀進(jìn)行個(gè)別調(diào)整，如：長(zhǎng)短、寬窄以及形狀的放大、縮小、變形等?？梢愿鶕?jù)情感的延伸，采用抒情、浪漫的手法，即興盡情地發(fā)揮。

展現(xiàn)藝術(shù)的技術(shù)技巧是藝術(shù)的皮毛，藝術(shù)精神才是藝術(shù)的實(shí)質(zhì)。但是，能夠較好地傳導(dǎo)藝術(shù)精神，又離不開有技術(shù)含量要求的技術(shù)技法水準(zhǔn)的表現(xiàn)。筆墨與構(gòu)圖、線描、色彩，是構(gòu)成具體畫面不可分割的整體，這些元素需要相互嚴(yán)謹(jǐn)配合，才能夠渾然一體，筆墨便是構(gòu)成這些條件的集中表現(xiàn)。主要包括：線描、渲染、皴擦等手法。作者的天資、基本功程度、情感狀態(tài)，制約著筆墨應(yīng)用的質(zhì)量。工筆畫的寫生，主要是以線描為主。中國(guó)畫傳統(tǒng)中推崇筆墨技術(shù)含量，講究筆法、墨法，用筆有“五忌”、“六要”：用筆五忌指忌刻、板、枯、弱、結(jié)；用筆六要為一要自然有力，二要變化有聯(lián)系，三要蒼老而滋潤(rùn)，四要松靈而凝煉，五要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，六要巧拙互用。動(dòng)感，在中國(guó)畫表現(xiàn)之中非常具有感染力，用線靈動(dòng)，就有精氣神，用得僵硬，就會(huì)呆板，沒(méi)有神采。工筆畫的寫生，是用筆墨語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，無(wú)論使用什么性質(zhì)的筆，都要依照毛筆的感覺(jué)轉(zhuǎn)換。用有感覺(jué)的線條，所表現(xiàn)的物態(tài)細(xì)節(jié)比較靈動(dòng)、鮮活，經(jīng)過(guò)整理之后，就會(huì)很自然地丟掉許多神采，因此在轉(zhuǎn)換當(dāng)中應(yīng)該一步到位，在創(chuàng)作中就會(huì)減少許多麻煩。

繪畫講究布局，經(jīng)營(yíng)位置需要慘淡經(jīng)營(yíng)。中國(guó)畫與西洋畫相比，完全是兩種經(jīng)營(yíng)理念。西洋畫的經(jīng)營(yíng)是“構(gòu)成的”，恪守客觀世界的構(gòu)成規(guī)律，恪守自然物象本位的描寫，盡管不是單純對(duì)于自然物態(tài)的描寫，但構(gòu)圖上是“布實(shí)”，單點(diǎn)透視。中國(guó)畫的經(jīng)營(yíng)是“融合的”，注重物我一體，感情相融，遷想妙得，追求形而上的傳神，構(gòu)圖上講究“布白”，散點(diǎn)透視。西洋畫的構(gòu)成是“關(guān)系的”，注重與主體相關(guān)的自然狀態(tài)背景的配置襯托。中國(guó)畫的構(gòu)成是“非關(guān)系的”，可以完全不加配景。西洋畫的表現(xiàn)方法是對(duì)具體、日常自然情景狀態(tài)的描寫，是真景再現(xiàn)，如實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活，用具有科學(xué)性的透視、造型、解剖、比例、明暗、色彩進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義手法的客觀表現(xiàn)；畫面構(gòu)成上，研究外向張揚(yáng)的視覺(jué)漲力，以焦點(diǎn)透視的輻射而展開空間布局，利用塊面節(jié)奏對(duì)比的堆砌，講究端莊、整合、結(jié)實(shí)，正局羅列，中間不留空白。中國(guó)畫布局的展開，實(shí)際上是虛實(shí)相生的學(xué)問(wèn)。所謂“虛”，就是“立意”，“實(shí)”，指的是具體物象。從內(nèi)涵和形式的關(guān)系出發(fā)，布局其實(shí)是布“意”。布局的含義處處體現(xiàn)在“情勢(shì)” 的羅列當(dāng)中，情景交融，相得益彰，變化無(wú)窮。

中國(guó)畫傳統(tǒng)的美學(xué)法則是“外師造化，中得心源”，所采用的方法是“目識(shí)心記，以形寫神”，具備熟悉觀察生活能力，從自然物態(tài)結(jié)構(gòu)中尋找規(guī)律，與藝術(shù)思維相契合，融入思想情感，轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象，“山性即我性，水情即我情”（清代唐志契《繪事微言》），“移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫”（唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》），達(dá)到形神兼?zhèn)涞淖罡呔辰纭?/span>總之，中國(guó)畫的表現(xiàn)，注重對(duì)于自然事物主觀的意象描寫，突破時(shí)空觀念，畫筆游刃有余。是以心象造境，具有非科學(xué)性而理想化的高度概括，意在筆先地取舍、夸張和移花接木，借物傳情達(dá)意，是現(xiàn)實(shí)生活與浪漫主義手法相結(jié)合、由內(nèi)向外而散發(fā)的視覺(jué)藝術(shù)。感悟自然，感悟傳統(tǒng)，感悟自我，道法自然而然。

—— 本文節(jié)選自竇建波《中國(guó)工筆花鳥畫寫生造型與基本要素》