未君 一夜曉春寒 60cm×74cm 絹本設(shè)色 2022年
未君簡(jiǎn)介
未君，1973年11月生，籍貫湖南益陽(yáng)
未君/三山九仙圖
293cm×203cm
2020年
未君于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)有著一定的藝術(shù)理論功底，且一直堅(jiān)持花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，豐富的生活閱歷和長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐滋長(zhǎng)了他的學(xué)養(yǎng)知識(shí)，古往今來(lái)的傳統(tǒng)文化鑄就了他誠(chéng)摯的人品操守。我認(rèn)為他不是一個(gè)普通的畫(huà)家，而是一名學(xué)養(yǎng)篤實(shí)，求真務(wù)實(shí)的學(xué)人畫(huà)家。
未君/剪剪寒風(fēng)一樹(shù)暗香
145cm×100cm
2016年
未君剛過(guò)不惑之年，但在我認(rèn)識(shí)的畫(huà)家中如此年紀(jì)輕輕卻能詩(shī)、文、書(shū)法、篆刻、論文研理，編輯出版樣樣拿得起放得下的著實(shí)不多，這緣于未君“畫(huà)在功夫外，畫(huà)品如人品，博學(xué)兼優(yōu)”的藝術(shù)認(rèn)知。他說(shuō)：“我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)家拚的不是單純的繪畫(huà)技巧，而是文化、是才情、是胸懷、是學(xué)養(yǎng)、是稟性?！保ㄎ淳惰F笛吹花齋語(yǔ)錄》）。所以，年輕的畫(huà)家未君特別重視學(xué)養(yǎng)于繪畫(huà)的給力作用。特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)深研，幾乎須臾也不曾放松。首先，未君是詩(shī)人，早年他結(jié)集出版的詩(shī)集《欲望的城市》可以作證。他用畫(huà)筆編織著詩(shī)情，更以詩(shī)情創(chuàng)造著畫(huà)境。他以詩(shī)人的情懷來(lái)采取繪畫(huà)藝術(shù)的寶藏，以至今日，無(wú)論是工筆精品創(chuàng)作，還是寫(xiě)意花鳥(niǎo)作品，創(chuàng)作之初蘊(yùn)藉于心的是他那勃郁的詩(shī)情，題寫(xiě)于尺幅畫(huà)面的也是一首首意境高遠(yuǎn)的詩(shī)詞，洋溢于畫(huà)作的更有那一縷縷靈動(dòng)溫籍的詩(shī)情畫(huà)意。如《從此粉黛最銷(xiāo)魂》，碩大的巨石碾壓之側(cè)，有一對(duì)山雀喃喃私語(yǔ)，它們面對(duì)一叢叢盛開(kāi)的鮮花，嘔心歌唱，全然不為生活環(huán)境窘迫所慮，突現(xiàn)出一股詩(shī)人的浪漫與生活的溫馨。
未君/ 遇見(jiàn)蓮花開(kāi)
145cm×100cm
2017年
眾所周知，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，筆墨占據(jù)著作品的特殊地位。中國(guó)歷代丹青巨匠無(wú)不重視筆墨在繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用。謝赫六法中的“骨法用筆”，顧愷之的“以形寫(xiě)神”，張彥遠(yuǎn)“夫象物必須于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意，而歸乎用筆，故工畫(huà)者多善書(shū)。”等等無(wú)不表明中國(guó)文人對(duì)筆墨作用的重視。我們深知，歷代藝術(shù)家都強(qiáng)調(diào)“書(shū)畫(huà)同源”，不借助書(shū)法則無(wú)以在繪畫(huà)中盡情地造型寫(xiě)意，尤其在寫(xiě)意畫(huà)作品中，書(shū)法功底的欠缺，將導(dǎo)致筆墨失去韻味和精神，造型則失其堅(jiān)實(shí)力量。我想未君早就了然于心，他年輕時(shí)就專(zhuān)注于書(shū)法的研習(xí)，緋徊于顏真卿、王羲之、米芾、趙孟頫、王鐸等名家名帖之間，旁騖古往今來(lái)各路筆墨高手，追求縱逸的筆意，純厚的書(shū)風(fēng)，老到的結(jié)體，后來(lái)對(duì)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師張大千的書(shū)法筆意心摩手追，形成自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。
未君/只為驚艷
97cm×70cm
2019年
林凡先生的《意工說(shuō)》講得好：“意是創(chuàng)作的主導(dǎo)，工寫(xiě)兩種畫(huà)法都是為完成意所采取的手段，我們說(shuō)的“意”是指在繪畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)出的凝集了某種典型的意象，思想，某種經(jīng)營(yíng)意匠……”“調(diào)高、格高都是由于意高，有意則高，無(wú)意乃下，這應(yīng)該是大家都承認(rèn)的原則?！薄盎B(niǎo)畫(huà)要描寫(xiě)生命，花鳥(niǎo)畫(huà)要突出精神性，花鳥(niǎo)畫(huà)要有較深的文化內(nèi)涵，花鳥(niǎo)畫(huà)要高揚(yáng)社會(huì)屬性”，未君先生這一席語(yǔ)，與林凡先生的《意工說(shuō)》有異曲同工之妙，是一石二鳥(niǎo)之論。
未君 /一縷陽(yáng)光
105cmx70cm
2016年
未君之花鳥(niǎo)畫(huà)，無(wú)論是工筆還是寫(xiě)意，都十分講究突出意境，注重從《周易》老莊、儒教、禪宗等中國(guó)傳統(tǒng)文化中思辯中國(guó)繪畫(huà)的哲學(xué)之美。他從《易經(jīng)》中找到了古老玄學(xué)中的“師法自然”，賦于作品“剛健、篤實(shí)、輝光”的美學(xué)色彩；從老莊哲學(xué)里感知到：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)、沖氣以為和”的藝術(shù)最高境界。當(dāng)代著名美術(shù)家宗白華講的“道”是意境的特征之一，是“無(wú)狀之狀”，“無(wú)物之象”，是“可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也，言之所以不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉”。《莊子 秋水》是中國(guó)藝術(shù)最深遠(yuǎn)、最難求的意境。未君對(duì)此矢志不移，揣摩深研。他作畫(huà)喜歡選取紫藤、芙蓉、荷花、玉蘭、牡丹、湖石、芭蕉等物什，喜歡在所處的一角一隅，配以各色花草、鳥(niǎo)蟲(chóng)禽畜，講究情趣，耐人尋味。他特別注重畫(huà)作的“留白”，講究“色即是空，空即是色”，巧妙運(yùn)用虛實(shí)相生的原理達(dá)到“虛實(shí)生白”“唯道集虛”，達(dá)到笪重光認(rèn)為的“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的效果。然而，人類(lèi)所處的大自然遭到越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，生態(tài)不和諧、災(zāi)荒洪澇、山塌地荒，森林被濫砍濫伐。這一類(lèi)自然社會(huì)問(wèn)題都讓未君感觸頗深，關(guān)注人與自然的命運(yùn)，這也是每一位畫(huà)家所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任感和人文意識(shí)。
未君/暮云深處聽(tīng)潺湲
138cm×70cm
2017年
未君在他的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中通過(guò)立意、構(gòu)圖、賦彩、大力謳歌自然之美、生態(tài)平衡之諧，呼吁保護(hù)自然環(huán)境，謳歌一草一木、一花一鳥(niǎo)、從而弘揚(yáng)生命之美。追求筆墨情趣一直以來(lái)似乎是文人畫(huà)的專(zhuān)利，仿佛工筆畫(huà)家特別是工筆人物畫(huà)家都只能選取那些厚重，莊嚴(yán)肅穆的題材。未君的創(chuàng)作喜歡追求人文趣味，他的花鳥(niǎo)畫(huà)則一掃陳腐陋習(xí)，荒誕的行為習(xí)慣，大膽地以新的筆墨形式去表現(xiàn)他心中的語(yǔ)言圖騰。故他的花鳥(niǎo)畫(huà)或莊或諧，一花一草總透露出一種撲面而來(lái)的文人浪漫情懷，仿佛花已不是花，草亦非是草，鳥(niǎo)也有神靈，讓人會(huì)心感知生活的美好。未君的花鳥(niǎo)畫(huà)十分耐看，每幅作品都是深遠(yuǎn)立意與盎然趣味的結(jié)合，也都是經(jīng)過(guò)他深思熟慮，反復(fù)推敲后創(chuàng)作的結(jié)果。
未君 /《珍愛(ài)生命 春暖花開(kāi)》窗外系列
100cm×69cm
2020年
中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新一直困擾著當(dāng)下許多畫(huà)家，也讓許多畫(huà)家的創(chuàng)作因此停滯不前。未君卻認(rèn)為，創(chuàng)新建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，必須以前人圣人為參照。于是我們看到在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，畫(huà)家是如何用宋人之意，元人之筆，現(xiàn)代人之思想在探索創(chuàng)新之路上，在方陣間的紙上構(gòu)思他那唯美畫(huà)面？他在構(gòu)圖上的奇拙和裝飾性，在用筆上的沉穩(wěn)和灑脫奔放，在用墨上的自然天成與空靈神韻，似乎在向讀者傾說(shuō)著一切……他以自然為師，多次到西雙版納的密林中寫(xiě)生，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，以飽滿(mǎn)的激情不斷深入生活，傾注情感，豐富創(chuàng)作，畫(huà)出了表現(xiàn)南方熱帶雨林的一系列作品，并賦予現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)以嶄新的面貌、內(nèi)涵和時(shí)代精神。畫(huà)家的路還很漫長(zhǎng)，作為一位具有獨(dú)立思想的畫(huà)家，未君還有許多事情要做，我們?yōu)榇似诖?huà)家給我們帶來(lái)一次又一次驚喜。
2014年2月16日于長(zhǎng)沙
本文原載2016年1月1日《湖南日?qǐng)?bào)》第11版“湘江周刊”頭條
本文作者：崔建平，作家、收藏家。系中國(guó)鐵路作家協(xié)會(huì)會(huì)員，長(zhǎng)沙市鐵路收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
未君/心動(dòng)見(jiàn)秋風(fēng)
138cm×69cm
2017年
目前主要研究方向?yàn)橹袊?guó)工筆重彩畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)和重彩山水畫(huà)創(chuàng)作，在學(xué)術(shù)理論研究方向特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)實(shí)的畫(huà)史畫(huà)論和美學(xué)基礎(chǔ)研究，并富有獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。作品數(shù)三十余次參加中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)主辦的國(guó)內(nèi)各類(lèi)美術(shù)作品展出并獲獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)舉辦個(gè)人畫(huà)展多次。已出版《欲望的城市》《紫陌醉羽》《沿著花開(kāi)的聲音去等你》文集三部，及《未君花鳥(niǎo)畫(huà)作品精選》《未君畫(huà)集》《未君白描花卉》《名家未君工筆花鳥(niǎo)》《未君唯美白描精選》《未君寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)賞析》《未君山水畫(huà)技法精解》等個(gè)人專(zhuān)著畫(huà)冊(cè)二十余部。
我對(duì)花鳥(niǎo)寫(xiě)生的重新認(rèn)識(shí)
關(guān)鍵詞：能力 | 文脈 | 自信 | 精神境界
當(dāng)下，寫(xiě)生已成為許多藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的一種必修課，藝術(shù)家們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和追求，前赴后繼地深入到廣袤的大自然當(dāng)中。公園，植物園，山川湖泊，到處留下了寫(xiě)生團(tuán)隊(duì)們的身影，成為一道特殊的“景觀”，一點(diǎn)一點(diǎn)的影響著身邊人或路人的文化觀與價(jià)值觀——讓人醒悟，美的東西，完全可以在自然中尋覓與獲得。誰(shuí)都知道，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，來(lái)源于“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”的博覽與歷練，來(lái)源于親近自然、體悟自然，理解自然“師造化”過(guò)程中所獲得的心靈感受，對(duì)于這種熱愛(ài)生活的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，是非常值得推崇和贊賞的。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生首先就是一個(gè)整合內(nèi)外兼修的表現(xiàn)過(guò)程，寫(xiě)生跟創(chuàng)作已沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，因?yàn)槊鎸?duì)自然景物的那一刻開(kāi)始 ，你已經(jīng)觸景生情了，接下來(lái)如何記錄自然，提煉自然，經(jīng)營(yíng)整個(gè)畫(huà)面，就涉及到方方面面的學(xué)問(wèn)了。
未君 線描寫(xiě)生之——扶芳藤下 45cm×65cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
的確，面對(duì)紛繁復(fù)雜的自然物象，如何將眼前的景象轉(zhuǎn)變成為紙本繪畫(huà)藝術(shù)，卻難倒了一大批熱愛(ài)寫(xiě)生的藝術(shù)愛(ài)好者們。有些愛(ài)好者拿著筆久久不肯下筆，好像無(wú)從下手，不敢下手，更不知從何處著手畫(huà)。好像有一句這樣的話叫“餓死膽小的撐死膽大的”，雖然不一定正確，其實(shí)可以這樣去理解。我記得幾年前，我?guī)W(xué)生去云南普洱寫(xiě)生，有個(gè)學(xué)生來(lái)自山東，是一位企業(yè)老板，以前從未拿過(guò)毛筆，她開(kāi)始幾天只是盯著老師怎樣畫(huà)，后來(lái)在我的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下，她終于拿起毛筆直接勾起線條來(lái)，雖然勾的線條歪歪斜斜，也沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)，但她勇氣可嘉。由此往復(fù)，二十多天寫(xiě)生結(jié)束，她居然有好幾幅寫(xiě)生作品還能拿得出手，她因此高興得不行，實(shí)屬不易。那么，如何寫(xiě)生？如何抒寫(xiě)物象？如何表達(dá)自己對(duì)于自然的情感與體悟？這里，我根據(jù)自己多年的寫(xiě)生實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，略對(duì)以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。
1.要有敏銳的觀察能力
好像有一首歌詞里寫(xiě)道：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！逼鋵?shí)，有意義的人生有時(shí)會(huì)覺(jué)得很短，無(wú)意義的人生可能會(huì)覺(jué)得很漫長(zhǎng)。人的一生會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨礪與艱辛，經(jīng)歷人情冷暖，世態(tài)炎涼，也會(huì)經(jīng)歷感動(dòng)和溫暖，追求與成功的愉悅。得之坦然，失之淡然，爭(zhēng)之必然，順其自然，在悲傷時(shí)不氣餒，在高興時(shí)不得意忘形。所有這些具有哲理之言都是在告訴你，轉(zhuǎn)個(gè)身，換個(gè)角度，去看這個(gè)世界，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。而如何發(fā)現(xiàn)美，這就需要一雙敏銳的眼睛，光靠眼睛顯然不夠，因?yàn)樗腥硕加幸浑p眼睛，為什么有的人能發(fā)現(xiàn)美，有的人卻永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了美？
未君 線描寫(xiě)生之——荷塘 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
說(shuō)起來(lái)并不難，估計(jì)給你一雙慧眼就能做到。我們寫(xiě)生時(shí)要做到：第一，要明確自己的觀察目的，你想要什么？帶著問(wèn)題去觀察，帶著感情去觀察。第二，培養(yǎng)自己對(duì)于物象的興趣，如果你對(duì)自然物象提不起任何興趣 ，那么好的景致你無(wú)動(dòng)于衷，又怎么會(huì)花心思去觀察呢。第三，了解并找到物象的本質(zhì)特征，然后確立你的觀察方法，通過(guò)細(xì)微地去尋找，發(fā)現(xiàn)物象不易被人發(fā)現(xiàn)的特征。第四，旁征博引，通過(guò)眼前物象，在腦海里搜尋你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)其他人畫(huà)過(guò)，無(wú)論古人或近現(xiàn)代，還是當(dāng)代美術(shù)家，你都要很快的在你腦海里過(guò)一遍。俗話講，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。只有對(duì)物象達(dá)到一定熟悉的程度，你才會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)物象最大的特征和物象所顯現(xiàn)出來(lái)的美，你的這種“敏銳”的程度便能逐漸培養(yǎng)起來(lái)。
精致與典雅，均深藏在你的眼睛里。那種無(wú)意間的流露，是你長(zhǎng)期修煉所侵入到骨子里的獨(dú)特氣息，可以看作是藝術(shù)家與眾不同的氣質(zhì)與稟賦，你終將要學(xué)會(huì)識(shí)別眼前的，身后的，一切讓您心動(dòng)的東西。
未君 線描寫(xiě)生之——紫藤 65cm×45cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
2.要有堅(jiān)實(shí)的造型能力
堅(jiān)實(shí)的造型能力也需要在漫長(zhǎng)的繪畫(huà)過(guò)程中培養(yǎng)。我曾見(jiàn)過(guò)一些成名的畫(huà)家在寫(xiě)生時(shí)，依然畫(huà)不好一根線條，拿著橡皮檫，畫(huà)了又檫，檫了又畫(huà)，抓不住物象的主要特征，比例也完全失控。連畫(huà)一朵花，畫(huà)一片葉子都要畫(huà)很長(zhǎng)時(shí)間。有人會(huì)問(wèn)，那么這些成名的畫(huà)家不會(huì)寫(xiě)生，平時(shí)的創(chuàng)作為什么會(huì)那么精彩？很簡(jiǎn)單，在畫(huà)室里一張畫(huà)可以磨很長(zhǎng)時(shí)間，無(wú)人知曉，而且通過(guò)電腦等很多現(xiàn)代技術(shù)，完成一張稿子并不難。但面對(duì)自然物象，在大庭廣眾之下，要把物象直接準(zhǔn)確地畫(huà)入紙上，平時(shí)養(yǎng)成依靠其他技術(shù)解決造型問(wèn)題的習(xí)慣，此時(shí)卻是一籌莫展了。所以，我們平時(shí)的創(chuàng)作起稿也要盡量靠自己的雙手去完成。另一個(gè)問(wèn)題是不要完全依賴(lài)拷貝臺(tái)勾稿，長(zhǎng)此以往，你本來(lái)具有一定的造型能力，也會(huì)逐漸消失，當(dāng)面對(duì)寫(xiě)生時(shí)，物象造型豈能讓你隨意揮寫(xiě)？
我的教學(xué)方法，就是一開(kāi)始就讓學(xué)生拿起毛筆寫(xiě)生。這種強(qiáng)化訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生解決造型問(wèn)題，要求做到膽大心細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)有序，在放任自由發(fā)揮的同時(shí)慢慢尋找物象特征，尋找寫(xiě)生規(guī)律與用筆方法。
未君 線描寫(xiě)生之——白玉蘭 65cm×45cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
3.要有良好的精神狀態(tài)
在論及寫(xiě)生實(shí)踐這一課程，很少有人提及或者忽略了藝術(shù)家的精神狀態(tài)。我們都知道，無(wú)論做什么，你精神狀態(tài)不佳，可能干不成事，或者干不好，甚至把好事干成壞事。寫(xiě)生亦是如此，帶著一個(gè)不佳的精神狀態(tài)去寫(xiě)生，你很有可能把一朵非常靈動(dòng)美麗的花畫(huà)得無(wú)一點(diǎn)生機(jī)，把一片堅(jiān)挺有力的葉子畫(huà)得軟塌塌的，像生了病似的。這樣出來(lái)的寫(xiě)生作品，顯然失去了原有的物象特征，也不會(huì)顯現(xiàn)出藝術(shù)美感。所以，我們寫(xiě)生時(shí)，要保持一種良好的精神狀態(tài)，保持一顆充滿(mǎn)激情的心靈去與自然對(duì)話，交流，傾聽(tīng)自然最美的聲音?？匆?jiàn)自然最美的物象，你會(huì)有一種無(wú)法掩飾你內(nèi)心喜悅、激動(dòng)的心情，你想要迫不及待地去表現(xiàn)它，贊美它，抒寫(xiě)它，這樣的寫(xiě)生作品，自然是事半功倍的。
許多理論家經(jīng)常談及筆墨精神，其實(shí)筆墨精神更多地反映在藝術(shù)家本人的精神狀態(tài)中。什么樣的狀態(tài)，什么樣的性格，自然畫(huà)出什么樣的畫(huà)，寫(xiě)出什么樣的文章，這是毋庸置疑的。我們說(shuō)畫(huà)如其人，文如其人，就是這個(gè)道理。藝術(shù)作品的高度絕對(duì)闡述的是人的“向內(nèi)”，是在不斷對(duì)話世界的一種最默契的表達(dá)。
未君 線描寫(xiě)生之——人淡如菊 65cm×45cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
4.要有超人的理解能力
常有觀者感嘆，這畫(huà)上的花比現(xiàn)實(shí)中的花還要美，這畫(huà)上的樹(shù)比現(xiàn)實(shí)中的樹(shù)還要精神。這是因?yàn)楫?huà)家在寫(xiě)生創(chuàng)作時(shí)已經(jīng)升華、提煉了我們眼前的景致，傾注了畫(huà)家的情思和對(duì)大自然的主觀感受的提煉。所以，我們崇尚自然，敬畏自然，培養(yǎng)自己對(duì)自然美的感受，理解自然物象的千變?nèi)f化這一客觀規(guī)律是很有必要的。
大自然中，無(wú)奇不有，只有你看不到的，沒(méi)有你想不到的。就是說(shuō)凡你所想的，大自然中都可以有，這話雖然聽(tīng)上去有些夸張，但事實(shí)如此。所以，面對(duì)自然物象，你可以夸張，可以提煉，可以概括。這是繪畫(huà)藝術(shù)賦予你在主觀感受方面的權(quán)力，客觀不存在，你的主觀感受可以存在。我們不僅要畫(huà)眼前景象，還要畫(huà)出你心中景象。只有這樣，你才不會(huì)像照相機(jī)一樣去捕捉圈定的鏡頭，照搬對(duì)焦中的自然。所有的藝術(shù)作品最終表達(dá)的都是藝術(shù)家所理解之后的靈魂深處的東西，它必須忠實(shí)于自己，首先是能打動(dòng)自己，然后才能去打動(dòng)別人。無(wú)論寫(xiě)生與創(chuàng)作，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)終極目的就是體悟自然世界的一種過(guò)程，它是通過(guò)我們的筆墨表達(dá)自己對(duì)于自然世界的最真實(shí)感受，它是鏈接自然世界與人文思想精神最為緊密的紐帶。
未君 線描寫(xiě)生之——謙謙君子 65cm×45cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
附步驟：線描寫(xiě)生之——人淡如菊
1.忘掉從前，重拾自信
作為一名藝術(shù)工作者，我們最大的特點(diǎn)就是要不斷轉(zhuǎn)變觀念，迎接一個(gè)又一個(gè)新的挑戰(zhàn)。它可以很簡(jiǎn)單，立意、勾線、造型、設(shè)色，營(yíng)造意境，它也可以很復(fù)雜，復(fù)雜到你要絞盡腦汁，復(fù)雜到要你試圖打破自己原有的審美觀念而進(jìn)行當(dāng)代的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，最后遵循自己的內(nèi)心，進(jìn)入詩(shī)意的表達(dá)，闡釋對(duì)于生命，對(duì)于自然世界的一切從微觀的宏觀的角度進(jìn)行全新的整理與布局。
不可否認(rèn)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，任何自然界的生命都是在不斷演化、創(chuàng)新與進(jìn)步的，許多事物在演化過(guò)程中你是看不到的，但它加速了我們這個(gè)民族優(yōu)良傳統(tǒng)在文化進(jìn)程中的良性循環(huán)。在藝術(shù)實(shí)踐這個(gè)過(guò)程中，它依然如此，我們要做的就是不斷自省與自信，不斷否定自己與重構(gòu)自己。只有這樣，我們才能突破自己，做到每一幅作品有新意，有 創(chuàng)意，有與眾不同新奇的內(nèi)涵。
未君 線描寫(xiě)生之——姜花 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
我記得中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安先生有一句經(jīng)典名言，那就是“千篇一律的美不叫美”，我當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)這條微信鏈接時(shí)，閱讀量就達(dá)到一萬(wàn)多，為什么范先生會(huì)說(shuō)出這樣深具哲理的話？不難發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)會(huì)看見(jiàn)一些藝術(shù)家二十年，三十年依然在反復(fù)地重復(fù)原有的筆墨結(jié)構(gòu)體系，沒(méi)有任何改變過(guò)。所有作品千篇一律，一本厚厚的畫(huà)冊(cè)，看一幅畫(huà)就不想看下去了，因?yàn)槊恳环?huà)在圖式上基本一致。所以，我提出忘掉從前的輝煌，重拾自信的去架構(gòu)自己或者從未觸碰過(guò)的新的筆墨，尤其架構(gòu)自己所需要的全新的語(yǔ)境觀念，只有走出原有固定的模式，哪怕你在圖式上做一些新的探索，做一些微妙的改變，你都會(huì)獲得新生。
未君 線描寫(xiě)生之——君子之風(fēng) 65cm×45cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
附步驟： 線描寫(xiě)生之——君子之風(fēng)
2.好讀群覽，注重文脈
一代文人畫(huà)大師，海派巨匠陸儼少先生1990年在他的《學(xué)畫(huà)微言》中提出：“十分功夫：四分讀書(shū)，三分寫(xiě)字，三分畫(huà)畫(huà)。”畫(huà)外功夫占了七分，可見(jiàn)讀書(shū)的重要性。時(shí)代的變遷中，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家快速崛起強(qiáng)大，已引發(fā)世界關(guān)注。在人們盡情享受物質(zhì)生活所帶來(lái)的快感的同時(shí)，我們的文化卻在悄悄遺失，于是，快餐文化已成為當(dāng)下社會(huì)中一種反常的社會(huì)現(xiàn)象。而手機(jī)文化顯然已成為一種潮流，完全改變了我們的生活方式，打破了我們?cè)袔浊甑奈幕喿x模式。尤其紙本閱讀的可悲，近些年，國(guó)內(nèi)許多大牌雜志期刊紛紛倒閉，出版社壓縮各種書(shū)籍出版，圖書(shū)館，書(shū)店里寥寥無(wú)幾的閱讀人群，人心浮動(dòng)，人們聚在一起談?wù)摰亩际侨绾钨u(mài)畫(huà)，如何爭(zhēng)名奪利，而談?wù)撐幕?，真正交流文化藝術(shù)的人群少之又少了。我甚至還聽(tīng)說(shuō)，一個(gè)帶中國(guó)畫(huà)研修班的老師，十分反對(duì)學(xué)生讀書(shū)，學(xué)生想請(qǐng)教老師看買(mǎi)些什么書(shū)讀一讀，卻遭到老師的諷刺。老師不讀書(shū)，還反對(duì)學(xué)生讀書(shū)，這是非?？膳碌?。
未君 線描寫(xiě)生之——禾雀花 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
古人云：“畫(huà)是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)?！彼囆g(shù)家首先應(yīng)該是一個(gè)文化人，要有詩(shī)人一樣浪漫的情懷，要有散文家一樣會(huì)抒情的眼睛，要有小說(shuō)劇作家一樣的深度與厚度，要有哲學(xué)家一樣睿智的眼光，還要有高人賢達(dá)一樣崇高的境界。當(dāng)然，藝術(shù)家不可能人人都能成為詩(shī)人，這是不現(xiàn)實(shí)的。雖然說(shuō)做小菜生意的小販和企業(yè)大佬，如有興趣愛(ài)好，都不妨礙你畫(huà)畫(huà)，更不會(huì)妨礙你讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。作為體制外的藝術(shù)家，解決我們的一日三餐固然是最重要的，但然后呢。偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)：“一天不讀書(shū)就趕不上劉少奇?！笨梢?jiàn)，讀書(shū)對(duì)我們從事文化藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)尤為顯得重要。曾有人問(wèn)我，學(xué)了幾年畫(huà)，也曾到處去寫(xiě)生，但依然不得要領(lǐng)，畫(huà)不出像樣的作品。我問(wèn)之，你平時(shí)讀書(shū)嗎？對(duì)方一臉茫然，搖了搖頭。畫(huà)畫(huà)看似簡(jiǎn)單，但要成為一名真正的藝術(shù)家其實(shí)有多難，除了才情、天賦秉性、勤奮努力，有好的老師，還有一點(diǎn)至關(guān)重要，就是讀書(shū)。只有讀書(shū)，你才能有深刻的感悟。對(duì)待什么事情都一知半解，死摳硬磨，畫(huà)了多少年，構(gòu)圖問(wèn)題沒(méi)解決，筆墨問(wèn)題沒(méi)解決，色彩問(wèn)題沒(méi)解決，且還不讀書(shū)，又豈能成功？我曾反復(fù)跟學(xué)生探討交流這一點(diǎn)，如果打通中國(guó)傳統(tǒng)文脈，吸收文脈之精華，會(huì)使你在藝術(shù)上更上一層樓，在幾千年博大精深的傳統(tǒng)文脈面前，我們永遠(yuǎn)都只是一個(gè)學(xué)生，為此，本人也一直在孜孜不倦努力學(xué)習(xí)中，深感越學(xué)越難，越學(xué)越不易，越學(xué)越覺(jué)得自己很渺小。
我們說(shuō)一個(gè)人的進(jìn)步與偉大，其實(shí)是思想的偉大與進(jìn)步，藝術(shù)家在技術(shù)技法上的提高，如果沒(méi)有文化的支撐和后援，你的技法最終是很難進(jìn)步的，藝術(shù)也不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的。我們縱觀歷史，從唐宋元明清以來(lái)的所有書(shū)畫(huà)大師，無(wú)一不是具有深厚學(xué)養(yǎng)的。當(dāng)然，最后我們要“師造化”，那也是在進(jìn)入藝術(shù)實(shí)踐階段后的一種對(duì)于自然世界的另一種“閱讀”方式。
未君 線描寫(xiě)生之——三生桃花 65cm×45cm 生宣 卡紙 設(shè)色 2022年
3.自然為師，修煉日常
讀書(shū)的方式有很多種，我們可以根據(jù)自身?xiàng)l件去一點(diǎn)一點(diǎn)的做，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，但梳理傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)自身理論修養(yǎng)，已成為藝術(shù)家的一門(mén)必修課。之后，我們才開(kāi)始以自然為師，進(jìn)入另一處視野空間進(jìn)行自我修煉，那就是寫(xiě)生。黃賓虹的老師鄭珊就曾說(shuō)過(guò)：“不師造化，不得天地之妙，便無(wú)畫(huà)中之巧?！痹S公望在《寫(xiě)山水訣》里曾寫(xiě)道：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之?！笨上o(wú)寫(xiě)生作品存世。董其昌曾說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)?！庇终摗爱?huà)家以古人為師，已自上乘。進(jìn)此，當(dāng)以天地為師?！币怨湃藶閹?，關(guān)鍵是“通古今之變”，進(jìn)而以天地為師，是“究天人之際”。
五代時(shí)荊浩在太行洪谷寫(xiě)生，據(jù)說(shuō)畫(huà)松數(shù)萬(wàn)本，這已經(jīng)是見(jiàn)到相對(duì)早的古代畫(huà)家寫(xiě)生例子了。正如荊浩所言，寫(xiě)生的過(guò)程是“搜妙創(chuàng)真”，“妙”是客觀存在的，也是畫(huà)家的感受，“搜”是需要畫(huà)家的主觀努力所得，“搜得妙”與“畫(huà)得好”的關(guān)系最密切。后來(lái)龔賢等畫(huà)家有一些類(lèi)似于指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生的課徒稿，但是他們的寫(xiě)生作品很少看到流傳，包括弘仁等一些畫(huà)家，他們的寫(xiě)生幾乎就是他們的創(chuàng)作，我們看到的就已經(jīng)是成品了。但從他們的作品中，我們仔細(xì)研究一下，還是可以去窺視其寫(xiě)生中的一些痕跡的。
未君 線描寫(xiě)生之——棕櫚園 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月先生認(rèn)為，寫(xiě)生首先除了要注意代表傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中用筆技巧總稱(chēng)的“寫(xiě)”字之外，更要注意那個(gè)“生”字。在傳統(tǒng)繪畫(huà)理論中，從最初提到“寫(xiě)真”到“寫(xiě)生”，從“覽之若面”到“氣韻生動(dòng)”，無(wú)不重視這個(gè)“生”字，這是對(duì)物象生動(dòng)的神情、典型的姿態(tài)等客觀造型上更高的藝術(shù)要求，又是作者活生生的個(gè)性氣質(zhì)及藝術(shù)風(fēng)格。忽略了這些而只重視形色上的酷似，只能是將生動(dòng)的對(duì)象描繪成呆板的標(biāo)本，如此寫(xiě)生有何意義呢。
“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論，強(qiáng)調(diào)和明確了自然對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，從藝術(shù)的本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，是畫(huà)家內(nèi)心感悟和自然唯美主義色彩的高度結(jié)合。從這一點(diǎn)上講，我們的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)或創(chuàng)作對(duì)于寫(xiě)生是多么重要的一個(gè)課題。大自然中的花卉、植物以及蔬果、禽鳥(niǎo)等等，的確是每一位花鳥(niǎo)畫(huà)家取之不盡的創(chuàng)作源泉。
未君 線描寫(xiě)生之——荷塘 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
4.自由嚴(yán)謹(jǐn)，不偏不倚
英國(guó)藝術(shù)史大師貢布里希的藝術(shù)主張“圖式——修正”理論體系為藝術(shù)史建立了明確的發(fā)展脈絡(luò)?！皥D式——修正”不但是藝術(shù)史的發(fā)展路線的總結(jié)，也包含了藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐理論。藝術(shù)家首先要遵循傳統(tǒng)圖式，“圖式”決定藝術(shù)家畫(huà)什么，怎么畫(huà)。其次，藝術(shù)家在遵循“圖式”的基礎(chǔ)上，還要修正“圖式”。藝術(shù)家發(fā)揮自己的天才，運(yùn)用自己的創(chuàng)新之法，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖式的突破，從而尋求自己的獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)下，寫(xiě)生已成了中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的重要途徑和實(shí)踐活動(dòng)，我們只有通過(guò)對(duì)自然的寫(xiě)生，才能打破積年的陳規(guī)，使藝術(shù)家在自然中尋求物象的變化和理法，擴(kuò)大中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)領(lǐng)域；只有通過(guò)寫(xiě)生才能真正理解和把握傳統(tǒng)繪畫(huà)中的各種技法和圖式、程式，并在寫(xiě)生實(shí)踐中去追尋它們與現(xiàn)實(shí)生活的源流關(guān)系，最后把傳統(tǒng)的技法和描繪的經(jīng)驗(yàn)真正變成自己的囊中之物，才能在掌握和使用它們的基礎(chǔ)上將其進(jìn)一步上升成為理性的認(rèn)識(shí)。
未君 線描寫(xiě)生之——棕櫚園 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
我認(rèn)為這種對(duì)于自然的理解可以自由的發(fā)揮，如果受到太多條條框框的限制，就束縛了我們對(duì)于“圖式”的認(rèn)知。我們所有前面所學(xué)到的知識(shí)，技法上的，理論上的，傳統(tǒng)的，融合中西的，等等，都要揉碎了再整合。清代石濤有著一種美學(xué)觀點(diǎn)，就是"'至人無(wú)法'.非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法。"意思是藝術(shù)家不要為傳統(tǒng)技法所束縛，但要合乎藝術(shù)規(guī)律地進(jìn)行創(chuàng)作，則其藝術(shù)活動(dòng)便進(jìn)入身心自由的狀態(tài)，從而達(dá)到審美活動(dòng)的至高境界。國(guó)畫(huà)大師李可染先生也有句座右銘：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)?！敝v的都是不要過(guò)于沉溺于傳統(tǒng)技法。古代畫(huà)論里有：先需得法，中需有法，后需變法，無(wú)法之法乃為至法，大師無(wú)技巧。所謂大道無(wú)術(shù)、大道至簡(jiǎn)等，說(shuō)的都是“大師無(wú)技巧”的高度和境界。
未君 線描寫(xiě)生之——棕櫚園 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
所以，我們有時(shí)又講“不偏不倚乃為大道”。老子所謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“造化自然”被譽(yù)為中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的最高境界，這也是中國(guó)老莊哲學(xué)思想的一個(gè)重要核心思想。哲學(xué)方式?jīng)Q定了中國(guó)人對(duì)于自然的定義，宗教則為哲學(xué)方式增添了生命和精神。我們寫(xiě)生，畫(huà)的是物象，傳達(dá)出的是神韻，所謂以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹Ｔ凇八婆c不似之間”，“以形寫(xiě)神”的最終目的是“達(dá)意”和“傳神”，最終使物象和藝術(shù)家的情感，精神風(fēng)貌，內(nèi)在修為融為一體而至最高藝術(shù)境界。
未君 線描寫(xiě)生之——芭蕉園 65cm×45cm 生宣 卡紙 2019年
結(jié)尾：
意境的營(yíng)造，形象的塑造，構(gòu)圖布局的安排，筆墨及色彩的處理，筆墨的力度美，都是藝術(shù)家“內(nèi)在”修為的體現(xiàn)。畫(huà)家的生活閱歷、思想感情、審美水平，都會(huì)從作品中清晰見(jiàn)到。 沒(méi)有文化根基和底蘊(yùn)的藝術(shù)是輕浮的，是缺乏強(qiáng)有力的生命力的，也是經(jīng)不起歷史考驗(yàn)的。人格的塑造與完善，必將成為中國(guó)文化在中國(guó)歷史文明進(jìn)程中不斷提煉、傳承和完善的文化體系的一種重要架構(gòu)。中國(guó)古典哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，它充分反映中國(guó)人思維模式和審美理念，也代表著中國(guó)人的集體人格和智慧。中國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)哲學(xué)、思想與文化內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)建構(gòu)具有重要的資源性能量。那種只看頭銜，名氣，市場(chǎng)潤(rùn)格的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。藝術(shù)實(shí)踐證明，只有遵循中國(guó)文化傳統(tǒng)，吸收時(shí)代養(yǎng)分，注重人格的修煉，才有可能推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的健康有序發(fā)展。而建立豁達(dá)襟懷的人格和對(duì)大自然的深切體悟，增強(qiáng)文化自信，自律才是中國(guó)畫(huà)立足于世界繪畫(huà)藝術(shù)之林的最高核心，也是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的存在價(jià)值和意義。
這個(gè)春天，幾乎被“疫情”籠罩，我在想，廣袤的田野里一定開(kāi)滿(mǎn)了金燦燦的油菜花，山川河流開(kāi)始涌動(dòng)一茬又一茬春雨春汛。我流連在住宅小區(qū)附近，也很想撒開(kāi)腿去奔跑，或長(zhǎng)途跋涉于山川深處，卻無(wú)奈只能寄情于筆墨，在紫藤花架下，留下一簾長(zhǎng)長(zhǎng)幽夢(mèng)。
數(shù)月未曾動(dòng)筆行文，一念之間，鼓搗出以上文字，純屬閑聊或個(gè)人一家之言，還有許多要談的具體話題留待下篇糾正和補(bǔ)充，這里僅作拋磚引玉吧，請(qǐng)各位方家指正，也歡迎有興趣的朋友在下方留言討論，在此一并致謝。
未君于2022年4月20日
