今天繼續(xù)給大家推薦今年我讀過的一些書：
《埃及、希臘與羅馬》
人類歷史上的兩大文明，東亞文明和環(huán)地中海文明，一直被拿來做各種比較，這兩大文明是我們現代文明社會最早的起源，影響深遠。環(huán)地中海文明從歷史發(fā)展的沿續(xù)上，從埃及到希臘，最后到羅馬。所謂的“古代地中海文明”，自其誕生之日起便受到多元文明的影響：尼羅河流域孕育的古埃及文明為地中海文明的發(fā)展奠定了堅實的基礎；兩河流域的古巴比倫文明為地中海文明的豐富與升華注入了新的血液；古希臘神話中的特洛伊戰(zhàn)爭開啟了我們對地中海文明的浪漫想象；邁錫尼、塞浦路斯與腓尼基文明為地中海文明構筑了新的圖景；公元前4世紀以后，古希臘、古羅馬文明逐漸成為地中海文明的主旋律，并影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展進程。地中海由于連接著亞、歐、非三大洲，是重要的交通航道，其獨特的地理位置孕育了地中海沿岸多種文明，因而被譽為“西方文明的發(fā)源地”。
作者完整而深刻地講述了古代地中海世界這個龐大的文明復合體從古代近東文明興起到古典時代結束的興衰歷程，并重點分析了埃及、希臘與羅馬時代的政治制度演變、哲學思想、社會狀態(tài)等文化特征，讓每一個讀者，都能在字里行間，品讀到西方國家的珍貴寶藏。伴著書中的紀實照片與文物講解，不得不說是一個視覺與文化的饕餮盛宴。
《這里是中國》
《這里是中國》由球研究所近3年積累而成，是國內第一部全視野中國地理科普著作。該書由人民網、 中國青藏高原研究會及星球研究所聯合出品，是獻禮新中國70周年的的典藏級國民地理書。
很多人愛拿中國的地理形式和美國作對比，美國相對中國而言，除了遙遠北方阿拉斯加和亞利桑那沙漠等地不適合居住外，東西兩海岸和廣闊的密西西比河流域都是適合居住的地方，平原帶來的交通成本的低廉使得美國在工業(yè)化到來之際，早就將國內用鐵路、公路連為一體。
反之，中國由西向東，呈現出三個大的不同地勢，青藏高原由于高海拔、新疆和內蒙古的沙漠，中國有至少1/3以上的地方是不適合人類生活的。上中學的時候，我們受到的教育是地大物博的同時，是人均資源少、分布不均衡等種種現實問題。但是，中國的地理難道就沒有優(yōu)勢嗎？
這本書詳細地分析了青藏高原對于中國生態(tài)、氣候的影響，指出其對于形成中國獨特的氣候環(huán)境具有重要的作用。
在《這里是中國2》里，將我們這個時代的幾大工程一一呈現給大家，包括西氣東輸、南水北調、西電東送，以及高鐵、江河大壩、國土綠化等人類壯舉一一呈現。讓我們對改革開放特別是這十年的中國有一個更深刻的認識。而中國之所以是一個大一統(tǒng)國家，就在于我們所有中國人的利益攸關、我們的生存和生活方式相互深刻影響。
這兩冊書推薦閱讀的地方更在于它有大量精美的圖片，讓人看不釋手。如此美景穿插書頁，閱之，正是“翻一頁，有翻一頁的歡喜”。
《地理與世界霸權》
人類歷史上出現過一個個強大帝國，或稱霸一方，或雄霸全球。但在人類漫長的幾千年文明中，大多數帝國是在亞歐大陸之上的，直到大航海時代的到來，以英國、日本、美國為代表的海權帝國才崛起。在古代絲綢之路，中亞國家作為必經之路，具有重要的節(jié)點作用，也成為帝國之間爭奪的熱點?？墒呛鄷r代的到來，中亞變得沉寂。但是隨著中國提出的一帶一路，以及亞歐大陸橋的建設，中亞又再次成為發(fā)展的熱土。
一個國家的歷史脈絡和發(fā)展走向，和地理位置和自然環(huán)境有著非常大的關系。1915年就出版的《地理與世界霸權》作為20世紀地緣政治學經典著作，在歐洲大陸產生巨大影響，歐美高校地理學專業(yè)暢銷教科書。雖然現在看來有些已不新鮮，有些可能還證明錯誤，但是今天看來，本書仍讓人驚訝作者的預測能力。比如文中對當時的中國有這么一段描述：
清朝已于1912年終結了，蒙古人則被佛教馴服，失去昔日的鋒芒，但仍有可能在平原之外繼續(xù)存在。來自平原的勢力通過最短路徑越過高原達到東北。日本人走的也是同樣的古老入口。位于阿爾泰山和天山之間，經過群山腳下可以直達西安的那個古老的門戶準噶爾盆地，以及那條古人常走的，從貝加爾湖出發(fā)穿過草原，再經山間的邊界隘道前往北京的通道依然存在。無論發(fā)生什么事，我們可以斷言，一方面不論清朝統(tǒng)治者結局如何，中華民族并無衰落之象；另一方面，中國的歷史仍將受地理環(huán)境和來自陸地與海洋的一些龐大勢力的支配，尤其是這些勢力之間的相互作用，會使中國越來越趨向于同一，并結合得比過去更加緊密。
100年前的預言，多么精準和超前！尤其是想到那個時候清朝剛剛結束，中國動亂才始。不得不欽佩作者的眼光，這是一種跨越了歷史的眼光。
《地理與世界霸權》，書中內容如其名，全書從地理及其與歷史之間關系的視角，闡釋了各個文明、民族與國家不同的發(fā)展歷程及其呈現出的多樣化特征，從歷史、地理與政治之間三個因素的關系，構成了人類歷史發(fā)展進程中的一條主要線索。
還記得中學課本里都學過，四大文明，埃及，巴比倫，中國，印度都起源于河水流域，估計課本上的觀點就是來源于此書。
四大文明中，最早的是埃及，之所以是埃及，是因為埃及具備文明出現最好的條件。埃及氣候溫和，靠近大河，擁有水源，占據尼羅河三角洲及下游河谷，如此環(huán)境，最容易維持生活，而且北邊是大海，南部的東，西兩個方向都是沙漠，幾乎完全封閉，這在遙遠的古代，幾乎是巨大的保護，據有如此地理條件，埃及最早出現文明的曙光。
其他三大文明出現的情況也很類似，都在大河流域，這是地理相似之處，而四大文明所處地理的不同之處，也造成了四大文明的不同結果。
當埃及居民對地形的保護已經養(yǎng)成了嚴重的依賴，以至于根本無力抵抗外來之敵，當其他地理條件催生出更高級文明時，埃及就不可避免的被入侵。歷史上，埃及遭受了多次入侵和異族統(tǒng)治。
巴比倫所在的兩河流域，由于土地肥沃，周圍的民族都想竭力據為已有，東邊伊朗高原，北部山區(qū)，西北草原，東北山地，巴比倫輪流被這些外來民族統(tǒng)治著，后來又相繼來了波斯人，希臘人，羅馬人，阿拉伯人，土耳其人。
印度，由于其自身環(huán)境，基本生活品容易獲得，基本沒有刺激進步的因素，地形狹長復雜，難以實現組織化，因此印度文明一直落后于有卓越組織才能的外來文明，無論是和平年代還是戰(zhàn)爭年代。外來組織和移民總是在一定程度上支配著當地土著民族。那些來自北方，西方和海上的民族，文明程度高，自然傾向于毀滅印度文明，并在某種程度上取代了印度早期的土著居民。
印度輪番為外族統(tǒng)治，四分五裂的局面，不止一次出現，多次重演，直到英國最后統(tǒng)治印度，作者預言甚至英國離開印度后，印度依然在學習如何組建自身有力的政府，果不其然。
基于地理條件的不同，在新大陸發(fā)現后，在發(fā)現自身地理位置優(yōu)越后的英倫三島，奮發(fā)向上，逐漸打敗荷蘭，法國，最終擁有制海權，戰(zhàn)勝一個又一個敵人，建立了輝煌的日不落帝國。在美洲發(fā)現前，英國是世間萬物的終點和道路的盡頭，屬于世界所有重要地區(qū)之外，與世隔絕。但由于地形所處位置，英國人幾乎天生就是水手，對于大海的熟悉，無以復加。在英倫三島逐漸在一個有力的中央政府統(tǒng)治下，新大陸發(fā)現后，開始了逆襲之路。
海洋不是一種保障，而是一條進取的通道。
所有的英國人都在逐漸明白這個道理，尤其是英國海軍。
在一個多世紀里，英國與原來的海上強國荷蘭和法國爭斗，最終成為海上強國，大洋霸主。
這里就要提到作者說的能量問題，在跟各國競爭中，除了各國的海陸地理位置，地形條件等天然對比，積蓄能量的能力成為成敗的關鍵因素，而這又跟前面地理因素是相互影響的。
《眾神的樣子》&《眾神的戰(zhàn)爭》
公元前 8 世紀以前，希臘各地的人們口耳相傳著一些美麗的傳說故事，這就是后來著名的希臘神話。隨著希臘文學的逐漸發(fā)展成熟，有人開始用文字、文學來記錄這些古老的神話故事。其中，盲人詩人荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》為人們留下了最寶貴的資料。
古希臘被古羅馬征服，羅馬共和國又發(fā)展成了羅馬帝國，羅馬帝國曾經一度雄踞歐亞非，英法德意等主要歐洲國家都是在羅馬帝國的廢墟上建立起來的。古希臘文化借著這條路徑，深深滲透進了西方文化的血脈之中。羅馬人建國后，基本照搬了希臘神話，卻又把希臘神的名字改為羅馬名字。所以絕大多數希臘神都有了和羅馬的曾用名。
這些復雜的人物以及各種神話傳說對于我們來說，如同西方人看中國歷史，覺得毫無頭緒，紛繁復雜。作者江逐浪老師巧妙通過各種關于神話故事的名畫把這些人物和相關的故事串起來介紹，讓人印象深刻。
希臘神話故事中神與神、神與人之間的關系紛亂如麻，看得人眼花繚亂，而在如此“接地氣”的奧林匹斯諸神背后，所隱藏著的其實是希臘神話厚重的人文積淀，是奧妙無窮的豐富歷史密碼。
宙斯的一本“感情亂賬”，就其源頭而言，與希臘神話的形成過程有關。從遙遠的克里特文明，到邁錫尼時代、古風時期，古希臘人通過戰(zhàn)爭、文化交流等方式，不斷吸收來自不同國家、民族、城邦的神話元素，并將其巧妙地融合貫通，才最終形成了如今我們所熟悉的希臘神明譜系。
風流大神宙斯起初并沒有那么多的妻子、情人和子女，然而考慮到希臘城邦林立的政治格局、以及外來神明不斷進入希臘神話體系的現實，為了給神明們安排一個合理的“位置”，他們才紛紛變成了宙斯的家眷和親戚。用江逐浪老師的話來說就是，宙斯的風流也是有苦衷的。
烏拉諾斯、克洛諾斯、宙斯三代神王之間，因神王之位發(fā)生的權力爭奪戰(zhàn)，實際上是以神話的形式，折射出希臘文明中心從克里特到邁錫尼，再到雅典幾度轉移的歷程。真實歷史環(huán)境中的新舊文明更迭，與神話中的神界戰(zhàn)爭相互映照，虛虛實實之間，碰撞出文明的火花。
第二部《眾神的戰(zhàn)爭》則通過特洛伊戰(zhàn)爭來介紹希臘神話故事的剩余部分，
在這場波瀾壯闊的戰(zhàn)爭里，天神與天神、天神和人類以及人類和人類間產生大量的互動。這些互動包含著愛、恨、嫉妒、原諒、憤怒等行為，這些行為蘊含著強烈情緒并且隱含著莫測的命運。也因此，特洛伊戰(zhàn)爭及其相關的故事成為了藝術家們汲取靈感的寶庫，成為了眾多藝術創(chuàng)作的素材來源。
在本書中，作者按照故事的先后順序展示西方藝術名作，并且對藝術作品進行了講解。例如在講述戰(zhàn)爭緣起時，作者先后展示了三幅珀琉斯和忒提斯的婚禮畫作。這三幅畫作出自不同的畫家之手，也從不同角度展現了婚禮中的各種細節(jié)。
這些畫作因歷史而鮮活，而作者的講解，則能讓人發(fā)現畫家的暗喻，以及西方歷史中特定符碼的含義，讓本就精彩的畫作更添魅力。
這些作品自然都是偉大的，但它們依然不能離開它們所扎根的歷史，所以想要真正的欣賞這些作品，必須建立在對歷史事件的了解上。
作者在這里很好的藝術與歷史合二為一，既讓歷史成為理解藝術、欣賞藝術的鋪墊和根基，又使得藝術讓歷史變得更為形象生動，更具感染力。
西方藝術有兩座繞不過的大山——圣經和希臘神話。在這兩個經典的主題中，誕生了無數的名家名作。想要真正的理解、欣賞這些作品，必須了解它們背后的故事?！侗娚竦臉幼印泛汀侗娚竦膽?zhàn)爭》就是這樣一座連接著歷史、神話與藝術作品的橋梁。不僅如此，這兩本書還寫的通俗易懂，生動有趣，讓人不僅能夠收獲豐富的知識，還能獲得美的享受。
《像火箭科學家一樣思考？》
這個世界正在以令人眼花繚亂的速度變化發(fā)展，每個人在日常生活中都會遇到復雜和陌生的問題。在沒有明確指導方針且時間緊迫的情況下，那些能夠像火箭科學家一樣思考，并去解決問題的人，無疑享有非凡優(yōu)勢。
或許不能人人都成為火箭科學家，但人人都能掌握火箭科學家的思維方式。
刨去艱澀的專業(yè)知識，隱藏在火箭科學這一難懂學科背后的，是足以改變我們生活的創(chuàng)造力和批判性思維。它將指引我們——
突破固有思維的局限，另辟蹊徑，激發(fā)創(chuàng)意；
對創(chuàng)意進行提煉和重構，并敲打測試它的可行性，以降低失敗的風險；
客觀看待失敗與成功，從成敗的經驗中激發(fā)更大的潛能。
相對于一般的工程項目而言，火箭工程就有幾個不常見的特征：
極其復雜，一個小環(huán)節(jié)的疏失就會導致整個項目的失敗，比如哥倫比亞號航天飛機，更符合真實世界的特征。
成本高昂，因此沒辦法「小步快跑」地試錯，適合「一次就做對」的需要。
跨學科，雖然書名叫「火箭科學家」，但是沒有這么個職業(yè)。只有物理學家、化學家、天文學家這種組合起來完成火箭項目的人員，也是真實世界運行的狀態(tài)。
成敗顯著，成功了就是成功了，所以火箭工程的成敗可以檢驗方法論的對錯。
對于從醫(yī)的我來講，書中關于第一性原理的內容比較吸引人。其中有一個奧卡姆剃刀原理一直是我推崇的觀點--用最簡單的辦法解決問題，才是正確的方案。在臨床工作中，我發(fā)現當我們對某種事物的了解越深，它就變得越不那么復雜。例如哮喘要抓住氣道高反應性的特點，肺水腫要抓住Stanling公式。在治療疾病的時候，我們也要盡可能簡化治療方案，把不必要的藥物去除。我非常反感那種一遇到高熱，就抗陽性菌、抗陰性菌、抗病毒、抗真菌的藥物一股腦全用的治療方案，這往往說明醫(yī)生根本沒有搞清問題的情況，沒有抓住疾病的特點。
其實臨床醫(yī)生們和火箭科學家們遇到的情況在很多時候是類似的，比如：
所面對的工作充滿不確定性，白天看這個病人狀態(tài)還好，生命體征穩(wěn)定，沒想到晚上突然病情變化，根本來不及搶救人就死亡了；火箭科學家每一次發(fā)射也都要做好失敗的準備。
代價高昂：如果說那些發(fā)射器可以用多少錢來衡量，那我們又如何定義生命的價值呢？
極其復雜，需要多學科協作：火箭發(fā)射從生產到最后的發(fā)射成功，有龐大的團隊，緊密的配合；而醫(yī)院里如果遇到疑難雜癥，也需要多學科的協作討論。在這種討論中，專家們之間的觀點往往并不相同，甚至會有對立；而每位患者成功的救治，其背后是相關學科的共同努力。
想象力：火箭科學家們需要想象力可能不難理解，如果沒有想象力就不會有每次的進步。臨床醫(yī)生們也需要想象力，我在會診的時候會抓住每一個細節(jié)，在頭腦中還原出患者發(fā)病的過程（參見《還原現場情景和事件過程，找到問題關鍵—再談如何提高會診質量》）。
看完本書，我們可以了解到火箭科學家們是如何進行思考，而這些思考如何幫助我們更好的工作，需要結合自己的工作具體情況展開。
