當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也大大超越了以往任何一個(gè)時(shí)代，年輕人對(duì)自身價(jià)值追求的欲望，也大大的超過(guò)了以往。大量的應(yīng)屆碩士生、本科生涌向社會(huì)，他們懷揣理想，要用他們所學(xué)的知識(shí)改變社會(huì)，改變?nèi)松瑢?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。然而，他們浮躁的心態(tài)，使得他們?cè)?strong>企業(yè)之間跳來(lái)跳去，不斷抱怨企業(yè)不識(shí)金鑲玉，或是企業(yè)的舞臺(tái)太小，難以施展拳腳。殊不知企業(yè)能夠在社會(huì)中生存，必有其合理性，作為新入職的年輕人是否能夠快速的融入其中，適應(yīng)其企業(yè)文化，找出其生存和發(fā)展的內(nèi)涵，以補(bǔ)充自己的所學(xué)，并發(fā)揮起作用呢？
今天，在這里向職場(chǎng)的青年才俊們推薦一篇來(lái)自2500多年前荀子的《勸學(xué)》。下面是我粗淺的理解和心得，與大家共同分享。
《勸學(xué)》開(kāi)篇就是：“君子曰：學(xué)不可以巳。（巳：si 終止的意思）就是說(shuō)學(xué)習(xí)是不可以停止的。這也是通篇的主題。接著指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”只有不斷的學(xué)習(xí)，才能不斷的超越前人、超越自我。
許多剛剛走出校門的青年學(xué)子，他們懷揣著理想，手握簡(jiǎn)歷，奔走在各企業(yè)之間。他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與的理想?yún)s不是那么吻合。即使被應(yīng)聘也是心有不甘，還是抱著騎驢找馬的心態(tài)。實(shí)際上，在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足社會(huì)需求，在學(xué)校所學(xué)不過(guò)是僅僅學(xué)到了一些解決問(wèn)題的方法和思路而已。我曾見(jiàn)過(guò)一些同學(xué)，他們到了企業(yè)后，才發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的東西到了企業(yè)，卻無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)機(jī)械的，卻不知道企業(yè)中的一些普通設(shè)備原理，更無(wú)法解決所出現(xiàn)的問(wèn)題。學(xué)計(jì)算機(jī)的解決不了系統(tǒng)程序上的問(wèn)題。正如荀子所言“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也”。其實(shí)，他們所掌握的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。怎么辦？
荀子曰“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。吾嘗跂（qi 翹著腳）而望之，不如登高之博見(jiàn)也。”這也就說(shuō)，整天的在那里空想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)。翹著腳望遠(yuǎn)方，不如登上高出看得遠(yuǎn)。同時(shí)，指出：“君子生非異也，善假于物也”。“君子”也不是生來(lái)與常人有什么不同，不過(guò)是通過(guò)學(xué)習(xí)掌握了前人的學(xué)習(xí)成就而已。
工作上的挫折帶來(lái)了精神上的失意，加之當(dāng)下的企業(yè)唯利益為重，對(duì)年輕人的成長(zhǎng)缺乏耐心，缺少必要的文化氛圍，這樣又給年輕人帶來(lái)了情感上的失落。是迫于生活上無(wú)奈的堅(jiān)守，還是修訂目標(biāo)，從頭再來(lái)？或是反思自我，加強(qiáng)自我的修煉提升自我呢？
荀子曰“物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其得”。各種事物的發(fā)生，都有其內(nèi)在的原因。人的榮辱也是依據(jù)其自身所為而發(fā)生的。這也說(shuō)明我們之所以解決不了各種工作中的實(shí)際問(wèn)題，以及所遇到的挫折，皆是自身的能力尚有不足，所引發(fā)的結(jié)果。這就有待于我們進(jìn)一步的提高。故提出了：“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。也就是說(shuō)，此時(shí)，做任何決定都要慎重，認(rèn)清自我，拒絕草率。當(dāng)然，也不能是“晚上千條路，白天賣豆腐”無(wú)所作為的心態(tài)。
荀子用了大量的形象比喻來(lái)說(shuō)明，學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，而是一點(diǎn)一滴積累的。現(xiàn)在這些有許多已經(jīng)成了我們?nèi)粘Ｊ褂玫某烧Z(yǔ)。如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積小流，無(wú)以成江海；鍥而不舍，金石可鏤等等。又用蚯蚓與螃蟹表明做事要專一，要充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性的作用。不可三心二意的道理。
一個(gè)人要耐得住寂寞，不要有懷才不遇的感覺(jué)。只要你有真才實(shí)學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)且有創(chuàng)造性的做好本職工作，就一定能夠會(huì)有人追崇和欣賞?！拔粽唣凸纳留~出，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，形無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酢薄Ｕf(shuō)的就是這個(gè)意思。
荀子說(shuō)：一個(gè)人的學(xué)習(xí)一定是為了自己而學(xué)的，是為了自身的修養(yǎng)、德行而學(xué)，不是為了賣弄學(xué)問(wèn)，武裝嘴巴而學(xué)的。如果是這樣就是淺薄的小人而已。
那么我們?cè)趺礃幼瞿兀渴紫?，要有一個(gè)明確的目的，我要干什么？我能干什么？這也可以說(shuō)是職業(yè)設(shè)計(jì)吧。圍繞這一目標(biāo)我們要補(bǔ)充哪些知識(shí)？
學(xué)習(xí)，不應(yīng)該是盲目，要根據(jù)自身實(shí)際設(shè)定目標(biāo)，有目的的去學(xué)習(xí)。那么如何學(xué)習(xí)？其最好的方法就如荀子所說(shuō)：學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之，上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜志、順《詩(shī)》《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。說(shuō)的是，最好的方法，就是要向內(nèi)心的榜樣、身邊向良師益友學(xué)習(xí)，其次是遵從禮法（制度、規(guī)矩）。如果既不能向身邊的崇拜之人學(xué)習(xí)，又不遵從相應(yīng)的規(guī)矩，僅僅是讀一些雜七雜八的學(xué)說(shuō)、背誦《詩(shī)》《書》而已，這樣到頭來(lái)不過(guò)是一個(gè)半瓶子醋的書呆子而已。現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣如此，一些年輕人僅學(xué)一些皮毛，就夸夸奇談，指點(diǎn)江山，抱怨社會(huì)不公。仿佛天底下已經(jīng)容不下他了。其不過(guò)就是“入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”的浮躁之人罷了。
最后荀子還告誡人們，“百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御。”只有做到“君子知夫不全不粹之不足以為美，故誦數(shù)以貫之，思索以通之”；“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也?！钡挠袑W(xué)識(shí)、有定力、頭腦清醒對(duì)社會(huì)有用之人。
以上僅為個(gè)人對(duì)《勸學(xué)》的一些粗淺的理解，與青年才俊們共同分享。
文/鐘井蛙
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