每一個(gè)人都在追求財(cái)富，為了錢(qián)財(cái)而四處奔波但是有的人不需要怎么去勞作，就會(huì)輕輕松松得到很多的財(cái)富，讓人感覺(jué)這些人好像是錢(qián)主動(dòng)來(lái)找他們似的，而不是他們?nèi)フ义X(qián)。那么人在什么時(shí)候錢(qián)才會(huì)主動(dòng)的來(lái)追你呢？當(dāng)你有福報(bào)的時(shí)候錢(qián)才會(huì)來(lái)追你，當(dāng)你有福報(bào)的時(shí)候，不是你去找錢(qián)而是錢(qián)主動(dòng)來(lái)找你，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利去，枉世人奔波忙碌，其實(shí)也就是為了一個(gè)利字，很多商人也經(jīng)常說(shuō)，人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡，我們渴求財(cái)富，就像鳥(niǎo)兒渴求食物一樣，有些人甚至寧愿丟掉性命也不愿意舍棄財(cái)富，那么財(cái)富到底來(lái)自哪里呢？佛家講財(cái)富來(lái)源于福報(bào)，其實(shí)三分是努力七分是福報(bào)，古人云有福之人不用忙，無(wú)福之人跑斷腸。當(dāng)你福報(bào)聚足的時(shí)候，生活便會(huì)順心如意，財(cái)富也會(huì)水到渠成。而缺少福報(bào)的時(shí)候，事事不能如愿。辛苦賺錢(qián)卻收入微薄。老一輩人也經(jīng)常講錢(qián)是八條腿，人是兩條腿，錢(qián)可以往東西南北去，你去追錢(qián)當(dāng)然追不到，但是當(dāng)你有福報(bào)的時(shí)候，錢(qián)自己會(huì)來(lái)追你。
從前有一個(gè)人因?yàn)榍笆婪e累了大量的福報(bào)，今生投胎成為了一個(gè)太子，地位尊貴受人敬仰。另一個(gè)人前世貪婪吝嗇，今生淪為了乞丐，整日在街頭乞討。太子今生還是一樣樂(lè)善好施，將皇宮的錢(qián)財(cái)寶物都施舍給窮苦百姓，國(guó)王實(shí)在看不下去了，一怒之下將太子趕出王宮。太子流落在街，遇到了乞丐，兩個(gè)人成為好朋友，結(jié)伴而行。流浪到一個(gè)附近的國(guó)家，國(guó)王突然去世，沒(méi)有留下可以繼承王位的子嗣，于是大臣決定找到一位福德深厚的人繼承王位。有一天太子和乞丐流浪至此，太子走累了就躺在樹(shù)下休息，乞丐則出去乞討了。正巧皇宮的侍衛(wèi)看到了在樹(shù)下酣睡的太子，并發(fā)現(xiàn)了奇景，不管太子如何移動(dòng)，大樹(shù)的影子，始終為太子遮擋陽(yáng)光。大家都感到十分震驚，覺(jué)得太子就是一位福澤深厚的人。于是他們叫醒太子，迎請(qǐng)他做了國(guó)王。太子當(dāng)了國(guó)王之后，心里一直惦記著他的乞丐朋友，于是命人做了好幾張餅，其中一張餅里夾了黃金送到乞丐手里。乞丐拿過(guò)餅一張一張掂量，他以為重的那張是沒(méi)有熟，順手就扔掉了。太子福報(bào)深厚，雖然失去了在自己國(guó)家的王位，但是成了鄰國(guó)的國(guó)王。而乞丐前世沒(méi)有積福，這一生即使拿到黃金也無(wú)福享用。
財(cái)富來(lái)源于不失貧窮則源于吝嗇。富貴之人之所以富貴在于有一顆富貴的心，人最大的貧窮就是內(nèi)心的貧窮，內(nèi)心貧窮是說(shuō)自己不想主動(dòng)的去付出，只想索取，這樣的人很難富貴起來(lái)。每個(gè)人都有自己應(yīng)得的錢(qián)財(cái)，這都是有自己種下的因決定的，倘若我們福報(bào)將至，即使不爭(zhēng)不奪，福報(bào)也會(huì)跟隨著你。福報(bào)匱乏之人，即使明爭(zhēng)暗搶也得不到財(cái)富。人存福報(bào)勝過(guò)存錢(qián)，生活有一種人常被人們戲稱(chēng)為守財(cái)奴，每花一分錢(qián)都格外心疼，一輩子只知道攢錢(qián)，孰不知存錢(qián)不如積福，你所攢的錢(qián)不過(guò)是過(guò)去累積的福報(bào)。人最應(yīng)該儲(chǔ)存的是福報(bào)，有了福報(bào)在哪里都有的吃，在哪里都能賺到錢(qián)，沒(méi)有福報(bào)錢(qián)財(cái)怎么也守不住。
古代印度曾經(jīng)有一位國(guó)王性情仁慈愛(ài)護(hù)百姓，全程的百姓都過(guò)著富足安樂(lè)的生活。有一次國(guó)王出去巡視，看到城內(nèi)有很多富貴的長(zhǎng)者，他們住在金碧輝煌的雜院里，國(guó)王為了擴(kuò)充軍備，便下旨，請(qǐng)長(zhǎng)者們公布家產(chǎn)準(zhǔn)備予以征收。一位擁有億萬(wàn)家財(cái)?shù)拈L(zhǎng)者向國(guó)王公布，自己有私財(cái)3000萬(wàn)兩不能貢獻(xiàn)給國(guó)王，但是有5家私財(cái)可以交由國(guó)王全權(quán)處理。國(guó)王很好奇問(wèn)長(zhǎng)者何為私財(cái)，何為五家私財(cái)？長(zhǎng)者回答，我時(shí)常念佛更要有實(shí)際行動(dòng)，所以我將我財(cái)產(chǎn)中的3000萬(wàn)元用來(lái)興建寺廟供養(yǎng)僧眾，并且不時(shí)給窮苦的百姓布施，福德將伴隨我生生世世，這就是私財(cái)。我其余的家產(chǎn)都是外在有形的五家之才，遇到水災(zāi)，火災(zāi)或者是盜賊盜取這些錢(qián)財(cái)隨時(shí)會(huì)流失，如果我的子孫不像我一樣勤懇，財(cái)富都會(huì)被敗光，雖然現(xiàn)在家財(cái)萬(wàn)貫，但是當(dāng)我往生之時(shí)，這些有形的財(cái)富一分錢(qián)都用不著。所以現(xiàn)在十分希望國(guó)王把這些財(cái)報(bào)收起，擴(kuò)充軍備正好可以免去我的擔(dān)憂(yōu)。
一個(gè)人無(wú)論有多少外財(cái)命終時(shí)都是帶不走的，真正有智慧的人明白無(wú)償才是人生，存錢(qián)不如積福報(bào)，有舍才有得，有得才有財(cái)。佛曰所謂不失者必獲其利益，利益若為樂(lè)故之后必得安樂(lè)。財(cái)富真正的秘訣，就兩個(gè)字概括就是“舍得”，有舍才有得，有得才有才財(cái)。錢(qián)必須流通，布施出去才能得到更多。你拿這個(gè)錢(qián)去幫助窮苦之人，錢(qián)從左手劃出去，從右手又賺回來(lái)了。
從前有位信徒對(duì)禪師說(shuō)我的妻子十分吝嗇，從來(lái)舍不得布施，禪師來(lái)到他家，信徒的妻子出來(lái)迎接，連一杯水都舍不得倒。禪師將手握成一個(gè)拳頭問(wèn)他妻子：“夫人，如果我的手天天這樣，你覺(jué)得怎么樣呢？”他妻子回答：“如果手天天這樣那個(gè)就是畸形?！倍U師又將手伸開(kāi)繼續(xù)問(wèn)：“那如果天天這樣呢？”他回答：“這樣也是畸形。”禪師點(diǎn)頭說(shuō)：“夫人不錯(cuò)，這都是畸形?！比绻酥恢镭澣〔恢啦际?，這就是畸形，如果只知道花用不知道儲(chǔ)蓄也是畸形，錢(qián)要流通，要能進(jìn)能出量入為出，在禪師開(kāi)導(dǎo)下，信徒妻子改變了自己，從此樂(lè)善好施，兩個(gè)人的日子也過(guò)得越來(lái)越富裕。
現(xiàn)在很多人腰纏萬(wàn)貫，仍然貪求更多的財(cái)富，舍不得布施。一輩子勤勞賺錢(qián)，反倒過(guò)得不如普通人自在。假如你一天到晚忙著賺錢(qián)，所作所為對(duì)社會(huì)沒(méi)有利益，對(duì)自己也沒(méi)有什么用處，這樣就完全成了金錢(qián)的奴隸。對(duì)錢(qián)財(cái)不必過(guò)度貪知，更不能為了錢(qián)財(cái)而喪失道德，錢(qián)財(cái)，道德相比道德更重要，因?yàn)榈赖率清X(qián)財(cái)?shù)母?，利他是福?bào)的源泉。如果我們能孝順父母，寬厚待人，凡事都為別人著想，把利他當(dāng)做為人處事的原則，我們一定能夠獲得巨大的福報(bào)，成就偉大的事業(yè)。不要被金錢(qián)蒙蔽了雙眼，福報(bào)比金錢(qián)重要的多，有福報(bào)的人上天必會(huì)讓你改運(yùn)改面，當(dāng)你有福報(bào)時(shí)錢(qián)會(huì)來(lái)追你。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我們開(kāi)始積福。福報(bào)越多，財(cái)富越多。
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