宋代皇帝配享功臣因為黨爭出現(xiàn)反復(fù)變動的，除了宋神宗（先是富弼，后是王安石，最終罷王安石，重定富弼）外，就是宋哲宗了。
宋哲宗去世后，徽宗給他定的配享功臣是蔡確，到了宋高宗時期，罷蔡確代之以司馬光。
如果宋哲宗泉下有知，看到以司馬光配享自己的廟庭不知道是何感想。
宋哲宗的政治生涯分為兩個階段：元祐更化和紹圣紹述。
宋哲宗
宋神宗去世后，年僅九歲的哲宗繼位，太皇太后高氏垂簾聽政。高氏反對變法，任用保守派大臣司馬光為相，幾乎罷盡新法，新黨官員被貶黜出京，史稱“元祐更化”。
在司馬光等人廢除新法，舊黨控制朝政的時候，幾乎沒有人在意年幼的哲宗的想法。
大臣們奏事時都是向高氏稟告，直接忽視了皇帝。由于哲宗的座位和高氏的是相對的，所以哲宗只能看到大臣的背景，這在年幼的哲宗心理留下了不好的印象。后來哲宗親政后在談及高氏垂簾聽政時，還不忘說他只能看朝中官員的臀部和背部。
大臣和高太后幾乎不會咨詢他的意見，據(jù)說某次高太后突然問哲宗為何不在朝堂表達自己的看法，哲宗答道：“娘娘已處分，還要我說什么？”
這句話中，已經(jīng)暴露出了極大的不滿。
此外，高氏對他的管教也很嚴厲，對他進行了各種限制。司馬光和高氏希望把宋哲宗培養(yǎng)成像宋仁宗那樣謹守祖宗法度的皇帝，而不是像其父宋神宗那樣肆意改動祖宗之法的皇帝。
但是在兒子眼中，父親通常都是他的第一個偶像。
這些都增加了宋哲宗的叛逆心理。
到了宋哲宗十七歲時，已經(jīng)可以親政，但是高太后卻沒有還政于哲宗，仍垂簾聽政，朝中的大臣更是沒有人站出來勸諫高太后還政的，仍一切聽從于高太后。這使得宋哲宗對朝中的大臣心生強烈不滿。
直到高太后去世，宋哲宗終于得以親政。
上臺之后，他就對控制朝政的舊黨大臣進行打擊，盡數(shù)罷黜，重用新黨大臣，實行元豐新法，史稱“紹圣紹述”。
司馬光在哲宗初年僅執(zhí)政一年半便去世，但是在這一年多時間內(nèi)，司馬光“以母改子”，借著太皇太后高氏的名義廢除新法，
司馬光
而常理是“三年無改于父之道”，司馬光的做法無疑是“以子改父”，對哲宗孝道是不利的，但是司馬光搬出“以母改子，非子改父”的說辭來說服反對者也說服自己，堅持廢除宋神宗的新法。
這為日后宋哲宗清算司馬光留下了由頭。
司馬光去世時，朝廷“贈太師、溫國公”，謚“文正”，哲宗親臨其喪，更賜碑曰“忠清粹德”。
當然這一切都是在高太后控制下進行的。
什么是黨爭？黨爭就免不了相互報復(fù)，為了反對而反對。
元祐更化時期，舊黨廢除新法，對于新黨不斷打擊迫害，進行了近乎斬草除根式的清洗，甚至將王安石和蔡確一黨的官員名單公開張貼，將蔡確、章惇和韓縝斥為“三奸”，以儆效尤。
舊黨為了打擊新黨，更是制造了宋代立國以來最大的文字獄——車蓋亭詩案。
現(xiàn)在新黨重回朝廷，自然不會放松對舊黨的打擊，章惇立刻斥責司馬光為奸黨，進行報復(fù)。
哲宗親政后，御史中丞黃履首先指責司馬光：
“前宰相司馬光，昨自先帝識拔，進位樞庭。光以不用其言，請歸修史，先帝盛德優(yōu)容，曲從其欲?！蚀购煶?，朝庭起光執(zhí)政，當時士論翕然稱之，以為光真能弼成圣德，上報先帝。不謂光深藏禍戾，追忿先朝，凡有所行，皆為非是?！?/strong>
御史周秩也指責司馬光“司馬光以元祐之政，以母改子，非子改父，失宗廟之計。朝廷之政，必正君臣之義，以定父子之親，豈有廢君臣父子之道而專以母子為言”，怒斥司馬光“誣謗先帝，盡廢其法”。
“詔司馬光、呂公著各追所贈官并謚告及所賜神道碑額，仍下陜州、鄭州各差官計會本縣於逐官墳所拆去官修碑樓，磨毀奉敕所撰碑文訖奏?！?/strong>
宋哲宗
哲宗下詔對司馬光“奪贈謚，仆所立碑”，“追貶清遠軍節(jié)度副使，又貶崖州司戶參軍”。
司馬光的太師、溫國公的追贈和“文正”的美謚全部被收回，哲宗御賜的“忠清粹德”碑也對推倒，更是不斷不斷追貶。
章惇、蔡卞更是對司馬光恨之入骨，利用哲宗的報復(fù)心理，他們慫恿哲宗“發(fā)冢斫棺”，要將司馬光挖墳掘墓，好在哲宗并沒有失去理智，沒有容許。
宋哲宗時期的“紹圣紹述”，雖然繼續(xù)進行改革，但更是黨爭激化，更像是以牙還牙的打擊報復(fù)。
元符三年正月（1100年），在位十五年的宋哲宗病逝，年僅二十四歲。
他死后，徽宗繼位，新黨繼續(xù)控制朝政，最終新黨以蔡確配享哲宗廟庭。
靖康之變后，北宋滅亡，宋高宗南渡建立南宋。
宋高宗將北宋滅亡的原因歸結(jié)于王安石等新黨變動祖宗之法，對王安石等人大加貶斥，除了將王安石逐出宋神宗廟庭之外，也將蔡確移出哲宗廟庭，以司馬光配享哲宗廟庭。
宋高宗趙構(gòu)
若是泉下有知，哲宗見到司馬光配享自己，一同接受后人祭祀，不知道是何種想法。
新舊黨爭，是北宋黨爭中最激烈的，在當時就爭議不已，后世也是如此。
士大夫集團中的主流意見是，北宋亡于變法，司馬光是衛(wèi)道者。
然而，士大夫集團在宋代皇帝的優(yōu)待下達成“共治天下”的局面，鞏固了皇帝的統(tǒng)治，卻也使得士大夫集團成為最大的利益既得者。
士大夫集團內(nèi)部的改革派想改革，恰恰觸動了士大夫內(nèi)部那些保守派的利益。
但是保守派士大夫不會直接反對喊冤，他們會以“祖宗之法”，以民意，以天變來反對變法。
宋神宗繼位初，有革新的志向，他咨詢老宰相富弼邊事，富弼答：“須是二十年不說著用兵二字”，令他大失所望。
司馬光
又去問老夫子司馬光，司馬光只給六字真言：“官人、信賞、必罰”，老生常談。
后來找來文彥博討論變法，神宗說變法對老百姓有好處，文彥博懟道“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”
雖然被懟的無話可說，但是宋神宗還是進行變法。
宋神宗死后，司馬光執(zhí)政，罷盡新法，找的理由是“以母改子”。
然而，宋哲宗的政治偶像恰恰是自己的父親宋神宗。
