“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”范蠡冒著生命危險(xiǎn)將最掏心窩子的話講給好友文種聽，然而文種自恃功高，不聽范蠡的勸告，執(zhí)意留在越國。
當(dāng)勾踐說：“你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那里還有四種，把他帶到先王那里去吧。”自恃功高的文種生命就此走到了盡頭，文種死，死的不值，死在了能患難卻不能共榮的君主手中，范蠡活，活在了能洞察人心，深知“兔死狗烹”的奧秘中。
1.兔死狗烹
范蠡，又名陶朱公，作為兩千年以來我國人民世世代代供奉的財(cái)神，他可謂是智忠雙全，在朝堂，他則幫助越王勾踐打敗吳國，彰顯了自己能盡忠國君，在江湖，他則大開財(cái)路，終成春秋戰(zhàn)國一商業(yè)奇才。
在范蠡輔佐越王勾踐滅楚的過程中，范蠡找來了文種，在文種和范蠡的共幫助下，越王勾踐沉住氣，終究滅亡了吳國，然而在該論功行賞的時(shí)候，范蠡悄的卻悄處江湖而不爭(zhēng)。
范蠡說，他知道越王是一個(gè)能共苦不能同甜的人，所以他選擇了在功成名就的時(shí)候隱身而退，他還勸好友文種及時(shí)隱退，無奈文種就是聽不進(jìn)去他的一番良言，最后活活的被勾踐殺掉。
“兔死狗烹”也就在這個(gè)時(shí)候成為了一句千古名言，而“兔死狗烹”雖然始于春秋戰(zhàn)國，但卻并沒有終于春秋戰(zhàn)國，像如后世的漢朝的韓信、明朝的朱元璋眾兄弟等等無一不再重復(fù)著這樣的悲劇故事。
2.千年財(cái)神
范蠡在功成名就后就隱退江湖，他三次遷徙到了陶丘，他奉著“人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)”的經(jīng)商理念，在幾年內(nèi)就成為了當(dāng)時(shí)最富有的商人。
范蠡精于尋找經(jīng)商環(huán)境，在范蠡看來，陶丘地處三國之中間，是貨物往來的必經(jīng)之地，所以他認(rèn)準(zhǔn)此地，三次遷徙，終究在計(jì)算中，抓住了機(jī)會(huì)，成為了春秋時(shí)代的弄潮兒。
范蠡還重薄利多銷。從春秋戰(zhàn)國開始，重農(nóng)輕商的思想就已經(jīng)成熟，商人重利就會(huì)不僅導(dǎo)致來自朝堂的打壓，還有市井的謾罵和排擠，所以范蠡主張逐十一之利（意思就是十分錢他之賺取其中的一分力），而正是憑借著這樣的求利先求義的行為，范蠡的生意越做越大。
在今天，無論是做多大生意的商人，我們都會(huì)看到他會(huì)買一尊范蠡的陶像供奉著，由此可知范蠡雖歷經(jīng)兩千多年，但仍對(duì)后世的經(jīng)商之道影響是多么的巨大。
當(dāng)然范蠡不僅僅是商人的影響巨大，對(duì)整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)也影響深遠(yuǎn)，范蠡曾說國家要對(duì)物價(jià)的漲幅有一定的調(diào)節(jié)，尤其是糧食的價(jià)格，務(wù)必控制在一個(gè)合理的范圍。而時(shí)至今日他的這種說法都極其的符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也就是為什么很多學(xué)者稱贊范蠡不愧是千年財(cái)神的原因了。
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