文壇全才蘇軾
蘇軾（1037年-1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文學(xué)家、書畫家。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家，世稱“三蘇”。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書。神宗時(shí)反對(duì)變法，曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州?；兆诔跤錾庹龠€。卒后追謚文忠。蘇軾的詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。其文縱橫恣肆，其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。
蘇軾的詩(shī)大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說(shuō)理無(wú)不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令?均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也?！本梢?jiàn)其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見(jiàn)，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩(shī)文有《東坡七集》，詞有《東坡樂(lè)府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩(shī)編注集成》。
蘇軾在風(fēng)格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，講究散文的所謂“博喻”或者西洋人所稱道的沙士比亞式的比喻。這種描寫和襯托的方法彷佛是采用了舊小說(shuō)里講的“車輪戰(zhàn)法”，連一接二的搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人的筆下。在中國(guó)散文家里，蘇軾所喜歡的莊周和韓愈就都用這個(gè)手法；例如莊周的“天運(yùn)”篇連用“芻狗已陳”、“舟行陸、車行水”、“猿狙衣服”、“桔槔”、“?梨橘柚”、“丑人學(xué)西施”六個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明不合時(shí)宜這一點(diǎn)，韓愈的“送石處士序”連用“河決下流”、“駟馬駕輕車就熟路”、“燭照”、“數(shù)計(jì)”、“龜卜”五個(gè)比喻來(lái)表示議論和識(shí)見(jiàn)的明快這一點(diǎn)。在中國(guó)詩(shī)歌里，“詩(shī)經(jīng)”每每有這種寫法，像“國(guó)風(fēng)”的“柏舟”連用鏡、石、席三個(gè)形象來(lái)跟心情參照，“小雅”的“斯干”連說(shuō)“如?斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛”來(lái)形容建筑物線條的整齊挺聳。唐代算韓愈的詩(shī)里這類比喻最多，例如“送無(wú)本師”先有“蛟龍弄角牙”等八句四個(gè)比喻來(lái)講詩(shī)膽的潑辣，又有“蜂蟬碎錦纈”等四句四個(gè)比喻來(lái)講詩(shī)才的秀拔，或像“峋嶁山”里“科斗拳身薤倒披”等兩句四個(gè)比喻來(lái)講字體的奇怪。蘇軾的“百步洪”第一首里寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”，四句里七種形象，錯(cuò)綜利落，襯得“詩(shī)經(jīng)”和韓愈的例子都呆板滯鈍了。其他像“石鼓歌”里用六種形象來(lái)講“時(shí)得一二遺八九”，“讀孟郊詩(shī)”第一首里用四種形象來(lái)講“佳處時(shí)一遭”，都是例證。詞里像賀鑄“青玉案”的有名結(jié)句把“煙草”、“風(fēng)絮”、“黃梅雨”三者來(lái)比“閑愁”，就是“博喻”的佳例，最突出的是嫁名謝逸的“花心動(dòng).閨情”用“風(fēng)里楊花”等九物來(lái)比好事不成。上古理論家早已著重詩(shī)歌語(yǔ)言的形象化，很注意比喻；在這一點(diǎn)上，蘇軾充分滿足了他們的要求。
吟詩(shī)赴宴
蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋?lái)?！蹦昙o(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚！”說(shuō)完捧走了一盤魚?！扒厥鍖氶L(zhǎng)安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉?！皬堃淼落每h賣肉，”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過(guò)來(lái)?！瓣P(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨，”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭?！爸T葛亮隆中種菜，”第六個(gè)傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國(guó)！”說(shuō)完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺(tái)請(qǐng)??！“。六舉人呆若木雞。
河?xùn)|獅吼
“河?xùn)|獅吼”的典故亦出自蘇軾的戲言。蘇軾的好友陳慥，自號(hào)龍丘先生，《蜀中廣記》云陳慥“少使酒好劍，用財(cái)如土，閭里之俠皆宗之。嘗在岐下，從兩騎，挾二矢，與蘇軾游西山。鵲起于前，使騎射之不獲，乃怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之，因與軾馬上論兵及古今成敗，自謂一世豪士。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇?！睋?jù)此，陳慥早年也是街巷間俠客豪士心中敬仰的一時(shí)人物，漸長(zhǎng)而知讀書，縱然未遇伯樂(lè)，卻也有滿腹的詩(shī)書。此外，陳慥家世富貴，喜接賓客，最愛(ài)談玄說(shuō)道，也樂(lè)于蓄養(yǎng)歌妓舞女。如此說(shuō)來(lái)，此人也十足算得是風(fēng)流才子了。不幸的是，其妻柳氏不僅稱不上佳人，且又兇悍善妒。
蘇軾有一首詩(shī)，專道陳慥及其妻的趣事。詩(shī)曰：「龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！姑钤彰钤眨×攘葦?shù)語(yǔ)，情態(tài)盡出：陳妻一聲吼，竟嚇得陳慥拄杖落手，心中茫然，陳妻的威風(fēng)可謂是動(dòng)人心扉，亦可見(jiàn)陳慥的「氣管炎」及耳朵缺鈣綜合癥已到了何等嚴(yán)重的程度。這樣的刻劃就比正面落筆，抒寫陳慥心底究竟如何如何畏懼其妻要生動(dòng)詼諧得多。此詩(shī)也一時(shí)傳為笑談，直到現(xiàn)在還有以「河?xùn)|獅吼」的故事為題材的影視作品，其實(shí)，若非蘇軾妙筆點(diǎn)染，陳慥哪有如許的知名度和關(guān)注率？只不知九泉之下的陳慥究竟是萬(wàn)分感激蘇軾助他提升曝光率？抑或猶自對(duì)蘇軾的嘲謔憤恨不平呢？今人實(shí)在就不得而知了。
幽默
幽默是蘇軾的天性，因此他不僅幽別人的默，有時(shí)也幽自己一默；不僅在宴集談笑間幽默，在命懸一線之時(shí)也流露出幽默之意。元豐年間的烏臺(tái)詩(shī)案中，蘇軾因被人告發(fā)其詩(shī)中有誹謗朝廷之意而獲罪，關(guān)押于御史臺(tái)牢獄中等候裁決。入獄之前，蘇軾與長(zhǎng)子蘇邁約定，如無(wú)異常情況，則送來(lái)的食物只需菜與肉即可，若有不測(cè)，則以魚代替二物。蘇邁自然遵命。
一個(gè)多月后，蘇邁因故外出，便委托一位親戚代為送食，慌亂之間，卻忘了告訴親戚他和蘇軾的約定。巧的是，這位親戚剛好得到別人送與的魚，于是將之煮熟，送至牢中與蘇軾品嘗。蘇軾一見(jiàn)送來(lái)的是魚，著實(shí)大驚失色，以為殺身之禍將至，遂作二詩(shī)，以道心境。詩(shī)其實(shí)是凄涼無(wú)奈的，不過(guò)中間一句卻讓人忍俊不禁：「夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞」。這蘇軾對(duì)自己彼時(shí)情境的敘述真是生動(dòng)有趣得很。
幽別人的默易，幽自己的默難；樂(lè)時(shí)幽默易，苦時(shí)幽默難。若將經(jīng)歷蘇軾遭遇的人物換作同樣是大文豪的唐人韓愈，恐怕韓先生就幽默不起來(lái)了。此言并非無(wú)據(jù)?！短茋?guó)史補(bǔ)》中曾記載，韓愈與賓客一起攀上華山的最高峰，卻能上不能下，困于山巔路上，韓愈自忖生還無(wú)望，于是「作遺書，發(fā)狂慟哭」，后來(lái)華陰縣令百方作計(jì)，終于將他營(yíng)救下來(lái)。同樣是面臨迫在眉睫的死亡陰影，韓愈就實(shí)在缺乏蘇軾的本領(lǐng)。蘇軾的幽默所包蘊(yùn)的不僅是嬉笑謔諷的機(jī)敏與睿智，更有著洞達(dá)人生的通透與超曠。
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