Beginn der deutschen 

Geschichte

德國(guó)歷史起源

Beginn der deutschen Geschichte: 

911 oder 919? 

德國(guó)歷史源與911還是919年

Das Aussterben der ostfr?nkischen Karolinger im Jahr 911 

東法蘭克卡洛林家族于911年滅亡

卡洛林家族在東法蘭克王國(guó)的最后一任國(guó)王孩童路易（Ludwig das Kind）死于911年。此時(shí)，盡管西法蘭克依舊由卡洛林家族統(tǒng)治者，但東法蘭克人卻再也不想繼續(xù)這種所謂的國(guó)家統(tǒng)一。于是法蘭克、薩克森、巴伐利亞以及施瓦本（Schwaben）的那些有權(quán)勢(shì)的貴族選了一個(gè)非卡洛林家族的法蘭克公爵（Frankenherzog）做了國(guó)王。這個(gè)人就是康拉德一世。所以一些歷史學(xué)家將911年作為德國(guó)歷史的開(kāi)端。

Konrad I.(?~918) 

康拉德一世

康拉德一世來(lái)自康拉德家族（Konradiner）。他可能與東法蘭克的卡洛林家族有著共同的祖先。他于906年成為法蘭克公爵。在東法蘭克的卡洛林家族滅亡后，他被選為了國(guó)王，但洛林人（Lothringen）并不認(rèn)可。于是他試圖尋求教會(huì)的支持以繼續(xù)延續(xù)卡洛林時(shí)期的中央集權(quán)政治。但在薩克森、施瓦本和拜仁部落公爵的反對(duì)下失敗了。他的統(tǒng)治期非常短，就仿佛是個(gè)小插曲（Episode）。他最終于918年12月去世。

 Heinrich I.(um 876~936) 

亨利一世

即便是在康拉德死后，東法蘭克人也未曾想過(guò)加入西法蘭克王國(guó)。相反的是，919年他們選舉薩克森公爵亨利一世為國(guó)王。他地產(chǎn)（Grundbesitz）寬廣，扈從（Vasall）眾多，還有許多依附于他的農(nóng)民以及一支頗有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。這次選舉展現(xiàn)出了這個(gè)民族已經(jīng)成熟的集體精神（Gemeinschaftsgefühl），而不再受法蘭克的影響。

一首民歌（Volkslied）寫到，當(dāng)信使（Bote）告訴他被選為國(guó)王時(shí)，這位薩克森公爵正在捕鳥(niǎo)。因此他也被稱為“捕鳥(niǎo)者（Vogelf?nger）”。

由于他在加冕時(shí)拒絕舉行涂油禮或諸如此類的宗教儀式，因而在宗教意義上他不是個(gè)合法的國(guó)王，所以他的另一個(gè)外號(hào)叫“無(wú)柄之劍”

 Ma?nahmen zur Sicherung der Macht 

鞏固權(quán)力的措施

對(duì)內(nèi)，亨利一世成功地使那些對(duì)立的widerstrebend）公爵配合自己；對(duì)外，為了阻止洛林加入西法蘭克，他發(fā)動(dòng)了對(duì)洛林的戰(zhàn)爭(zhēng)，并迫使洛林并入德意志王國(guó)。

Sieg über Ungarn 

對(duì)匈牙利的戰(zhàn)爭(zhēng)

10世紀(jì)時(shí)匈牙利與德意志之間爆發(fā)了長(zhǎng)期的軍事沖突。為了抵御匈牙利游牧民族（Nomadenstamm）的進(jìn)攻，人們采取了多種措施。他們擴(kuò)建了許多防御工事（Befestigung）以及帶有常駐衛(wèi)戍部隊(duì)（Besatzung）的堡壘（Burg）。此外他們還組建了一支重裝騎兵（Panzerreiterei）。由于準(zhǔn)備充分，亨利一世于933年在溫斯特魯特河（Unstrut）薩勒河的一條支流 邊上的里阿德（Riade）最終擊敗了匈牙利。這場(chǎng)勝利增強(qiáng)了王國(guó)的聲望（Ansehen），并鞏固了德意志王國(guó)。將匈牙利人擊退是亨利一世最大的功績(jī)。

重裝騎兵

Die Bildung des Gemeinschaftsgefühls 

als deutsches Volk 

德意志民族集體精神的形成

亨利一世統(tǒng)治到936年，在他的統(tǒng)治下幾個(gè)部落開(kāi)始慢慢覺(jué)得他們都是一個(gè)民族的,他們將其稱為“diutisc古德語(yǔ)，意為“大眾的””。這個(gè)詞后來(lái)就慢慢演變?yōu)榱恕?/span>deutsch（德意志）”。而隨著時(shí)間的流逝，亨利一世所建立的這個(gè)王國(guó)也就被稱為德意志王國(guó)（Reich der Deutschen）。

因此，一些歷史學(xué)家認(rèn)為真正的德國(guó)歷史的開(kāi)端應(yīng)為亨利一世成為國(guó)王的919年。

Otto der Gro?e

奧托大帝

Otto I.(936~973)

  奧托一世

亨利一世的繼任者是他的兒子奧托。他首先要做的便是打擊那些試圖叛亂的親戚，然后才能在所有仇視（Anfeindung）下稱王。此外他還定下了王位繼承（Thronfolge）的規(guī)定，即由長(zhǎng)子繼承。他還通過(guò)聯(lián)姻（Heiratsverbingung）的手段拉攏公爵。他不斷向外侵略，使帝國(guó)邊境不斷擴(kuò)張。

奧托一世

 Ottos I. Reichskirchenpolitik 

奧托一世的教會(huì)政策

由于有些公爵不但不想依附于他，還不斷策劃煽動(dòng)起義（Aufstand anzetteln），奧托只得向教會(huì)尋求支持。教會(huì)的諸侯、大主教（Erzbischof）、主教（Bischof）以及修道院（Kl?ster）院長(zhǎng)（Abt）也都對(duì)這種結(jié)盟很感興趣，因?yàn)樗麄冎挥性谝粋€(gè)統(tǒng)一的國(guó)家才能發(fā)揮作用。于是奧托一世的帝國(guó)教會(huì)體制形成了。如此一來(lái)國(guó)王就能更好地使用教會(huì)的強(qiáng)權(quán)管理手段；能得到解決國(guó)家重大問(wèn)題的可靠人才；還能遏制各公爵，變世襲制為國(guó)王任命制。由于神職人員（Geistliche）被禁止結(jié)婚，因此國(guó)王都不用考慮他們的子嗣便可直接任命他們新的繼任者。相應(yīng)的，這些教會(huì)諸侯可以得到國(guó)王對(duì)他們領(lǐng)地的保護(hù)，可以在發(fā)生嚴(yán)重罪行時(shí)（Verbrechen）自行作出判決，能夠獲贈(zèng)大片土地，還能在世俗世界中擔(dān)任高級(jí)職務(wù)。

Sieg über die Ungarn

戰(zhàn)勝匈牙利人

10世紀(jì)匈牙利人經(jīng)常穿過(guò)東南邊境，對(duì)德意志王國(guó)燒殺劫掠，這使得德意志王國(guó)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。于是955年8月，雙方在奧格斯堡（Augsburg）附近的列希菲德（Lechfeld）進(jìn)行了決戰(zhàn)。匈牙利人輸?shù)靡粩⊥康兀坏没伊锪锏鼗刈约豪霞胰チ耍谝矝](méi)法劫掠，只能老老實(shí)實(shí)地待著。

由于馬扎爾人(Magyare)為匈牙利的主要民族，因此也可以說(shuō)是打敗了馬扎爾人。

Ottos Kr?nung zum Kaiser im Jahre 

962

奧托于962年加冕成為皇帝

962年，應(yīng)教皇（Heilige Vater）約翰十二世（Johannes XII.）的緊急求助，奧托率軍進(jìn)入羅馬，平定了叛亂。為了感謝奧托的支持，教皇為他進(jìn)行了加冕。如此一來(lái)奧托自認(rèn)為新的“查理大帝”，并像之前的查理那樣接受了“大帝（der Gro?e）”的稱號(hào)，并想象自己是古羅馬帝國(guó)皇帝的繼任者。

963年奧托廢黜約翰十二世，立利奧八世為新教皇，這也開(kāi)了由皇帝決定教皇人選的先例，成為歷史上與教皇長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的序幕。

Ottos I. Italienpolitik

  奧托一世的意大利政策

隨著德意志王國(guó)日益強(qiáng)盛，奧托想要征服別國(guó)的欲望（Drang）也日益強(qiáng)烈。951年奧托一世第一次翻過(guò)阿爾卑斯山，試圖征服意大利北部，那兒是當(dāng)時(shí)歐洲最富庶的地方之一。

自從962年奧托于羅馬加冕成為皇帝后，他就已經(jīng)有了皇帝的威嚴(yán)與地位。而當(dāng)時(shí)為了讓教皇給他加冕，他得前往羅馬。因此奧托一世定下了意大利政策。這一政策被他之后的繼任者保留了下來(lái)。300年來(lái)每個(gè)有作為的德意志國(guó)王都要進(jìn)軍意大利，并在意大利加冕為王。但同時(shí)奧托卻忽視（vernachlassen）了在德國(guó)重要的任務(wù)。

奧托的意大利政策對(duì)德、意兩國(guó)人民帶來(lái)無(wú)比的災(zāi)難。因此歷史學(xué)家對(duì)他的這一政策評(píng)價(jià)褒貶不一。他的這一政策更多來(lái)源于讀權(quán)力，對(duì)名譽(yù)和財(cái)富的追求，但也與對(duì)當(dāng)時(shí)德、意民族國(guó)家尚未形成，不少人認(rèn)為意大利屬于兼任神圣羅馬帝國(guó)皇帝的德意志國(guó)王所應(yīng)得的一部分財(cái)產(chǎn)有關(guān)。

Kaiser und Kirche in Einheit und

 Konflikt 

皇權(quán)教權(quán)的的統(tǒng)一與沖突

Der Vorrang des Kaisertums 

gegenüber dem Papsttum 

皇權(quán)凌駕于教權(quán)

教皇是歐洲基督教的核心。他居住與羅馬城內(nèi)，其影響力直到11世紀(jì)才衰弱。無(wú)論是查理大帝還是奧托大帝，德意志皇帝這種掌控教會(huì)與國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)力是“上天賜予的（von Gott gekr?nt）”。教皇都得依附于皇帝，例如奧托一世就幫兩任教皇上位。在薩利安王朝時(shí)期（Dynastie der Salier，1024~1125）皇權(quán)地位迅速提升，到了亨利三世（1039~1056）時(shí)，德意志皇權(quán)達(dá)到權(quán)力頂峰，當(dāng)時(shí)它完全凌駕于教權(quán)之上。

Der Aufstieg des Papsttums 

教權(quán)地位上升

11世紀(jì)時(shí)通過(guò)一系列改革運(yùn)動(dòng)，特別是克呂尼運(yùn)動(dòng)（Cluny-Bewegnung），教權(quán)又得以加強(qiáng)。這一運(yùn)動(dòng)于10世紀(jì)發(fā)源于法國(guó)一個(gè)叫克呂尼的修道院（Benediktinerabtei）。西歐各國(guó)修道院紛紛響應(yīng)這一運(yùn)動(dòng)并愿意接受克呂尼修道院的領(lǐng)導(dǎo)。該運(yùn)動(dòng)旨在將各個(gè)教會(huì)從世俗權(quán)力中解放出來(lái)。將教會(huì)從卡洛林晚期開(kāi)始的腐敗墮落中改革出來(lái)以及為中世紀(jì)中期（Hochmittelalter）的繁盛做好準(zhǔn)備是該運(yùn)動(dòng)的最大功績(jī)。它為

12、13世紀(jì)教權(quán)居于至上的地位打下了基礎(chǔ)。

10至11世紀(jì)，羅馬教廷勢(shì)力衰微，教會(huì)私有化，教士墮落腐化。克呂尼修道院倡導(dǎo)改革，主張實(shí)行嚴(yán)格的禁欲主義，教士須過(guò)集體生活，教士不得婚娶，以防止教產(chǎn)私有化；禁止買賣圣職；要求獨(dú)立，反對(duì)世俗統(tǒng)治者任命主教和修道院的敘任權(quán)等。

Der Konflikt zwischen Kaiser und 

Papst 

皇帝與教皇的沖突

這時(shí)教權(quán)已經(jīng)上升成為了一股政治勢(shì)力，于是不再滿足于充當(dāng)皇權(quán)的傀儡（Spielball）。教會(huì)要求掌握授職（Investitur）的權(quán)力，即由教會(huì)自己任命（einsetzen）主教及修道院院長(zhǎng)。為了維護(hù)自己的利益，諸侯們也選擇了站在教皇這邊。如此一來(lái)，教會(huì)與皇帝雙方勢(shì)力經(jīng)常爆發(fā)激烈的爭(zhēng)斗。在長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗中不僅雙方勢(shì)力的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一都受到了動(dòng)搖，此后的中世紀(jì)歷史也受到了深遠(yuǎn)的影響。其中一個(gè)著名的例子就是卡諾莎懺悔之行。

Bu?gang nach Canossa 1077

卡諾莎懺悔之行

這個(gè)事件中的主人公是德皇亨利四世（Heinrich IV.）與教皇格里高利七世（Gregor VII.）。

德皇亨利四世（1050~1106）是亨利三世的兒子。他在1056年時(shí)，也就是他6歲的時(shí)候就成了國(guó)王。直到1066年，其實(shí)都是他的母親—來(lái)自普瓦圖（Poitou）的阿格尼絲（Agnes）與漢堡、不萊梅地區(qū)的大主教阿德?tīng)柌兀?/span>Adalbert）為他攝政。

格里高利七世（1024~1085），原名希爾得布蘭德（Hildebrand），是一名僧人，于1073年當(dāng)選為教皇。作為克呂尼運(yùn)動(dòng)的代表人物，他為了教權(quán)與德皇亨利四世進(jìn)行了畢生的爭(zhēng)斗。他主張教會(huì)不是世俗國(guó)王的傭人，而是被加冕的皇帝的主人。他反對(duì)世俗君主操控主教敘任權(quán)，并禁止圣職買賣（Simonie）。

后來(lái)皇權(quán)與教權(quán)之間的斗爭(zhēng)開(kāi)始升級(jí)（eskalieren）。1076年1月，德皇亨利四世宣布廢黜教皇；作為回應(yīng)，教皇格里高利七世宣布開(kāi)除德皇的教籍并將他逐出教會(huì)（Bann）。這對(duì)于亨利四世的敵人來(lái)說(shuō)正是一個(gè)除掉（jm den Garaus machen）他的好時(shí)機(jī)。

與此同時(shí)德國(guó)國(guó)內(nèi)以公爵魯?shù)?/span>夫為首鬧獨(dú)立的一些諸侯宣稱，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕，他們將不承認(rèn)他的君主地位。教皇不僅要德國(guó)人反對(duì)亨利，也在其他國(guó)家掀起了反亨利浪潮。此外，亨利還要面對(duì)薩克森人的復(fù)叛和國(guó)內(nèi)的克呂尼運(yùn)動(dòng)，被革除教籍使他成為了眾矢之的。

亨利四世為了擺脫這種危機(jī)，只好在冬天冒著冰雪穿著懺悔服（Bü?erhemd）翻過(guò)阿爾卑斯山，來(lái)到德皇格里高利七世于意大利北部居住的卡諾莎城堡。但教皇讓他赤腳在城堡外忍著嚴(yán)寒等了三天。最后，在城堡主人瑪?shù)贍栠_(dá)（Mathilde），Tuszien的邊境伯爵以及克呂尼的修道院長(zhǎng)的調(diào)解下，教皇才于1077年1月28日放他進(jìn)入城堡并給了他一個(gè)吻來(lái)表示寬?。?/span>Absolution）。

這一事件標(biāo)志著皇權(quán)已無(wú)法保持至高無(wú)上的地位。此后，兩方保持著同等地位但爭(zhēng)斗還未停止。

由于這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，卡諾莎在西方世界成為屈辱成為屈辱投降的代名詞。后來(lái)亨利保住教籍和帝位后返回德國(guó)，平息了一度威及他王位的以魯?shù)婪驗(yàn)槭椎闹T侯反對(duì)派。之后他又占領(lǐng)了羅馬驅(qū)逐了格里高利七世并另立新教皇。