作者︱牛牧晨
看這部話劇一直從開頭激動(dòng)到結(jié)尾，這不僅是因?yàn)槲易约旱膫€(gè)性與基本傾向以及這部劇與我三觀的完美契合，更是因?yàn)檫@部劇的情節(jié)與表現(xiàn)形式本身。從開頭一連串諸如“勞動(dòng)”“勞作”“勞務(wù)”“勞資”“勞心”“勞力”等連續(xù)排比又叩問人心的字詞，伴隨著一聲聲釘釘子的錘聲直入人心，而后提綱挈領(lǐng)式的“什么是勞動(dòng)？”“我們在為誰勞動(dòng)？”“勞動(dòng)到底為了什么”等等一系列疑問句，更是將日常生活中人們時(shí)刻觸及但又完全欠缺反思的問題呼喚了出來，逼迫著在場的每個(gè)觀眾在一種當(dāng)下性中去直面自己的存在本身。
中間主體情節(jié)通過演員主人公們的個(gè)人真實(shí)經(jīng)歷層層鋪敘，在這里我們可以看到家庭教育、階級出身、工作空間等一系列深刻而又廣闊的理論命題，主人公渴望自由與成長，但又圄于這種種社會要素的限制之中，所有這一切都指向了具有統(tǒng)領(lǐng)性的兩個(gè)相互矛盾的存在——?jiǎng)趧?dòng)與資本。
最值得令人稱贊的是其中穿插的情節(jié)變化，觀眾和演員原以為可以通過從固定的工廠車間到流動(dòng)的快遞場所的變更實(shí)現(xiàn)一定的自由，可以通過從打零工到在家里賣餃子擁有更多的財(cái)富，可以通過從女白領(lǐng)到木工的身份轉(zhuǎn)換獲取更多的新奇體驗(yàn)——然而最終這一切希望隨著社會要素（勞資關(guān)系，市場波動(dòng)，用工歧視等）瞬間灰飛煙滅，無形中告訴人們，這些做法只是杯水車薪，治標(biāo)不治本。
為什么演員主人公試圖爭取自身勞動(dòng)自主性、經(jīng)濟(jì)改善和豐富生命體驗(yàn)的嘗試都失敗了？導(dǎo)演在此深刻地告訴我們：只在現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)職業(yè)的變動(dòng)只是一種無謂的改良主義，只能在徒勞的掙扎中達(dá)到短暫的滿足，而又隨之迎來希望的幻滅。
那么我們應(yīng)該意識到更深層次的問題是什么？阿爾都塞在《論再生產(chǎn)》一書中已經(jīng)告訴了我們：對于某種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的社會形態(tài)而言，最關(guān)鍵的其實(shí)不是生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，進(jìn)一步的，本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系之外的與鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器（監(jiān)獄，警察，軍隊(duì)，法庭）相區(qū)別的意識形態(tài)國家機(jī)器（教育，家庭，宗教，工會，傳播，文化）的再生產(chǎn)。
正是后者（意識形態(tài)國家機(jī)器）不斷保證著生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，勞動(dòng)者如果不去意識到并反抗資本主義社會的一系列意識形態(tài)，那么在思想和行動(dòng)上便會永遠(yuǎn)受到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的奴役。同時(shí)也在提醒著整個(gè)社會，只憑生產(chǎn)力+最佳技術(shù)組織形式永遠(yuǎn)不能達(dá)到共產(chǎn)主義社會，我們首先需要的是思想的改變——在這一意義上，正如劇名《我們2s.勞動(dòng)交流市場》的隱喻一樣，我們勞動(dòng)者需要的是交流，而不是市場，勞動(dòng)者需要的是社會性的共同體，而不是原子式的異化個(gè)人。
