作家馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛情》中，描述了一段長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的愛情故事。
在半個(gè)世紀(jì)以前，青年弗洛倫蒂諾·阿里薩與費(fèi)爾明娜·達(dá)薩墜入了愛河。他們之間交換了無數(shù)封熾熱的情書，并且曾經(jīng)決定結(jié)婚。但是達(dá)薩的父親卻不贊成這一段戀情，為了拆散他們，他帶著女兒進(jìn)行了長(zhǎng)途遠(yuǎn)行。在達(dá)薩的旅途過程中，兩人依舊通信不斷。
但是，這種長(zhǎng)久以來依靠信件維持的愛情，脆弱如冬樹上欲墜的枯葉。當(dāng)達(dá)薩再次見到他時(shí)，她卻“驚慌地自問，怎么會(huì)如此殘酷地讓那樣一個(gè)幻影在自己的心間占據(jù)了那么長(zhǎng)時(shí)間”，并對(duì)他說“忘了吧”。轉(zhuǎn)而嫁給了烏爾比諾醫(yī)生，成為了其忠實(shí)的伴侶。
被拋棄的阿里薩一直珍守著對(duì)達(dá)薩的渴望，在半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)光陰里，阿里薩在數(shù)不清的女性肉體上尋找和迷失，用放縱的生活來排遣分離的空虛。盡管他在內(nèi)心說“心房比婊子旅店里的房間更多”，但那些心房的墻壁可以輕易松塌，于是那闊大的心房里裝著的又只是“戴王冠的仙女”達(dá)薩了。他一直固執(zhí)地以為他最終能與她結(jié)合。
半個(gè)世紀(jì)后，在烏爾比諾死后阿里薩才重新檢視對(duì)達(dá)薩的愛情，他通過自己的文字慢慢地消弭了兩人之間的隔膜。在一次船上的旅行中，年邁的他們重新墜入愛河。達(dá)薩擔(dān)心這樁情事可能引發(fā)丑聞，于是船長(zhǎng)升起了一面代表霍亂流行的黃旗，護(hù)送著這自我放逐但永不分離的愛情。
縱觀整篇小說，講述的主要是兩段愛情故事：一是達(dá)薩與烏爾比諾之間的愛情；二是阿里薩與達(dá)薩之間的愛情。前者如溪水般平靜、遲緩卻偶有跌宕，就如同心理學(xué)家所說的“友誼之愛”（companionate love）；后者是充滿激情、也毋寧說是帶有幻想性質(zhì)，就如同心理學(xué)家所說的“激情之愛”（passionate love）。
有研究對(duì)戀愛時(shí)長(zhǎng)不同的異性戀情侶測(cè)試，發(fā)現(xiàn)男女雙方的“激情之愛”起初隨時(shí)間上升，在婚姻期間達(dá)到峰值后，會(huì)有所下降。然而，“友誼之愛”并沒有同樣下降（Sprecher,1999）。
或許我們可以在“友誼之愛”中找到更多的世俗的東西。但作家并沒有對(duì)它加以否定；恰恰相反，老馬爾克斯甚至把“幸?！边@樣的字眼用到了上面。在“愛情”與“婚姻”的疊合、交錯(cuò)中，作家認(rèn)為“夫妻生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制反感?！瘪R爾克斯還說過：“男女雙方的結(jié)合，如同整個(gè)生活歷程一樣，是一件極其難以處理的事情，它必須從最初的時(shí)刻天天開始，而且必須在有生之年天天如此?！保ā斗衿跋恪?，第25頁）
在親密關(guān)系中，我們常聽說一個(gè)詞叫“七年之癢”，意即當(dāng)愛情捱過了第七個(gè)年頭，便會(huì)走入一個(gè)危機(jī)時(shí)期。其實(shí)，所謂七年之癢，不過是一種激情褪去后的“相看兩厭倦”。
我們常常會(huì)聽人說，時(shí)間久了愛情便被消磨成了親情。也常有人抱怨，說曾經(jīng)相愛的兩人在走過很多歲月后彼此執(zhí)手卻發(fā)現(xiàn)熟稔得如同左手牽右手一般平淡，早已失去了曾經(jīng)的喚醒度。那么，這是否就是不再愛了？是不是，愛情過后我們都會(huì)變成彼此最熟悉的親人？
愛的本質(zhì)
由斯騰伯格提出的愛情三元論（the triangle theory of love）中，他認(rèn)為，愛情包含著三個(gè)因素：親密、激情、承諾（Sternberg, 1986）。
親密（intimacy）：指的是愛的關(guān)系中的親密感、連接感。它包含著那些由愛情帶來的一系列親切的感覺以及所產(chǎn)生的一系列溫暖的經(jīng)歷。
激情（passion）：指的是在戀愛關(guān)系中導(dǎo)致浪漫、身體吸引、性滿足等相關(guān)現(xiàn)象的驅(qū)動(dòng)力，飽含著一系列強(qiáng)烈的情感。
決定/承諾（decision/commitment）：從短期角度來看，是一個(gè)人愛上另一個(gè)人的決定；長(zhǎng)期來看，則是維持這種愛的承諾。因此這涉及到對(duì)一段戀愛關(guān)系的存在和潛在的長(zhǎng)期承諾的決策。
一般來說，親密在很大程度上（但不完全）來自于感情投入；激情在很大程度上(雖然不是完全地)源于感情中的動(dòng)機(jī)成分；而決策/承諾在很大程度上，來自于對(duì)關(guān)系的認(rèn)知決定和承諾。
生動(dòng)的來說，“親密”可以被看作是“溫暖的”成分，“熱情”可以看作“熱的”成分，而“決定/承諾”可以看作是“冷的”成分。
根據(jù)這三種成分之間的組成關(guān)系，斯騰伯格將愛情分成了八種：
1.無愛式愛情（nonlove）：沒有親密感、沒有激情、也沒有承諾。這體現(xiàn)的是我們?nèi)粘Ｉ钪写蠖鄶?shù)的人際關(guān)系。
2.喜歡式愛情（liking）——只有親密：對(duì)ta感受到親近、約束力與溫暖，但是卻沒有強(qiáng)烈的激情或者長(zhǎng)期的承諾，換句話說，這更像是與朋友的關(guān)系，在情感上很親密，但是卻不會(huì)打開你的心扉，也更不會(huì)讓你打算去愛ta一輩子。
3.迷戀式愛情（infatuation love）——只有激情：是在沒有親密關(guān)系和愛情的決定/承諾成分的情況下產(chǎn)生的激情喚起的體驗(yàn)，更像是“一見鐘情”。
4. 空洞的愛情（empty love）——只有承諾：這種愛產(chǎn)生于一個(gè)人決定愛上一個(gè)人，但卻沒有親密與激情，只剩下冰冷的承諾。這種愛有時(shí)會(huì)在停滯不前的關(guān)系中找到，一般這種關(guān)系維持了多年但已經(jīng)失去了相互的情感投入以及身體上的吸引力。一般來看，這種愛情發(fā)生在長(zhǎng)期關(guān)系的最后或者接近最后的階段。但是在包辦婚姻、“為了結(jié)婚而結(jié)婚”等情況下，也會(huì)存在。在這些情景下，夫妻雙方可能從彼此承諾、互相愛對(duì)方開始，或者試著彼此相愛開始。因此，空洞的愛未必是一種關(guān)系的結(jié)束，也有可能是一種關(guān)系的開始。
5.浪漫式愛情（romantic love）——親密+激情：這種愛情的觀點(diǎn)經(jīng)常體現(xiàn)在經(jīng)典的文學(xué)作品中，例如《羅密歐與朱麗葉》。在這種關(guān)系中的情侶們不僅被身體所吸引，還被情感上的聯(lián)結(jié)所吸引。
6.陪伴之愛（companionate love）——親密+承諾：這種愛情本質(zhì)上是一種長(zhǎng)期的、忠誠(chéng)的友誼，常常體現(xiàn)在婚姻之中。彼時(shí)，肉體的吸引力（激情的主要來源）已經(jīng)淡化。
7.愚昧的愛（fatuous love）——激情+承諾：這類似于好萊塢式的愛情，或者是一種疾風(fēng)驟雨的愛情，例如“閃婚”。這種愛情往往是很愚蠢的，因?yàn)橐粋€(gè)承諾往往建立在激情的基礎(chǔ)之上，卻沒有親密參與。雖然激情的成分可以隨時(shí)發(fā)展，但是親密的成分卻不能。所以，“閃婚”往往會(huì)“閃離”。
8. 完美的愛（consummate love）——親密+激情+承諾：這才是真正完美無缺的愛情，但這種愛情也未必是難以發(fā)展或者維持的。
斯騰伯格認(rèn)為，隨著關(guān)系的不斷進(jìn)展，這三種成分的層級(jí)也會(huì)不斷變化。在關(guān)系中所體驗(yàn)到的親密感會(huì)隨著時(shí)間的流逝因關(guān)系中驚喜之感的減少而不斷減少，但雙方關(guān)系中的可預(yù)測(cè)性則會(huì)不斷增多。同樣，感情伊始，雙方之間的激情是很多的，但也會(huì)隨著時(shí)間慢慢消退。斯騰伯格并沒有過多的談及“承諾”的變化，但是他認(rèn)為會(huì)逐漸增多。當(dāng)然，倘若關(guān)系破滅，承諾也會(huì)迅速下降（Sternberg, 1986）。
但是，后來者對(duì)斯騰伯格的理論進(jìn)行了大量廣泛的檢驗(yàn)。其中，Acker與Davis（1992）調(diào)查了204位成年人。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們看重當(dāng)前的親密關(guān)系（能考慮到是否結(jié)婚的問題）時(shí)能報(bào)告出更多的承諾，只有在女性身上才會(huì)發(fā)現(xiàn)激情會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷減少，而男性則沒有。并且，在長(zhǎng)期的關(guān)系中，親密的程度并不會(huì)隨著時(shí)間而減少。對(duì)于一段關(guān)系，尤其是一段長(zhǎng)期關(guān)系的滿意度來說，承諾是重要的預(yù)測(cè)因素。
01
重視你的承諾
不承擔(dān)責(zé)任的感情從來不會(huì)是成熟的感情。所有感情最終都會(huì)要求成熟，要求承擔(dān)起責(zé)任。承諾是決定關(guān)系滿意度的一個(gè)重要預(yù)測(cè)因子。首先需要對(duì)自己的珍重與愛護(hù)，其次是從注重“我”到注重“我們”，再到注重“你”。
02
理性地對(duì)待你們暫時(shí)的激情
正如馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛情》中所說的“心靈的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部往下?！遍L(zhǎng)期的關(guān)系中激情或多或少會(huì)有淡化，我們需要做的是盡力保持婚姻關(guān)系中的神秘感，從而將激情與親密結(jié)合起來。例如，我們可以重溫當(dāng)年初遇的情景，或者初戀時(shí)的細(xì)節(jié)（就像蔡明和郭達(dá)的小品一樣）。
03
開誠(chéng)布公，進(jìn)行有效的交流
逃避可以是問題解決暫時(shí)的滅火劑，但只是揚(yáng)湯止沸。在婚姻生活中，我們需要給彼此創(chuàng)設(shè)一個(gè)坦誠(chéng)表達(dá)自己感情的空間，在這里能夠卸下堅(jiān)硬的外殼，說出內(nèi)心的柔軟與真情，獲得彼此的理解。這在心理學(xué)上，被稱為“自我表露”（self-disclosure）。最初的激情來自我們的幻想，來自完美相對(duì)。后來的激情來自我們的真實(shí)，來自脆弱相對(duì)。而只有真實(shí)的脆弱相對(duì)，才能真正產(chǎn)生真正持久的親密。
04
創(chuàng)造屬于你們之間的“獨(dú)家記憶”
在一段關(guān)系最初的興奮感逐漸退卻降溫之后，夫妻之間可以通過一起從事一些活動(dòng)，創(chuàng)造彼此間美好的回憶，從而擺脫親密關(guān)系中的無聊感。Arthur Aron和同事們（2000）曾經(jīng)進(jìn)行了一項(xiàng)研究，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室的地面上鋪好墊子。一組夫妻的手和踝關(guān)節(jié)被綁在一起，需要他們用手和膝蓋爬行，穿過屏障后到達(dá)房間的另一端；另一組夫妻只是從事簡(jiǎn)單普通的任務(wù)；最后一組被試并不安排任何任務(wù)。他們的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組夫妻在爬行時(shí)不斷掙扎、歡聲笑語，相比與另外兩組對(duì)于婚姻的滿意度也更加高。雖然一段經(jīng)歷的影響是短暫的，但是穩(wěn)定、持續(xù)地一同經(jīng)歷一些有趣、刺激的事情，無疑能夠消弭無聊感對(duì)于婚姻的危害。
05
試著和你的伴侶保持交流模式的同步
在出問題的關(guān)系中，往往會(huì)出現(xiàn)兩種溝通模式，一種是“需求/回避交流模式”，體現(xiàn)為當(dāng)妻子想要就一些問題進(jìn)行討論時(shí)，丈夫常常會(huì)想要回避，而這就讓妻子常常不知所措（Christensen & Heavey, 1993）；另一種則是“消極情感互通”，夫妻之間針鋒相對(duì)地宣泄負(fù)面的情緒，特別是以非言語的形式。其實(shí)，這兩種交流模式本身并無大礙，只是，當(dāng)雙方處理沖突的方式相似時(shí)，關(guān)系才能更加健康（Gottman, 1994）。
盡管強(qiáng)烈的、激情的愛情確實(shí)會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷減少（Acker & Davis, 1992），但是，這并不意味著我們對(duì)于這種消弭是無能為力的。實(shí)際上，在婚姻的進(jìn)展過程中，雖然激情之愛的“強(qiáng)迫方面”會(huì)有所減少，但是在“浪漫”方面維持不變。前者一般體現(xiàn)為“我寧愿和我的ta在一起，也不要和別人一起”，后者則表現(xiàn)為“我想要我的伴侶——身體上、情感上、精神上”.
所以，just relax，你們的激情只是換了一個(gè)形式體現(xiàn)了出來。
最后，獻(xiàn)上杜拉斯的話——
愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，而是一種不死的欲望，是疲憊生活的英雄幻想。
愛情是雜亂而繁茂的生命之樹上溫情脈脈的一縷夕陽，是我們生活不斷、期待不斷的最美好支持。
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