一、兒童接受教育的動(dòng)機(jī)是什么？
一直以來(lái)學(xué)校都在按程序化的方式，給予兒童知識(shí)或技能上的灌輸，但很少考慮兒童是否喜歡，以及它為什么要坐在那里接受這些？有一天我看蒙特梭利博士的書(shū)，發(fā)現(xiàn)她把兒童接受教育比作“兒童做工作”，這讓我豁然開(kāi)朗。
各位，平心而論，你們?cè)敢庾瞿銈兊墓ぷ鲉?？如果愿意，或者有理想中的工作，它是怎樣的?/font>
我想這大概是比較容易回答的一個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)重要的因素，必然是“可以帶來(lái)成就感”。
比照今天的教育教學(xué)，則顯然缺乏這一點(diǎn)。不但教師抱怨多多，對(duì)工作感到不耐，而且兒童也同樣痛苦，從他上下課截然不同的兩種面貌，就可以想見(jiàn)一二。為了阻止這種快樂(lè)的渲泄，大陸的某些學(xué)校居然取消了課間，美其名曰“玩的太瘋，影響學(xué)習(xí)”，這真是讓人啼笑皆非的答案啊。
如果問(wèn)這些孩子們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)，得到的答案也大多大而空洞，甚至匪夷所思。
從前些年媒體批露的的調(diào)查看，諸如“賺大錢(qián)、當(dāng)大官”還是比較現(xiàn)實(shí)的說(shuō)法，而那些“為了父母、為中華崛起而讀書(shū)”等等回答，有多少是被灌輸出來(lái)的？
當(dāng)然，因?yàn)檫@也是成人們喜歡看到的答案。在成人的世界中“見(jiàn)利忘義”，而卻希望兒童們“見(jiàn)義忘利”，這是我們最常見(jiàn)的冷笑話(huà)之一了。
不過(guò)，從我的經(jīng)驗(yàn)看，回答這些空洞目標(biāo)的兒童，都顯然沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的驅(qū)動(dòng)力。由于他們是兒童，他們的生命還未定型，對(duì)于人生的理想遠(yuǎn)未達(dá)到形成的時(shí)期，這些遙遠(yuǎn)而無(wú)趣的目標(biāo)，構(gòu)不成他們學(xué)習(xí)的支柱。
相反，這些不屬于他們，而且不可能引起他們喜歡的目標(biāo)激勵(lì)，最終的結(jié)果很可能造成反向可能。
普雷希特曾舉過(guò)一個(gè)德國(guó)哲學(xué)家做過(guò)的實(shí)驗(yàn)：把一群兒童分成兩組，一組沒(méi)有報(bào)酬，但告訴他們折疊紙品并去募捐，是為了救助白血病兒童。另一組則有逐步增長(zhǎng)的報(bào)酬，但不告訴他們募捐的目的。通過(guò)一段時(shí)間的觀(guān)察，他發(fā)現(xiàn)，第一組一如既往的努力工作，而第二組則逐漸懈怠。
他得出結(jié)論說(shuō)：我們努力去做事，有兩個(gè)不同的理由，第一因?yàn)槲覀兿矚g，第二，因?yàn)槲覀儠?huì)得到回報(bào)。但很顯然，喜歡才是初始的驅(qū)動(dòng)力，而得到的回報(bào)如果不是自己想要的報(bào)酬，則會(huì)逐漸分不清喜歡與回報(bào)哪個(gè)更重要了，最終就喪失了興趣。
我們一個(gè)朋友有五歲的小孩子，很喜歡畫(huà)畫(huà)，但當(dāng)他們給她報(bào)了培訓(xùn)班，并加以不斷的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞之后，她最后喪失了畫(huà)畫(huà)的興趣。這也是一個(gè)類(lèi)似的例子。
總之，我想說(shuō)的是：我們可以不去給他們定任務(wù)和目標(biāo)，而是給他們成就感嗎？
二、有人說(shuō)，兒童需要什么樣的成就感？
心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分成五個(gè)梯度：生理、安全、愛(ài)于歸屬、受尊重、自我實(shí)現(xiàn)。前四種是缺失性的，缺失性需要起源于實(shí)際的需要，或感知到的環(huán)境也或是自我的缺乏。而個(gè)體會(huì)努力從環(huán)境中尋求滿(mǎn)足，無(wú)論是物質(zhì)、人際關(guān)系還是社會(huì)地位。這些需要的滿(mǎn)足，完全依賴(lài)于外界。
而第五種自我實(shí)現(xiàn)則是成長(zhǎng)性的，成長(zhǎng)是導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)的種種過(guò)程。成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)就是被自我實(shí)現(xiàn)的趨向所激發(fā)的動(dòng)機(jī)。
兒童也是人，如果我們對(duì)應(yīng)這五種層次，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們同樣都有。
管理學(xué)家麥格雷戈根據(jù)馬斯洛理論，將管理理論區(qū)分為X理論和Y理論。X理論是專(zhuān)制主義的管理理論，這種理論假設(shè)人們工作是受生理和安全需要的驅(qū)使，因此工作只是滿(mǎn)足低層次需要的手段。而人在本性上是厭惡工作的，管理者對(duì)工人必須采取指導(dǎo)、控制、逼迫，甚至懲罰的方式。麥格雷戈反對(duì)這種理論，據(jù)此提出了他的Y理論，作為Y理論基礎(chǔ)的是馬斯洛需要層次中的歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。
對(duì)照麥格雷戈的理解，我們可以看出，我們現(xiàn)在的教育教學(xué)完全處于X理論的層次上：“管理者對(duì)工人必須采取指導(dǎo)、控制、逼迫，甚至懲罰的方式?！弊鳛椤芭`的工頭”，無(wú)論是父母還是教師，可曾感受過(guò)快感呢？
我們都知道，兒童是人生中最不同的一個(gè)階段。如果父母足夠用心，他們無(wú)需擔(dān)心自己的前四個(gè)層次的需求。因?yàn)閾狃B(yǎng)者可以滿(mǎn)足他的生存、安全、歸屬感和受尊重，他特殊在直接需要第五層，即“自我實(shí)現(xiàn)”。
很多人將兒童時(shí)期稱(chēng)之為最快樂(lè)而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)期，我想，就在于作為成人有義務(wù)協(xié)助它實(shí)現(xiàn)這樣的理想，因?yàn)槿松豢赡孓D(zhuǎn)，如果失去這樣一段最佳的時(shí)光，就永遠(yuǎn)不可能會(huì)有直接升至“第五層次”的時(shí)機(jī)了。（馬斯洛后來(lái)還提出了第六層，即“自我超越的需求”，但這對(duì)大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)，都沒(méi)什么意義，我相信他們難以在這樣的年齡中體會(huì)到宗教的巔峰體驗(yàn)。）
我相信，如果教育者能夠幫助兒童自我實(shí)現(xiàn)，他們的成就體驗(yàn)將不會(huì)弱于成人。
三、怎樣實(shí)現(xiàn)他們的成就感？
我想每個(gè)兒童都是不同的，他們的自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)也各不相同。一個(gè)從教者或者父母不去長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察自己的兒童，不可能提出和實(shí)行針對(duì)性的方式。因此，在這里僅僅提出一些宏觀(guān)上的對(duì)策：
激發(fā)他內(nèi)心的好奇心。一件事，如果沒(méi)有興趣，兒童根本不愿意做。而他感興趣的事情，比如三歲及以下幼童玩沙子，在成人看來(lái)非常枯燥的事情，他可以歡快的玩一天。
讓事情具備一定的挑戰(zhàn)性。這是游戲的哲學(xué)，它讓一個(gè)事情或程序變得復(fù)雜，每通過(guò)一個(gè)階段都需要思考，對(duì)人的思維是一種挑戰(zhàn)。我們可以看到兒童喜歡那種可以搭出各種形狀的積木，而單一的游戲器具，他一旦掌握就再也沒(méi)什么興趣了。當(dāng)然，作為游戲的另一要素，則是也不能過(guò)于艱難。如果問(wèn)題不存在解決的可能，那么對(duì)“他的這項(xiàng)工作”也會(huì)很快厭倦。
有創(chuàng)造性解決的可能。如果一件事情、一個(gè)問(wèn)題或者一項(xiàng)小工程，有無(wú)數(shù)種可能性，兒童可以提出或想出創(chuàng)造性的解決方法，對(duì)他來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)巨大的喜悅。如果是單一程序，當(dāng)它窮盡了可能時(shí)，這件事也從此結(jié)束，即變成了一個(gè)單一的游戲道具。
當(dāng)然，我還必須在此提出最重要的前提：自由。一項(xiàng)完全沒(méi)有自由的工作，無(wú)論它如何的出色，如果不是暴力驅(qū)使，不管是怎樣的兒童，都不會(huì)有真正的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)去完成。自由是兒童的天性，我想在他們身上再?zèng)]有比自由體現(xiàn)的更加明顯而深刻的東西了。
四、兒童能體會(huì)到成就感嗎？
一個(gè)自由的、有意愿的兒童是強(qiáng)大的，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成人的想象。我們總是低估他們的能量，把他們當(dāng)成小孩子，而不是一個(gè)無(wú)限可能的人來(lái)對(duì)待。我想問(wèn)的是：他們?yōu)槭裁大w會(huì)不到成就感？
剛才我說(shuō)“馬斯洛后來(lái)還提出了第六層需求，即自我超越的需求，但這對(duì)大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)，都沒(méi)什么意義，我相信他們難以在這樣的年齡中體會(huì)到宗教的巔峰體驗(yàn)。”其實(shí)我這里不多不少正好有一個(gè)著名的反例：
在美國(guó)上世紀(jì)六七十年代黑人爭(zhēng)取權(quán)利最烈的時(shí)候，有一個(gè)六歲的黑人小女孩，為了促使新奧爾良小學(xué)達(dá)成消除種族歧視的目標(biāo)，她堅(jiān)持每天去上學(xué)。
她在人群中行走必須要聯(lián)邦警察護(hù)送，白人站在兩旁憤怒異常，示威怒喊，但是這些沒(méi)有影響她，她照舊昂首挺胸向前。
無(wú)論是聯(lián)邦法官、教師和校長(zhǎng)都對(duì)此感到不可思議，后來(lái)兒童哲學(xué)家羅伯特科爾斯問(wèn)她：這些人如此暴虐，你為什么還替他們禱告？她溫和而堅(jiān)定的回答說(shuō)：因?yàn)樗麄冃枰?。他接著追?wèn)為什么你這么覺(jué)得。她又回答說(shuō)：耶穌將死時(shí)，他要求上帝原諒那些殺害他的人。
這回答讓科爾斯極為震驚。這種堅(jiān)定而溫和的答案，即使是成人就可以做出嗎？她對(duì)此的認(rèn)知完全超出了馬斯洛的X和Y理論。
他因此寫(xiě)道：和成人一樣，兒童按照持續(xù)的認(rèn)知來(lái)組織語(yǔ)言，這種持續(xù)的認(rèn)知表現(xiàn)為不斷的好奇心、運(yùn)轉(zhuǎn)不停地想象力以及充沛的經(jīng)歷。他們追求自己本質(zhì)的發(fā)展?！谖覀兊娜粘Ｉ钪校灰覀?cè)敢馔Ｏ麓颐Φ哪_步，用心去聆聽(tīng)、留意去觀(guān)察，甚至加入兒童發(fā)起的談話(huà)，我們將會(huì)受益無(wú)窮。
各位，如果你還認(rèn)為他們體會(huì)不到成就感，那么也許你還未曾真正聆聽(tīng)過(guò)。如果你堅(jiān)持認(rèn)為，他們永遠(yuǎn)是一群什么都不懂的毛孩子……算了，我想你的孩子也正在為你祈禱：求上帝原諒他蒙昧的心吧。
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