?郭璞《葬書》，又名《錦囊經(jīng)》，在《宋史·藝文志》記載之前，一直沒有任何依據(jù)，在郭璞的其他著作中也見不到蛛絲馬跡。據(jù)清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐考證，“是其書自宋始出。其后方技之家竟相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定摒其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊(yùn)奧，擇至純者為《內(nèi)篇》，精粗純駁相半者為《外篇》，粗駁當(dāng)去而姑存者為《雜篇》。新喻劉則章親受之吳氏，為之注釋。今此本所分內(nèi)篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至注之出于劉氏與否，則不可考矣。宋志本名《葬書》。后來，術(shù)家尊其說者，改名'葬經(jīng)’。（紀(jì)曉嵐，郭璞葬書）校刊序言）依據(jù)紀(jì)曉嵐的這個考訂，郭璞《葬書》并非郭璞所作，而是宋代某些讀書人假借郭璞之名偽造的。我們今天所能看到的郭璞《葬書》，是經(jīng)蔡元定、劉則章、吳澄刪削過的，并非原文。下文收錄的《葬書》，為《四庫家藏·子部·術(shù)數(shù)》版本。
內(nèi) 篇
葬者，乘生氣也。五行行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。木華于春，粟芽于室。蓋生者氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。
丘垅之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。
風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。經(jīng)曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生，蓋言此也。何以言之？氣之盛雖流行，而其余者猶有止；雖零散，而其深者，猶有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。經(jīng)曰：淺深得乘，風(fēng)水自成。
夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣。夫土者，氣之體，土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。經(jīng)曰：土形氣形，物因以生。
夫氣行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止。葬者原其起，乘其止。
地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或?yàn)槟媳?。千尺為勢，百尺為形。勢來形止，是謂全氣，全氣之地，當(dāng)葬其止。宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)。若踞而侯也，若攬而有也，欲進(jìn)而卻，欲止而深。來積止聚，沖陽和陰。土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金。經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始；支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經(jīng)曰：地有吉?dú)?，土隨而起；支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復(fù)始終，法葬其中，永吉無兇。
山者勢險而有也，法葬其所會。乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害，是以君子奪神功，改天命，禍福不旋日。經(jīng)曰：葬山之法若呼吸，中言應(yīng)速也。
山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；氣因形來，而斷山不可葬也；氣因土形，而石山不可葬也；氣以勢止，而過山不可葬也；氣以龍會，而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過獨(dú)，生新兇而消已福。
上地之山，若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若尸，若懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齊，若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。
天光發(fā)新，朝海拱辰。龍虎抱衛(wèi)，主客相迎。四勢朝明，五害不親。十一不具，是謂其次。
外 篇
夫重岡疊阜，群垅眾支，當(dāng)擇其特。大則特小，小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支垅葬其巔，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形氣不輕，氣脫如逐。
夫人之葬，蓋亦難矣。支垅之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。乘金相水，穴土印木。外藏八封，內(nèi)秘五行。天光下臨，地德上載。陰陽沖和，五土四備。
目力之巧，工力之具，趨全避闕，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。
勢如萬馬，自天而下。形如負(fù)扆，有垅中峙，法葬其止。經(jīng)曰：勢止形昂，前澗后岡，龍首之藏。鼻顙吉昌，角目滅亡，耳致侯王，唇死兵傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深曲，必后世福，傷其胸脅，朝穴暮哭。夫外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍。
千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內(nèi)，氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴，疊疊中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風(fēng)。經(jīng)曰：騰陋之穴，敗槨之藏也。
夫土欲細(xì)而堅(jiān)，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫干如聚粟，濕如刲肉。水泉砂礫，皆為兇宅。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍完顏，白虎馴頫。形勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉生，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。
夫以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌乎湍激，謂之悲泣。朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤其相衰，流于囚謝，以返不絕，法每一摺潴而后泄。洋洋悠悠，顧我欲留。其來無源，其去無流。經(jīng)曰：山來水回貴壽而財(cái)。山囚水流，虜王滅侯。
形勢篇
占山之法，以勢為難，而形次之，方又次之。勢如萬馬自天而下，其葬王者，勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬；勢如降龍，水繞云從，爵祿三公；勢如重屋，茂草喬木，開府建國；勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅亡家國；勢如矛戈，兵死形囚；勢如流水，生人皆鬼。形如負(fù)扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕窠，法葬其曲，昨土分茅；形如側(cè)壘，后岡遠(yuǎn)來，前應(yīng)曲回，九棘三槐；形如覆釜，其嶺可富；形如植冠，永昌且歡；形如投筭，百事昏亂；形如亂衣，妒女淫妻；形如灰囊，災(zāi)舍焚倉；形如覆舟，女病男囚；形如橫幾，子絕孫死；形如臥劍，朱夷避僭；形如仰刀，兇禍伏逃；螣蛇委蛇，黿鼉魚鱉，以水別之；牛富鳳貴，螣蛇兇危。形類百動，葬者非宜，四英前按，法同忌之。
夫勢與形順者吉，勢與形逆者兇，勢吉形兇，百□□一，勢兇形吉，禍不旋日。經(jīng)曰：地有四勢，氣從八方。寅申巳亥，四勢也；震離坎兌乾坤艮巽，八方也。是故四勢之山，生八方之龍，四勢行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。
土圭測其方位，玉尺度地遠(yuǎn)近。蓋穴有三吉，葬直六兇，天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；陰陽沖合，五土四備，二吉也；目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯為一兇，歲時之乖為二兇，力小圖大為三兇，憑福特勢為四兇，僭上逼下為五兇，變應(yīng)怪見為六兇。經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。
