歷代詠王昭君的詩歌賞析
王昭君，名嬙，漢元帝時宮人。據(jù)《西京雜記》記載：漢元帝時，以良家子選入掖庭。元帝后宮嬪妃宮人很多，不得常見，于是讓畫工圖形，按圖召幸。宮人皆賂畫工，昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。后匈奴入朝，求美人，呼韓邪來朝，帝以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。上按圖以昭君行。及去，召見昭君貌為后宮第一，豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，悔之，意欲留之，而難于失信，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市。
昭君嫁到匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書漢成帝，想回故鄉(xiāng)。不料漢成帝竟下詔令其“從胡俗”。而當(dāng)時胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韓邪的兒子雕陶莫皋，又生了兒女。雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內(nèi)蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據(jù)說入秋以后塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青冢”。
王昭君是我國古代四大美人之一，在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知。“昭君出塞”的故事，一直在我國的文學(xué)作品中演繹著。千百年來，詠王昭君其人其事的詩歌多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)，但大多數(shù)詩歌的立意是抒寫王昭君的離愁別恨、惋惜她的紅顏薄命。
昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
漢家秦地月，流影照明妃。
一上玉關(guān)道，天涯去不歸。
——李白《王昭君》
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。
燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！
----其二
李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
-----杜甫《詠懷古跡五首之三》
這是杜甫經(jīng)過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此詩集中地抒寫她的怨恨。
`
自矜驕艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身。
上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。
北風(fēng)雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。
纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
----劉長卿《王昭君歌》
感嘆昭君自恃美貌，不肯賄賂宮廷畫師，結(jié)果釀成自身悲劇。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。
君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。
----(唐)白居易《王昭君》其二詩人們大多從王昭君未能受皇帝寵幸的角度抒發(fā)她的紅顏薄命。白居易這首詩可謂格調(diào)更低。
然而，王昭君真的很在乎這一點嗎？實際上王昭君自愿請行，就是想跳出漢宮這個牢籠。傳說是王昭君寫的《五更哀怨曲》表達(dá)了她的心情：
一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。
二更里，細(xì)思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進(jìn)京見朝廷。
三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心一片亦堪憐。
四更里，苦難當(dāng)，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。
五更里，夢難成，深宮內(nèi)院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。
而王昭君離鄉(xiāng)背井在匈奴生活時，念念不忘的仍是父母和家鄉(xiāng)。呼韓邪死，昭君上書漢成帝，想回故鄉(xiāng)，并不是要求回宮。
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑。
養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進(jìn)阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
----王昭君《怨詞》
有些詩人感嘆國力衰弱，保護不了百姓才釀成王昭君的悲劇。
明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。
何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。
----胡曾《詠史詩·漢宮》
環(huán)佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑山秋。三槐居語文網(wǎng),a\Q&x2Q)[
漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。
----金·王元節(jié)《詠王昭君詩》
黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽。
漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青③。
-----王思廉《昭君出塞圖》
其實詩人不懂，和親是在國力強盛時采用的懷柔政策。國力衰弱時恐怕只有進(jìn)貢錢帛美女以求茍安而不得。看看宋朝，歷經(jīng)遼，金，元的侵掠，每年輸銀帛無數(shù)，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后滅亡。宋朝皇帝，大臣何不用和親之策？
明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星。
只得當(dāng)年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。
見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。
自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。
----白居易《琴曲歌辭·昭君怨》
白居易這首詩把怨恨指向了皇帝。莫怨工人丑畫身，英嫌明主遣和親。當(dāng)時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。
----王?！督庹丫埂?br>
王睿作了一個翻案文章。王昭君留在宮里又如何？王昭君的悲劇，并不只是她個人的悲劇，而是封建制度（至少是嬪妃制度）造成的必然結(jié)果。
明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。---王安石《明妃曲》-其一
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風(fēng)手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
----其二
王安石的這首詩問世以后反響很大，它立意高，主題開掘深刻。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。
“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。這樣，王安石就提出一個社會制度問題。
王安石闖了詩禍。“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”此語一出，議論洶洶?；蛑^“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“茍心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”其實，王安石這里所說的恩，確是指男女關(guān)系。但不是一般的男女關(guān)系，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。也可說，此語即對前一首所提問題的答案，即男女結(jié)合應(yīng)以“相知心”為準(zhǔn)則。這思想很有點近代化。
王安石的《明妃曲》問世后，歐陽修寫了兩首《和明妃曲》：
胡人以鞍馬為家，射獵為俗。
泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。
誰將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無情貌如玉。
身行不遇中國人，馬上自作思?xì)w曲。
推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。
玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。
漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。
纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。
不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸！
----明妃曲和王介甫作
詩人的感受是深刻的：應(yīng)該是漢人最感難堪的樂曲現(xiàn)在卻被漢宮當(dāng)作新聲來翻奏；昭君的琵琶曲早已傳至家鄉(xiāng)故里并成為時尚，但真正知會其中愴懷悲思的又有幾人？詩人把深刻的命意寓于從容委婉的敘述，平易曉暢的語言和清晰自然的層次接轉(zhuǎn)之中，反襯出對歷史悲劇的感喟深沉。這種平易婉曲的語言與從容寄慨的抒情相輔相成，洋溢著濃郁的藝術(shù)魅力。
漢宮有佳人，天子初未識，
一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。
絕色天下無，一失難再得，
雖能殺畫工，于事竟何益？
耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！
漢計誠已拙，女色難自夸。
明妃去時淚，灑向枝上花；
狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰家。
紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。
----其二這首詩更是從批評皇帝的角度入手，“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？”你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎么能指揮千軍萬馬去消滅邊境的來犯之?dāng)衬兀繗W陽修的詩歌在針砭時弊上，比王安石更進(jìn)一步，確實是非常深刻的。可評作詠王昭君詩歌中的問鼎之作。
漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍姿？宮中多少如花女，不嫁單于君不知！清朝歷史學(xué)家劉獻(xiàn)廷的這首詠昭君詩表達(dá)同一個意思：一個畫師怎么能夠評斷出一個人的美丑？更進(jìn)一步，他寫道，后宮里的美女，像王昭君這等姿色的，可能還多的是，只因為昭君要嫁到外國，臨行前向皇帝辭別時，才被元帝發(fā)現(xiàn)了她的美。至于那些始終沒被皇帝發(fā)現(xiàn)，白頭宮中的美女，還不知道有多少呢。甚至可以引申為，社會上不是沒有人才，而是人才被埋沒的悲劇實在太多太多了！
也有詩為昭君出塞另作評價的：
一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。
----《昭君墓》
漢家天子鎮(zhèn)寰瀛，塞北羌胡未罷兵。
猛將謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清。
----（唐）汪遵《昭君》
明代有位詩人寫道：
將軍杖鉞妾和番，一樣承恩出玉關(guān)。
死戰(zhàn)生留俱為國，敢將薄命怨紅顏。
歷史進(jìn)入新中國以后，更有人把王昭君看作是民族團結(jié)的和平友好大使了。比如已故的老一輩革命家董必武1963年在內(nèi)蒙參觀昭君墓后，題寫了一首七絕《謁昭君墓》：
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
著名歷史學(xué)家翦伯贊上個世紀(jì)60年代在內(nèi)蒙考察學(xué)習(xí)過一段時間，寫過《內(nèi)蒙訪古》等散文名篇，也寫過一首歌頌王昭君歷史功績的詩：
漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。
這樣評價王昭君的出塞，似乎過于了。自古以來中國人都說紅顏禍水，固然是荒謬絕倫。但把一個女子和親拔到如此高度，其實也是紅顏禍水論的另一個極端。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
