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具體到人體中，從四象到五行、從天到天地，在人體相應(yīng)臟腑之氣的時、位、性上已經(jīng)發(fā)生了重要的變化。

時，時間；位，位置；性，天地之別，陰陽之異。氣化之下，天地與萬物，時、位、性一也，同構(gòu)也。

《內(nèi)經(jīng)》中有三段重要的，關(guān)于臟腑之四象、五行在人體時、位、性表達(dá)上的論述，具體如下：

古人用以定時的十二時辰制，自西周時就已存在，漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來對應(yīng)，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，

其他依次遞推，具體如下
夜半——子時（23： 00—凌晨 1： 00）
雞鳴——丑時（凌晨 1： 00—3： 00）
平旦——寅時（凌晨 3： 00—5： 00）
日出——卯時（早上 5： 00—7： 00）
食時——辰時（早上 7： 00—9： 00）
隅中——巳時（9： 00—11： 00）
日中——午時（11： 00—13： 00）
日昳——未時（13： 00—15： 00）
脯時——申時（15： 00—17： 00）
日入——酉時（17： 00—19： 00）
黃昏——戌時（19： 00—21： 00）
人定——亥時（21： 00—23： 00）

天之四時主生、長、收、藏，人之肝、心、肺、腎上應(yīng)之，四象為少陽、太陽、太陰與少陰。一日氣機之升降浮沉如一年，《生氣通天論》中以陽氣一日活動為主線論述人體氣機一日之生長收藏，“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉?！?/span>

日西，日落西山，對應(yīng)時辰為日入。這樣，平旦、日中、日入、夜半就為人體四象之時、位、氣的分界線。分應(yīng)到肝心肺腎中，從平旦到日中應(yīng)心，日中到日入應(yīng)肺，日入到夜半應(yīng)腎，夜半到平旦應(yīng)肝。一年之中春夏秋冬四時等分，一日之中人體四臟時、位、性等分對應(yīng)。

四象異用到五行，則是天施地承、五臟收受四時，人體相應(yīng)臟腑的時、位、性相對于四時四臟時發(fā)生了明顯的改變，相關(guān)論述在《金匱真言論》中，具體則依天地之性的不同分而論之，“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也”。

《內(nèi)經(jīng)》作者唯恐后世對人體臟腑的天地屬性不明，緊接著后面進(jìn)一步注解，“故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也”。五行五臟之中，肝心肺腎四臟，其陰陽之性的背景皆為天，乃天之陰陽，脾為至陰，通土氣，地之屬。天地五行中，天之陰陽，皆為天，動而不居；地之至陰，為地，靜而承天。

《金匱真言論》中的天地五行，肝心肺腎四臟的時、位為：平旦至日中應(yīng)心；日中至黃昏應(yīng)肺；合夜至雞鳴應(yīng)腎；雞鳴至平旦應(yīng)肝。

很有意思的是，一日一夜十二時辰，如僅按照以上分配明顯還有空缺，所缺為從黃昏到合夜。很明顯這段時辰是給地之屬性的脾所留的時位，但是《內(nèi)經(jīng)》作者文中隱而未將其明說，僅是未將其與心肺腎肝并列，實乃天尊地卑是也。

四象為五行、六節(jié)之主，如脾主濕是肺主濕的異用，所以，脾雖占據(jù)黃昏到合夜的時位，但是其主卻在肺，如脾病慧時的日昳即在肺之時位中，“脾病者，日昳慧”。

這再次說明，在從四象到五行轉(zhuǎn)化中，四象功能雖然發(fā)生了異用，肺的部分功能轉(zhuǎn)到脾中，但是依然為脾之主，即“濕雖在脾但主在肺”。故治濕僅知治脾而不知治肺（六節(jié)在太陽病中），為未得其治；僅知治在太陰而不知治在太陽，為未得其治。