呼吸合道
夫人以氣為本（1），以心為根（2），以息（3）為元（4），以腎為蒂（5）。天地相去八萬四千里，人之心腎相離八寸四分，一呼百脈皆開，一吸百脈皆閉，天地化工流行（6）亦不出乎呼吸二字。（提示：指出意、氣在生命、身體運動中的作用）且呼吸之法，分有三節(jié)道理：初級道理乃是色（7）身上事，即練拳術之準繩。呼吸任其自然，有形于外，謂之調息，亦謂練精（8）化氣之功夫。二節(jié)道理謂之身法上事，呼吸有形于內(nèi)（9），注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。三節(jié)道理，乃是心腎相交之內(nèi)呼吸，無形無像，綿綿若存，似有非有，無聲無臭（10），謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。（提示：指出呼吸的三個層次）呼吸有三節(jié)道理，拳術有三步功夫：謂之明勁、暗勁、化勁是也。明勁者，拳內(nèi)之法，伸縮開合之勢，有形于外；暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形于內(nèi)；化勁者，無形無像（11）之手法，不見而章（12），不動而變之神化也。（提示：指出勁力變化的三個層次）此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣。知此道理，可謂之性命雙修（13）也。（提示：指出呼吸合道的意義）
注解
本：本體，指人體賴以存在的根本物質。
根：樞機，指人體運動驅動。
息：呼吸。
元：生命、身體運動的元始。
蒂：作動詞用，聯(lián)絡。
天地化工流行：天地，指人體上下整體；化工流行，變化的工夫，流行的運動。
色：可用視覺看到，身體外形表現(xiàn)出的。
精：精肉，即指人的肌肉。
有形于內(nèi)：身體內(nèi)部可以感知。
10、臭：讀xiu ,氣味，指鼻息。
11、無形無像：身體內(nèi)部不再感覺氣力的運動。
12、章：彰，彰顯。
13、性命雙修：性，性能；命，人體自然的客觀使命，性命雙修即養(yǎng)身和發(fā)
掘人體的性能。
解讀
此節(jié)是論述形意拳呼吸、勁力變化的程序和意義。首先是講呼吸變化的三個層序，而這里所講的呼吸，在第二層次第三層次中已經(jīng)不是肺呼吸的范圍，而是體呼吸和胎息，根據(jù)作者的意思是心腎相交后的呼吸。其次是勁力的變化。調息和勁力變化的重要意義是練拳合道，以氣運動身體，到達性命雙修。
原文
三步功夫
易骨（1）者，明勁也。練時身體動轉必須順逆（2），而不可悖逆（3）；手足起發(fā)必須整齊，不可散亂；為之筑基壯體，充足骨髓，堅如金石；而氣質形容，如山岳之狀，謂之初步功夫。
注解
1、易骨：變換骨骼的結構方式，使骨骼結構適應整體勁力的形成。
2、順逆：逆，對向；指骨節(jié)對撐。順，勁力通順。
3、悖逆：拘勁不通。
解讀
此段主要是敘述明勁階段的修煉方法和意義。明勁階段主要是修煉拳架外形和勁力，骨骼是勁力和拳架外形的支撐，所以也是改變骨骼運動結構的運動。在具體的修煉過程中，作者要求一是勁力要順暢，不可阻滯；二是手足運動要一致，身體要整體運動，不可散亂；由此可以使身體氣質堅實莊重。
原文
易筋（1）者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯；（提示：敘述修煉時意氣應用的方法）為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯(lián)絡，而生無窮之力，（提示：敘述易筋修煉的作用）此謂之二步功夫。
注解
易筋：變換筋膜的聯(lián)絡方式，有局部聯(lián)絡方式變?yōu)檎w聯(lián)絡方式。
解讀
此段主要是講述暗勁階段易筋的修煉方法和意義。暗勁階段修煉的內(nèi)容主要是通暢筋膜脈絡的聯(lián)絡，而產(chǎn)生整體氣力。
原文
易髓（1）者，化勁也。練時周身運轉，起落進退、伸縮開合、不可用力；將神意蜇藏于祖竅（2）之內(nèi)，身體圓活無滯，形如流水；（提示：敘述化勁階段易髓的修練方式）其心空空洞洞而養(yǎng)靈根。此謂三步功夫。
注解
易髓：使骨髓流通。
祖竅：兩眼正中鼻根盡處向內(nèi)一寸的空間。
解讀
此段主要是講述化勁階段修煉的方法。隨著功夫的加深，自身越來越感不到勁力的存在，所以為化勁階段；而隨著筋、膜的開展，可以感到骨髓的疏通，所以又為易髓功夫。
節(jié)義解讀
此節(jié)講述主觀修煉中的三步功夫，功夫分三層，明勁、暗勁、化勁是從身體的客觀變化中，認識形意拳功夫的三個節(jié)段；易骨、易筋、易髓是從主觀意識上指導不同階段修煉的具體內(nèi)容。
原文
七拳法
頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
提示
摘錄于“心意六合拳”“手腳法”，即是用于擊打的肢體。
原文
八字訣
斬——劈拳，截——鉆拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，云——鼉形，領——蛇形。
解讀
斬、截、裹、跨、挑、頂、云、領，是“心意六合拳”“意拳目錄”中對拳術勁力的記錄。這里配以相應的拳勢，意義在說明這些拳勢能夠體會這些相應的勁力。
原文
五行名稱
五行者，金、木、水、火、土也。內(nèi)有五臟，外有五官，皆與五行相配。心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱于內(nèi)者。舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著于外者也。且五行有相生之道：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又有相克之義：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此五行相克也。五行相生，變化無窮；五行相克，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。取諸于身，則使五臟充實，而全體無虧。運用在外，能使體舒和暢；運用在內(nèi)，能使清氣上升，濁氣下降。堅實其內(nèi)，整飾其外，以為平時練習之規(guī)則。
提示
論述五行哲學觀念和人體五官、五臟、形意五行拳的對應關系及其實用，但五臟的自覺應用得在功夫到達一定程度以后才有可能。
原文
形體（1）合一
易云（2）：兩儀生四象（3），四象生八卦，八八六十四卦之數(shù)，皆從太極（4）分撒而來。太極者，天性之命（5），即人之心意（6）也。意者，心之所發(fā)也。人為萬象之靈，能感通諸事之應。是以心在內(nèi)而理周乎物，物在外而理具于心。是故心意誠（7）于中，而萬物形于外；在內(nèi)為意，在外為形，合于術數(shù)（8）。近取諸身內(nèi)為五行（9），遠去諸物外為十二形，內(nèi)外相合，而形生焉。明故斯理，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣。
注解
形體：形，現(xiàn)象；指自然和形意拳運動變化的現(xiàn)象。體，本體，指中國哲學對自然認識的理、氣和人的思想意識、氣血、氣息。
2、易云：易經(jīng)說。
3、兩儀生四象：兩儀，天地、陰陽；四象，春夏秋冬。
4、太極：一氣，同時含有理。
5、天性之命：天理的自然性。
6、心意：思想、意識。
7、誠：誠心。
8、術數(shù)：術，方法；數(shù)，自然之理；這里是指以中國哲學思想、原理推論事物的方法、道理。
9、五行：五臟。
解讀
此節(jié)是以從中國古代哲學體用觀點出發(fā)，太極學說為依據(jù)，論述形意拳運動的原則。
太極學說是中國哲學認識自然界生成的最基本地觀念，它認為自然界的萬物都是由太極化生而來。太極是萬物化生的“體”，萬物的化生是太極的“用”，從這種體用哲學的角度出發(fā)，作者認為“心意”即是人的“太極”，人體和外物蘊含著心意的理，心意蘊含著身體和外物的理，所以心意是人體外物的“體”，而身體和外物的發(fā)展變化則是心意的“用”。所以形意拳從自身的心意出發(fā)，發(fā)展心外的事物。在身體內(nèi)表現(xiàn)為意，在肢體上表現(xiàn)為形狀，以五臟為身內(nèi)依據(jù)，以外界十二種動物為參照，內(nèi)外相合，形成了形意拳，但形意拳的運動變化最終又歸于意氣之體。
原文
六合為一
心與意合，意與氣合，氣與力合，為內(nèi)三合也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內(nèi)外如一，謂之六合，左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然。以及頭與手合，手與身合，身與步合；心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合?？偠灾缓蠠o一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中矣。
提示
此節(jié)具體敘述人體各項機能的接合，從而表現(xiàn)形意拳整體運動的性質。從內(nèi)容上看是對“岳武穆九要論”“六要論”的繼承。
原文
三節(jié)合一
三節(jié)者，根、中、稍也。以人言之，頭為稍節(jié)，身為中節(jié)，腿為根節(jié)；以頭言之，天庭為稍節(jié)，鼻為中節(jié)，地閣為根節(jié)；以身言之，胸為稍節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為根節(jié)；以下部言之，足為稍節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)；以手言之，指為稍節(jié)，掌為中節(jié)，腕為根節(jié)。換而言之，人之一身，無處不有三節(jié)。三節(jié)之動，不外起、隨、催三字而已。稍節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)催。無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節(jié)之所以貴明，故分而有三，合而為一也。
解讀
此節(jié)是通過身體節(jié)段的分析，詳細敘述勁力的應用。從內(nèi)容上看是對“岳武穆九要論”“三要論”，“曹繼武十法摘要”“一曰三節(jié)”等形意拳譜內(nèi)容的繼承，但在梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)具體所指上還是有所變動。
原文
四稍三心歸一
蓋人之一身有四稍，曰：血稍、肉稍、筋稍、骨稍是也。此四稍者一動，而能變化其常態(tài)。發(fā)為血稍，屬心，心怒氣生，氣沖血動，血輪發(fā)轉，精神勇敢，毛發(fā)雖微，怒能沖冠，足（1）血旺，力能撼山。爪為筋稍，屬肝，手足之功，手抓足蹬，氣力*（2）并，爪生奇功。牙為骨稍，屬腎，化精填骨，骨實齒堅。保齒之道，最忌熱涼，冷冬炎夏，唇包齒藏，年邁耄老，上下成行。舌為肉稍，屬脾，脾醒舌靈，胃健肉長，增田氣壯，肌肉成鏹（3），充實臟腑，剛柔悠揚。
三心者，手心、足心、及心是也。用之手心要扣，足心要玄，人心要靈。明乎四稍增神力，明乎三心生靈氣，四稍三心要合全，精神勇敢力推山，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽，四稍三心歸一處，運用靈活一混元。
注解
1、足：充足。
2、*：此處有一字，但字跡不清晰，難以辨認。
3、鏹：串。
解讀
此節(jié)是論述四梢三心的接合。四梢是“岳武穆九要論”中總結的形意拳身體運動機能的一種表現(xiàn)，此節(jié)在繼承四梢概念的基礎上，論述了四梢運動產(chǎn)生的臟器基礎和對身體精神、氣力、保養(yǎng)、體質的作用。三心一詞的提出在帶龍邦的“六合心意拳”中已經(jīng)出現(xiàn)，但在這里賦予了新的內(nèi)容，即指足心、手心、心臟，并描述了三心的應用狀況。而四梢三心機能的表現(xiàn)實際是形意拳身體運動中，軀體四肢撐為一體時的不同方面，四梢齊到一定程度，手心、足心自然會合，四梢三心是一個緊密聯(lián)系的整體運動。是形意拳膽、力、一氣形成的重要機能。
原文
步法手法五惡（1）
原文
步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則用寸步；三五尺遠，則用墊布；六七尺遠，則用剪步；丈八尺遠，則用快步。步法中為快步最難，是起前足，則后足平飛而去，如馬之奔，如虎形之踴。步法者，足法也。足之要義，是起翻落鉆，起者如手之上翻之撩陰，落鉆如石之沉水。夫足之進忌踢，進則用踩，踩者，如鷹之捉物也。
手法者，單手雙手是也。單手起，往上長身而鉆，下落縮身而翻；形如鷂子穿林，束身而起，展身而飛。雙手上起，兩肱，似直非直，似曲非曲，形如舉鼎，手落似猛虎搜山。然其要者，有五惡：即抓、撲、裹、舒、絕（2）也。拳經(jīng)云：抓為毒，撲如虎，形似貓撲鼠；裹為護，身不露；抖要絕，力展舒；心要毒，手如弩?？偠灾植浑x足，足不離手，手足不能離身（3）。分而言之則萬法，合而言之則乃歸一氣，三回九轉是一勢，正此之謂也。上法以手足為妙，進步以手足為奇，以身為綱領。其運用，進身而發(fā)勢，三節(jié)要明，四稍要齊，內(nèi)五行要合，外五行要隨；遠近因時而用，心一動而即至，其理法形于外，發(fā)著于六合（4）之遠，承上接下，勢如連珠箭，何慮他有邪術，知此道理，神奇技也。
注解
五惡：手落時的五種用法和勁力。
絕：氣力到達肢體的末端。
手不離足，足不離手，手足不能離身：指肢體、軀體中勁力的貫通一氣。
六合：東、南、西、北、上、下，指天地的邊緣。
解讀
此節(jié)主要是敘述形意拳手法、足法、身法的自身的運用，從內(nèi)容上看是對“曹繼武十法摘要”“五曰步法”“六曰手法、足法”“七曰上法、進法”及“心意六合拳”“踏撲裹舒絕”內(nèi)容的繼承。并在融會貫通的基礎上提出了自己新的認識。主要是進攻以手足為法，以身體為綱，進身發(fā)勢的觀點。
原文
戰(zhàn)手要法
二人初見面，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實（精神體格），注意敵人之動靜，（提示：對敵時精神上的要求）站近敵人之身旁，成三角斜形式，占左進右，上右進左，進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪。（提示：身體的位子和進退。）發(fā)拳要攥緊，拳緊增氣力，發(fā)掌要扣手心，掌扣氣力加。（提示：手、掌勁力的應用）三節(jié)四稍要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名（1）。俗云：人無傷虎心，虎生食人意。（提示：三節(jié)四梢心意的應用）氣要上下三田聯(lián)絡往返，精氣方能貫溉四肢。（提示：胸腹中氣息的應用）以心為主宰，以眼為統(tǒng)帥，以手足為先鋒。（提示：心、眼、手足應用中的主次關系）不貪、不過、不即、不離。（提示：身體勁力于對方的常態(tài)關系）膽要大，心要細，面要善，心要毒，靜似書生，動似雷鳴。（提示：對自身心意膽氣的要求）審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。（提示：對敵時勁力剛柔的應用）進步發(fā)掌，先占中門，肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低，遠發(fā)手足，近發(fā)肘膝，上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心，發(fā)手莫有形，身動勿有勢。操演時面前似有人，交手時面前似無人，拳經(jīng)云：打法定要先上身，足手齊到方為真，身似蛟龍，拳打烈炮，遇敵好似火燒身，起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓，消息全憑后足蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲，風吹浮云散，雨打塵灰凈，五行合一處，放膽必成功。（提示：手法、步法、身法在對敵時的應用。）
注解
不毒無名：不快捷、準確不能彰顯拳術的作用。
提示
敘述對敵時精神、意氣、身法、步法、手法、心思等等的具體應用。
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拳種不限，形意拳，紅拳、螳螂拳、戴氏心意拳、通背拳、八極拳、泰拳。。。多拳種名家
