六，曹繼武十法摘要
曹繼武先生師承姬際可先生，但是姬際可先生無(wú)有拳論傳世，是得《武穆遺書(shū)》而得的形意拳，所以曹繼武先生的形意拳十法摘要，應(yīng)該是形意拳最早的拳論了。據(jù)說(shuō)十法摘要的內(nèi)容出自于形意拳的發(fā)明者岳飛，并且網(wǎng)絡(luò)中也有岳飛的“武穆遺書(shū)”，但不好辨別真假，就不介紹“武穆遺書(shū)”了，十法摘要就是武穆遺書(shū)中的內(nèi)容摘要。
李洛能先生的拳論其實(shí)就是從曹繼武先生的十法中總結(jié)出來(lái)的，看完李洛能先生的拳論，基本上就能夠看懂曹繼武先生的十法了，所以對(duì)曹繼武先生的十法就不詳細(xì)介紹了，只挑關(guān)鍵的介紹。另外，我寫(xiě)書(shū)時(shí)難免有走神遺漏的地方，什么時(shí)候突然想到了，就在什么地方寫(xiě)，所以對(duì)十法摘要的介紹內(nèi)容，多是在介紹李洛能拳論時(shí)遺忘的內(nèi)容。
（原文）一曰三節(jié)。何為三節(jié)？舉一身而言之，手臂為梢節(jié)，腰胯為中節(jié)，足腿為根節(jié)是也。分而言之，三節(jié)中又各有三節(jié)，如梢節(jié)之三節(jié)，則手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)；中節(jié)之三節(jié)，則胸為梢節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)；根節(jié)之三節(jié)，則足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，皆不外起、隨、追三字而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，則根節(jié)要追。三節(jié)相應(yīng)，不至有長(zhǎng)短曲直之病，亦無(wú)參差俯仰之虞，所以三節(jié)貴乎明也。
（介紹）俗話說(shuō)，剛練拳時(shí)是拳隨人走，練到后來(lái)就是人隨拳走，此話即是說(shuō)三節(jié)發(fā)力的起、隨、追（催）。能量周身傳簇后，周身無(wú)處不丹田，無(wú)處不手眼，即對(duì)手的勁力在哪，周身的丹田、手眼就在哪，就得人隨拳走。
目前我剛有人隨拳走的感覺(jué)，對(duì)于此大家也不必過(guò)于追求，功到自然成，片面的刻意追求反而誤事。
“三節(jié)相應(yīng)，不至有長(zhǎng)短曲直之病，亦無(wú)參差俯仰之虞，所以三節(jié)貴乎明也”，三節(jié)前起后催中隨，前后呼應(yīng)，就是內(nèi)家拳一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的體現(xiàn)。起隨催就能夠?qū)?nèi)里的一氣之起落完全融合到外形動(dòng)作之中，如果三節(jié)沒(méi)有起隨催，則外形動(dòng)作的長(zhǎng)短曲直就會(huì)與內(nèi)里的能量傳簇脫節(jié)，導(dǎo)致意氣到而形不到。起隨催生成的上下相隨的能量傳簇導(dǎo)致周身中正，身體不會(huì)因外形動(dòng)作而“參差俯仰”。
內(nèi)家拳均講究中正，即身形中正地技擊，沒(méi)有俯仰參差，這是與外家拳、格斗術(shù)的以各種招式動(dòng)作技擊完全不同的，這是由以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的發(fā)力方式?jīng)Q定的，身內(nèi)有上下貫通的浩然之正氣，不用外形動(dòng)作就生成內(nèi)里的技擊能量，身體中正就能發(fā)出五行勁力--------所以習(xí)練五行拳是為了培養(yǎng)浩然之氣，而不是用五行拳的外形動(dòng)作去技擊，內(nèi)里有浩然之氣，舉手投足就能發(fā)出五行勁力，而不需要去刻意束展，隨時(shí)發(fā)力，不需要打拳時(shí)束展所需的時(shí)間與空間，這就是功夫。
有了外形的束展，就是還沒(méi)有達(dá)到實(shí)戰(zhàn)的程度，只有沒(méi)有了外形動(dòng)作而只用心意抽合壓縮旋轉(zhuǎn)的束展，才能實(shí)戰(zhàn)技擊---------所以內(nèi)家功夫都是無(wú)形無(wú)式的，有形有式就是功夫沒(méi)練到！
現(xiàn)在許多人打形意拳驚天動(dòng)地，但是卻不能實(shí)戰(zhàn)，其原因就是只會(huì)外形動(dòng)作而沒(méi)有內(nèi)里的心意抽合壓縮旋轉(zhuǎn)，功夫還處于有形有式的程度，而有形有式就需要能量蓄發(fā)的時(shí)間與空間-------而這個(gè)時(shí)間與空間就是對(duì)手打擊的機(jī)會(huì)，就是自己挨打的機(jī)會(huì)。
（原文）二曰四梢。何為四梢？蓋渾身毛孔為血梢，手指、足趾為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。與人相搏時(shí)，舌頂上顎則肉梢齊；手腕、足腕撐勁，則筋梢齊；牙齒相合，則骨梢齊；后項(xiàng)撐勁，則血梢齊。四梢俱齊，則內(nèi)勁發(fā)矣。所以四梢尤其要訣耳。
（介紹）四梢齊就是四梢頂、挺、伸展。四梢齊的具體作用如下：第一，舌頂上顎、牙齒相合、后項(xiàng)撐勁，此三梢的齊均在頭部，實(shí)際上就是鵲橋運(yùn)行，讓能量在頭部各處傳簇。下行能量起始于百會(huì)旋轉(zhuǎn)玉枕壓縮，百會(huì)與玉枕之間的能量上下傳簇要經(jīng)過(guò)下顎骨、牙齒、舌頭，所以舌頂上顎將能量連接至玄鷹、牙齒相合、后項(xiàng)撐勁都是在進(jìn)行頭部的能量傳簇。第二，后項(xiàng)撐勁是玉枕壓縮的表象，是傳簇上下貫通之力生成的虛靈頂勁的表象，所以大家看到的前輩大師的照片中，都是脊柱隆起頭部昂起的，就是脊柱三關(guān)和百會(huì)、玉枕壓縮旋轉(zhuǎn)的表象。第三，手腕、足腕撐勁，則筋梢齊。這個(gè)表述是不全面的，除了手腕足腕，周身皮毛均要有撐勁。撐勁就是對(duì)拉拔長(zhǎng)之力，能量在手足、周身皮毛部位有兩個(gè)能量傳簇，即向內(nèi)的三心歸聚之力與向外的鼓漲之力，三心歸聚之力為漲筋，鼓漲之力為騰膜，此二力對(duì)拉拔長(zhǎng)即為撐勁。
內(nèi)家拳各門(mén)各派功夫的區(qū)別，主要就來(lái)自于三心歸聚與鼓漲騰膜二力之間的平衡。從目前我能夠找到的各門(mén)各派的拳論看，心意把注重鼓漲騰膜之力，周身能量外放，剛猛激烈；形意拳注重三心歸聚之力，化打合一，而化即為吞，即向內(nèi)的能量傳簇；太極拳則取其中，有通有滿，而在太極拳的各門(mén)派中，依然以此二力之間的對(duì)拉拔長(zhǎng)的程度決定各自的技擊和習(xí)練特點(diǎn)。
周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)生成的下行能量與上下貫通之力的上行能量在體內(nèi)豎向?qū)伍L(zhǎng)，三心歸聚之力與鼓漲騰膜之力在體內(nèi)橫向?qū)伍L(zhǎng)，則內(nèi)家拳就是一個(gè)周身能量對(duì)拉拔長(zhǎng)的能量體，就是一個(gè)活生生的氣球。氣球的內(nèi)部氣體的向外鼓漲力與氣球本體的向內(nèi)張力對(duì)拉拔長(zhǎng)，這就是內(nèi)家拳真氣鼓蕩、漲筋騰膜的狀態(tài)。
（原文）三曰五行。五行者，金、木、水、火、土也。內(nèi)對(duì)人五臟，外對(duì)人五官，均屬五行。如五臟則心屬火，心急勇生力；脾屬土，脾動(dòng)大力攻；肝屬木，肝急火焰蒸；肺屬金，肺動(dòng)成雷聲；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)。此五行存于內(nèi)也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾，此五行著于外也。故曰五行真如五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔，天地相合，云蔽日月，武藝相爭(zhēng)，蔽住五行，真確論也。又手心通心，屬火；鼻尖通肺，屬金；火到金化，最宜注意。余可類(lèi)推矣。
（介紹）此段話總的意思，就是調(diào)動(dòng)身體所有器官合一，共同蓄發(fā)能量御敵。我已經(jīng)能夠感覺(jué)到五臟六腑中有能量傳簇，但是還感覺(jué)不到以上所說(shuō)的心肝脾肺腎的作用。
眼、口、鼻、耳、人中為五行的外著，內(nèi)觀自己外觀敵人，是內(nèi)外五行的關(guān)口。閉五行對(duì)內(nèi)能夠守住真氣，對(duì)外能夠觀敵查人。五行不閉，真氣必散，閉住五行，則心意神魂魄均在心肝脾肺腎而不外達(dá)也。
“手心通心，屬火；鼻尖通肺，屬金；火到金化”，即五行之火生金也，內(nèi)里心肺之動(dòng)（即以心行氣與呼吸）要相合；外表手鼻之動(dòng)也要相合，手不離中也。
（原文）四曰身法。身法有八要，起落、進(jìn)退、反側(cè)、收縱是也。起落者，起為橫，落為順；進(jìn)退者，進(jìn)走低，退走高；反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也；收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節(jié)相貫，不可不知。
（介紹）起落的橫順，即壓縮旋轉(zhuǎn)。進(jìn)走低，退走高，即進(jìn)為發(fā)力的落順，即壓縮，即能量下行，所以進(jìn)走低；退為起橫，能量上行，所以退走高。收縱，就是束展，也就是周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)為束，虛實(shí)轉(zhuǎn)換為展。
“以中平為宜，以正直為要”，正直，不偏不倚；中平，以心為軸，即豎向的不偏不倚。即周身以心為軸，不偏不倚。中平正直，就是中定。身法俱要中定，以心行氣才能夠順暢，能量傳簇才能夠飽滿。
以心為軸很重要，一定要練出來(lái)。大家練到一定程度就會(huì)知道，為什么心為君骨肉臣，因?yàn)闊o(wú)論是自身能量的生成、傳簇、轉(zhuǎn)換，還是與對(duì)手能量的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，都要以心為軸壓縮旋轉(zhuǎn)，身體的上下前后左右運(yùn)動(dòng)，都要從于心，無(wú)心無(wú)軸則不靈。
（原文）五曰步法。步法有寸步、墊步、快步、剪步是也。如三尺遠(yuǎn)，寸一步可到，即用寸步；如四五尺遠(yuǎn)，即用墊步；快步者，起前足帶后足，平走如飛，并非跳躍而往也，猶如馬奔虎踐之意也，非藝成者，不能用也。緊記遠(yuǎn)處不發(fā)足，倘遇人多，或有器械者，則連腿帶足并剪而上，即所謂踩足二起，鴛鴦足是也。善學(xué)者隨便用之，總不可執(zhí)一，習(xí)之純熟，用于無(wú)心，方盡其妙。
（介紹）形意拳為雞腿，雞腿，雙腿并剪，腿連胯，胯連腰，周身一體，是最穩(wěn)當(dāng)?shù)耐刃?。但是初練者還沒(méi)有周身合一，腰胯腿腳分離，各自為戰(zhàn)，感覺(jué)不到一體，所以經(jīng)常有人對(duì)于形意拳的雞腿不能理解，等到兩腿與腰胯之間習(xí)練出能量傳簇就明白了?？璨渴莾?nèi)家拳虛實(shí)轉(zhuǎn)換的部位，兩腿之間虛實(shí)的能量要在胯部轉(zhuǎn)換，所以腿胯不可分離，腰胯不可分離。雞腿從足起到膝蓋形成一個(gè)內(nèi)剪的三角，從膝蓋到胯部也形成一個(gè)內(nèi)剪的三角，由足到胯，三節(jié)異常穩(wěn)固。三節(jié)穩(wěn)固了，就能發(fā)出足、腿、胯一體之力，如馬奔虎踐，就是足、腿、胯的壓縮旋轉(zhuǎn)?！斑B腿帶足并剪而上”，為雙重的蓄發(fā)，可以發(fā)出極大力量，但不可連續(xù)使用，因?yàn)闆](méi)有能量傳簇的回路。
形意拳之外形是與太極拳的收身中定有異曲同工之妙的。
（原文）六曰手足法。手法者，單手、雙手、起手、拎手是也。起前手如鷂子入林，須束翅束身而起；推后手，如燕子抄水往上翻，藏身而落，此單手法也。如雙手，則兩手交互，并起并落，起如舉鼎，落如分并也。至於筋稍，發(fā)有起有落者，謂之起手筋梢發(fā)；起而未落者，謂之拎手。總之直而非直，曲而非曲，肘護(hù)心肋，手撩陰起，而其起如虎之撲人，其落如鷹之抓物也。
足法者，起翻落鉆，忌踢宜踩。蓋足起膝起望懷，膝打膝分而出，其形上翻，如手起撩陰是也。至於落，即如以石攢物也，亦如手之落相同也。
忌踢者，一踢渾身都是空也。宜踩者，即如手之落，鷹抓物也。手法足法，本自相同，而足之為用，尤必知其如虎之行無(wú)聲，龍之行莫測(cè)也。
（介紹）無(wú)論單手、雙手，總是起鉆落翻。鷂子入林，須束翅束身而起，如燕子抄水往上翻，起如舉鼎等，都是向上的鉆勁。藏身（即縮身，壓縮使然）而落，落如分并，都是向下的壓縮勁力。手為筋梢，起手與拎手，專(zhuān)指手部，起手即打手，筋梢能量鼓漲外發(fā)；拎手，即防手，接戰(zhàn)時(shí)手置于頭、胸前的預(yù)備式，拎手不著勁力以備化打。
“直而非直，曲而非曲”，胳膊直則僵，曲則懈，要把握平衡。“肘護(hù)心肋，手撩陰起”，肘不離肋，除了護(hù)心肋，還可讓胳膊隨心而動(dòng)。手心為陰，起手手心要向前向上。
足起時(shí)由于心意抽合涌泉使大腳趾上翻，如手起撩陰是也；落地時(shí)向地下鉆，為起翻落鉆，即足的起落是與手的起落相反的，因?yàn)樯舷挛恢貌煌?/p>
“足起膝起望懷，膝打膝分而出”，即下三節(jié)的起、追、催。足起、膝隨、胯催，胯催即望懷向心，心意抽合使然，即足也是起于心力，與拳由心發(fā)同理。膝打膝分，即雞腿的兩腿膝蓋并剪。雞腿的并剪就是在虛實(shí)轉(zhuǎn)換能量。膝打時(shí)，后腿夾剪前腿分出，與周身能量轉(zhuǎn)換相合。
內(nèi)家拳很少用腿踢，因?yàn)閮?nèi)家拳發(fā)力于虛實(shí)轉(zhuǎn)換，一條腿踢起來(lái)了，就不能虛實(shí)轉(zhuǎn)換，渾身都空了。踩則是內(nèi)家拳的腿打，即踩頂，又踩又頂，打?qū)κ窒卤P(pán)。
足要出入隱蔽，如虎行無(wú)聲、龍行莫測(cè)。
（原文）七曰上法進(jìn)法。上法以手為妙，進(jìn)法以步為先，而總以身法為要，手起如丹鳳朝陽(yáng)是也。進(jìn)步如搶上搶步，進(jìn)步踩打是也。必須三節(jié)明，四稍齊，五行蔽，身法活，手足相連，內(nèi)外一氣，然后度其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動(dòng)而即至也，然其方法有六，六方者，工、順、勇、疾、恨、真也。工者巧妙也；順者順其自然也；勇者，果斷也；疾者，緊急快也；恨者，不容情也，心一動(dòng)而內(nèi)勁出也；真者，發(fā)心中得見(jiàn)之真，而彼雖變化也。六方明，則上法進(jìn)法得矣。
（介紹）上前打人時(shí)，以身的壓縮旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)手足，周身一體。手起如丹鳳朝陽(yáng)，以心為軸，還是從心而發(fā)的鉆勁。進(jìn)步則踩頂。手足相連、內(nèi)外一氣，還是一氣之起落。心一動(dòng)而內(nèi)勁出，心意抽合也。
六法中，恨者，不容情也，心一動(dòng)而內(nèi)勁出也，就是李洛能先生說(shuō)的毒，毫不留情地打擊敵人。真者，發(fā)心中得見(jiàn)之真，而彼雖變化也，不管敵人如何變化，心都能知道，為內(nèi)外五行合一也。
（原文）八曰顧法、開(kāi)法、截法、追法。顧法者，單顧雙顧，顧上顧下，左右前后也。如單手顧，則用截捶，雙手顧，則用橫拳；顧上則用沖天炮，顧下則用掃地炮；顧前后，則用前后掃捶；顧左右，則用填透炮拳，拳一觸即動(dòng)，非若他們之勾連掤架也。開(kāi)法者，有左開(kāi)右開(kāi)，剛開(kāi)柔開(kāi)也。左開(kāi)如里填，右開(kāi)如外填，剛開(kāi)如前六藝之硬勁，柔開(kāi)如后六藝之柔勁也。截法者，有截手，截身，截言，截面，截心也。截手者，彼手已動(dòng)而未到，則截之；截身者，彼微動(dòng)，而我先截也；截言者，彼言漏其意，則截之；截面者，彼面漏其色，而截之；截心者，彼目笑眉眉，喜言其意恭，我須防其有心，而迎機(jī)以截之也，則截法豈可忽乎哉！追法者，與上法進(jìn)法貫注一氣，則隨身緊追，追風(fēng)趕月不放松也，彼雖欲走而不能，何慮其邪術(shù)哉！
（介紹）顧法，看顧四周之法，就是硬打。開(kāi)法，化開(kāi)之法，就是反制。截法，先發(fā)制人之法。追法，沾連粘隨之法，就是化打。
對(duì)于此段文字，我沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。我個(gè)人的感受是，習(xí)練出五行勁力，就可以見(jiàn)機(jī)行事，隨便怎么打都行。
（原文）九曰三性調(diào)養(yǎng)法。何為三性？蓋眼為見(jiàn)性，耳為靈性，心為勇性。此三性為藝中之妙用也，故眼中不時(shí)常觀察，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚醒，則精靈之氣在我，所謂先事預(yù)防，不至為人所算，而無(wú)失機(jī)之誤也。
（介紹）這些大家都能看明白，我也沒(méi)有太深的理解，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這種實(shí)戰(zhàn)的環(huán)境了，沒(méi)有環(huán)境，就無(wú)法真正理解與習(xí)練。
這說(shuō)的就是先知先覺(jué)，孫祿堂先生說(shuō)李洛能先生是其知道的具有先知先覺(jué)的人之一。
（原文）十曰內(nèi)勁。夫內(nèi)深者，寄于無(wú)形之中，而接于有形之表，可以意會(huì)，難以言傳者也。然其理則可參焉，蓋意者，氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣則隨之，氣動(dòng)而力則趕之，此必然之理也。有謂撞勁者，非也；有謂攻勁、崩勁者，亦非也。殆實(shí)粘勁也。竊思撞勁太直，而難起落；攻勁太死，而難變化；崩勁太拙，而難展招，皆強(qiáng)硬露形而不靈也。粘勁者，先后天之氣，日久練為一貫也，出沒(méi)甚捷，可使日月無(wú)光而不見(jiàn)形；手到勁發(fā)，可使陰陽(yáng)交合而不費(fèi)力。總之如虎之登山，如龍之行空，方為得體。
（介紹）內(nèi)勁功夫深厚者，勁力起于內(nèi)里的無(wú)形無(wú)式，連接于外形動(dòng)作，可以意會(huì)，難以言傳，但是其理論可以描述。
“意者，氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣則隨之，氣動(dòng)而力則趕之”，此句話中，心動(dòng)而氣隨，而氣為充滿身體的能量，氣動(dòng)則力發(fā)--------那么既然心動(dòng)氣隨，又為什么意為氣之帥？到底是誰(shuí)在驅(qū)動(dòng)氣的能量？
如果是肌肉緊張發(fā)力，則當(dāng)然是大腦在控制肌肉緊張，而形意拳是一氣之起落而不是肌肉緊張發(fā)力，即大腦意識(shí)無(wú)法控制一氣之起落，只能以心行氣，只能用心去控制氣，所以此氣之帥的意就是指體意，即身體形成的壓縮旋轉(zhuǎn)的條件反射。意由心生，心抽合出意，即心抽合出壓縮旋轉(zhuǎn)的體意，而壓縮旋轉(zhuǎn)生成氣的能量，氣發(fā)出則為力。此段文字描述的就是內(nèi)三合。
內(nèi)三合生成的一氣之起落，為周身整勁，非撞勁、攻勁、崩勁也。而是粘勁也------就是化勁。
粘勁，該如何粘？是不是大家在公園見(jiàn)到的所謂的“推手”的粘？
顯然不是！公園里的推手劃圈是在二個(gè)人均明知對(duì)方不會(huì)發(fā)力的情況下而放心大膽地“粘”的，一旦實(shí)戰(zhàn)，對(duì)手會(huì)與你如此地粘嗎？你不挨打才怪！不信對(duì)手打你一拳，你試試看看能不能粘了！
粘住對(duì)手的勁力，即太極拳的沾連粘隨，表面上看是舍己從人，己隨人走，而實(shí)際上是我在以吞吐時(shí)刻控制著對(duì)手，對(duì)手勁力進(jìn)來(lái)我就吞入，對(duì)手勁力想走我就吐出，讓對(duì)手無(wú)所適從---------這才是粘勁！粘勁就是吞吐，就是自身勁力與對(duì)手勁力的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，就是化勁！
“撞勁太直，而難起落；攻勁太死，而難變化；崩勁太拙，而難展招，皆強(qiáng)硬露形而不靈也”，即有形的勁力--------包括肌肉緊張發(fā)力與暗勁--------均有不足，因?yàn)橛行渭醋?。只有“寄于無(wú)形之中，而接于有形之表”的粘勁最好。“粘勁者，先后天之氣，日久練為一貫也，出沒(méi)甚捷，可使日月無(wú)光而不見(jiàn)形；手到勁發(fā)，可使陰陽(yáng)交合而不費(fèi)力?？傊缁⒅巧剑琮堉锌?，方為得體”，先后天之氣，即真氣，先天一氣（元?dú)猓┡c后天習(xí)練之氣結(jié)合為真氣。真氣周身傳簇即為“日久練為一貫”。“出沒(méi)甚捷，手到勁發(fā)”，這就是漲筋騰膜、真氣鼓蕩于皮毛之下，手到勁發(fā)，快到“可使日月無(wú)光而不見(jiàn)形”！
“可使陰陽(yáng)交合而不費(fèi)力”，陰陽(yáng)交合即為心腎交合的能量周天運(yùn)行，也就是先天一氣之陰與后天之氣的陽(yáng)的合一真氣。陰陽(yáng)交合而不費(fèi)力--------此力即“四兩撥千斤”中的“四兩力”也！因?yàn)椴毁M(fèi)力，所以自身感覺(jué)為四兩力，實(shí)際上卻是陰陽(yáng)交合的千斤力！
手到勁發(fā)，即漲筋騰膜，能量傳簇于皮毛之下，不需要外形動(dòng)作，手到哪勁就到哪。
“蓋意者，氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣則隨之，氣動(dòng)而力則趕之，此必然之理也。”，此段話描述的是高層次階段漲筋騰膜的功夫，即已經(jīng)習(xí)練出以心行氣及體意，在內(nèi)里就能生成壓縮旋轉(zhuǎn)，所以能夠達(dá)到意領(lǐng)氣，氣充體，心動(dòng)氣隨，氣動(dòng)力趕的狀態(tài)。初練之人切不可盲目追求于此，幻想以大腦意識(shí)練氣，這一切都是枉然的，這是許多人終生不能習(xí)練出功夫的原因，大家不可再走彎路。初學(xué)者就老老實(shí)實(shí)地習(xí)練壓縮旋轉(zhuǎn)，練出以心行氣，再到漲筋騰膜，自然就會(huì)達(dá)到以上狀態(tài)。
曹繼武先生只提到“夫內(nèi)深者，寄于無(wú)形之中，而接于有形之表，可以意會(huì)，難以言傳者也”，然后總結(jié)出此為粘勁。如果將“寄于無(wú)形之中，而接于有形之表”這句話外延擴(kuò)大到對(duì)手的話，那么就是身體可以內(nèi)外傳簇能量之意。并且在前面我論述了，粘勁的本質(zhì)就是吞吐。
在曹繼武先生將形意拳最重要的內(nèi)勁放在文章最后，并且不講粘勁的實(shí)質(zhì)，而是告訴大家形意拳最高層次的勁力不是撞勁、攻勁、崩勁，那么粘勁還能是什么？
粘勁就是李洛能先生說(shuō)的化勁！
我們可以把曹繼武先生的拳論與李洛能先生的拳論比較一下，就能夠看出李洛能先生的拳論就比曹繼武先生的拳論豁達(dá)開(kāi)放。曹繼武先生的拳論中，只在最后一段寫(xiě)內(nèi)功心法，而李洛能先生的拳論幾乎是通篇在講內(nèi)外合一、周身合一的內(nèi)功心法，只是不說(shuō)具體習(xí)練方法而已！
七，戴龍邦形意拳譜
戴龍邦先生師承曹繼武先生，發(fā)展了曹繼武先生的拳理拳論，創(chuàng)建戴氏心意六合拳，并且是李洛能先生的師父。我就是戴氏心意六合拳弟子。
（原文）六合拳論
六合自古無(wú)雙傳，多少玄妙在其間；
設(shè)若妄傳無(wú)義人，招災(zāi)惹禍損壽年。
武藝都言無(wú)定形，隨心變化勢(shì)無(wú)窮；
果能悟得達(dá)摩理，打遍天下是真能。
天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最能擎。雨打塵灰凈，
風(fēng)吹霧云拖，熊出洞，虎離窩，勇若穿山越大河。黎正其項(xiàng)，將有所
去；虎避其勢(shì)，將有所取。勢(shì)正者不上，勢(shì)遠(yuǎn)者不上，知遠(yuǎn)知近，知
老知嫩，知實(shí)知詐，上下相連。
心動(dòng)身不動(dòng)則枉然，身動(dòng)心不動(dòng)也枉然。一戰(zhàn)要把勢(shì)來(lái)變，閃展騰挪足底隨，明這八勢(shì)就打去，方才算得真武藝。問(wèn)爾何所據(jù)，曰：我的心中有主意?；虬鸦蛉褪请S高打高，隨低打低，打遍天下即如老雞。行如槐蟲(chóng)，起如挑擔(dān)，若遇人多，我便是三搖兩旋。
（介紹）前八句歌訣，意思好懂，不多說(shuō)了。只是大家注意“隨心變化勢(shì)無(wú)窮”這句話。
后面一段，在說(shuō)勇與謀，知己知彼。其他的在說(shuō)拳勢(shì)，我也不太懂。在李洛能先生拳論中有八勢(shì)，斬、截、裹、跨、挑、頂、云、領(lǐng)。這八勢(shì)就是戴龍邦先生說(shuō)的這些。
最后一段寫(xiě)以心行氣、心意抽合，心意為體，身為用，體用合一，用以心行氣的心動(dòng)帶動(dòng)身體之動(dòng)的壓縮旋轉(zhuǎn)。閃展騰挪足底隨這一句，講的就是虛實(shí)能量在腿腳的轉(zhuǎn)換，換勢(shì)換力都要通過(guò)足。
“我的心中有主意”，即心生意，心意抽合出壓縮旋轉(zhuǎn)的能量和力量。
行如槐蟲(chóng)，起如挑擔(dān)這一句，講的是一氣之起落，起鉆落翻。若遇人多，我便是三搖兩旋，形意拳周身整勁，哪都是力，哪都能打人，旋轉(zhuǎn)著打就行。
（原文）起手橫拳勢(shì)難招，展開(kāi)四平前后稍，望眉斬截反見(jiàn)背，如虎搜山截手
炮，俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下隨從身進(jìn)步，踩打莫容情，搶上搶下
十字立，剪子股勢(shì)如擒拿。進(jìn)步不勝，必有寒師法之心。打人如走路，
視人如蒿草，但上如風(fēng)響，起落似箭鉆，遇敵要取勝，四稍俱要齊。
手去足不去則枉然，足起手不起也枉然，未起存摘字，未落存墜字，
三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇，用兵行詭道，
槍扎似射箭，出拳先用氣，戰(zhàn)畢始剎氣，無(wú)不取勝。
（介紹）起手橫拳指的不是五行拳的橫拳，而是指形意拳起手就是旋轉(zhuǎn)發(fā)力的橫勁。四平指身心平正，腳、臂、肩、頭平正。前后梢即指梢節(jié)的前后兩手兩足。望眉斬截，起拳上鉆出于口，下落于眉，斬截對(duì)手勁力同時(shí)護(hù)頭；反見(jiàn)背，即脊柱成弓后凸出。如虎搜山截手炮，炮拳可截可頂可冽可搜可攻可守。
鷹捉之勢(shì)即身為三體扭身之勢(shì)，腿為夾剪之勢(shì)，手為相挫之勢(shì)，如鷹捉食撕肉。鷹捉之力為內(nèi)里一氣之起落，而身體不能有外形動(dòng)作的起落橫順束展，要起落橫順都不見(jiàn)。因?yàn)辁椬降捏w、手、足之力俱為扭、夾、剪、挫的對(duì)拉拔長(zhǎng)之力，如果外形不四平中正，則無(wú)對(duì)拉拔長(zhǎng)，即為拙力也！五行拳中俱是鷹捉之力。所以，周身不中正，外形動(dòng)作過(guò)大就是拙力。
足隨從身踩，就是虛實(shí)轉(zhuǎn)換生力，踩就是將實(shí)腿能量轉(zhuǎn)換到前面的虛腿上，同時(shí)踩頂踩打也是打法，搶中門(mén)攻擊對(duì)手下盤(pán)。即形意拳之力是虛實(shí)轉(zhuǎn)換出來(lái)的。
十字立，即十字力也。十字，橫豎二個(gè)方向的混元螺旋力，由周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)而生成。
剪子股勢(shì)指身體左右相扭、兩腿相剪、兩手相挫，就是龍身、雞腿、鷹捉手。周身有將人纏拿之勢(shì)。出手就要取勝，否則就會(huì)膽怯。
打人如走路，視人如蒿草，指形意拳虛實(shí)轉(zhuǎn)換發(fā)力，而虛實(shí)轉(zhuǎn)換在于兩腿，兩腿虛實(shí)轉(zhuǎn)換就是在走路，走一步發(fā)一力，一蓄一發(fā)一抽合，一氣之起落。上身快如風(fēng)，起落似箭鉆，遇敵要取勝，四稍俱要齊。
手去足不去則枉然，足起手不起也枉然，這一句還是再說(shuō)虛實(shí)轉(zhuǎn)換，外三合，手足合，周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)。
未起存摘字，未落存墜字，指一氣之起落，起鉆落翻。身未起之時(shí)心意已經(jīng)生成起鉆（摘）之力；身未落之時(shí)心意已經(jīng)生成落翻（墜）之力。
三意就是指內(nèi)三合。拳去不空回，有二個(gè)意思，一個(gè)是回來(lái)的拳的能量要虛實(shí)轉(zhuǎn)換到后出的拳上，即拳勁的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，拳勁的虛實(shí)轉(zhuǎn)換就是周身整體的旋轉(zhuǎn)生成的虛實(shí)轉(zhuǎn)換；第二個(gè)意思就是，出拳就要有作用，或是實(shí)打，或是虛引，不可出無(wú)用之拳亂打。出拳先用氣，即以心行氣，真氣鼓蕩。戰(zhàn)畢才能停止以心行氣（剎氣）。
（原文）君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤，并無(wú)反意。遠(yuǎn)近一大步，位立兩頭，回轉(zhuǎn)寸為先。早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車(chē)難行。拳打遍身是法，足踏渾身是空，遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人，見(jiàn)空不打，見(jiàn)空不上，先打顧法后打人，先用顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機(jī)應(yīng)變。手起足不要望空落，閃戰(zhàn)兩邊，提防左右，強(qiáng)退者往后跟，急連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫落為順，橫若蛇行撥草，順若射箭穿林，為其正法。心不勇，手不疾；搐不止，多出拙。三存者不上，心里可悟，原來(lái)是本心不明四稍。上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗；中節(jié)不明，渾身是空，氣無(wú)神變神受；下節(jié)不明，動(dòng)輒跌傾，多出七十二盤(pán)跌。
（介紹）君與臣，將與兵，合一氣，即心意氣力，內(nèi)三合。心為君，意為臣，氣為將，力為兵。大約乾坤之內(nèi)，都是如此，沒(méi)有相反的。
回轉(zhuǎn)寸為先，勁力回轉(zhuǎn)只在一寸之間，勁隨心動(dòng)，不往長(zhǎng)打。形意拳打到化勁，幾乎就是貼著自身、貼著敵人發(fā)力，比肌肉緊張發(fā)力的寸勁還短。身體前后進(jìn)退回轉(zhuǎn)用腿足而不要用長(zhǎng)力，貼住敵身就發(fā)力。
“守住一心行正道，小路雖好車(chē)難行”，不要走捷徑，苦練一氣之起落，而不要用簡(jiǎn)單的肌肉緊張發(fā)力。
周身各處都能打，都是拳；抬腿踢人則身體就空了“禁踢”，所以敵人在遠(yuǎn)處則不能發(fā)足踏，而是與敵接近再打，與敵有距離不上前打，必須迎著敵人的勁力打。先顧左右而后打人，顧左右則渾身都是拳，隨機(jī)應(yīng)變。舉手投足不可放空，手足都要迎著敵人勁力踩打，不要落空。敵人退了就緊跟，急連緊追。要隨著敵人的勁力高低打，總要打到敵人的勁源。
起橫落順，橫起如蛇行給自己留空并且力拔敵人勁源，順落如射箭傾身而出。心不勇、手不快、手足飄忽不實(shí)，多是出于拙力。有此三個(gè)毛病的根源在于心里（心意抽合）不明四梢之故。
梢節(jié)不明，則力無(wú)所依靠；中節(jié)不明，則能量無(wú)法聚集，不能生神意；根節(jié)不明，則身無(wú)根基，大廈將傾。身體不會(huì)三節(jié)之動(dòng)，則還是拙力。
（原文）有反意必有反氣，有反氣必有反力，面笑眉喜不動(dòng)唇，隨心防他，必有伶俐之能。知其來(lái)意，觀其五行，無(wú)不可推矣。見(jiàn)識(shí)不是隨時(shí)意，遇事無(wú)有不到頭。姬壽云：文武古今乃治國(guó)強(qiáng)民之大興，上有益于社稷，下能趨兇避禍，此生不可缺也。
（介紹）自己與敵人的心意氣力，必能從表象反映出來(lái)，所以要用自身五行觀查敵人五行。要面笑眉喜不動(dòng)唇，仔細(xì)外觀敵人勁力來(lái)路，而不讓敵人觀察到我自身，則戰(zhàn)無(wú)不勝。自己外觀敵人得來(lái)的信息不是隨隨便便的，因?yàn)槿魏涡畔⒍伎梢詮臄橙祟^部表現(xiàn)出來(lái)。
姬際可先生說(shuō)，文武之道，大可治國(guó)強(qiáng)民，小可趨兇避禍，此生不可缺也。
（原文）今之武者，專(zhuān)論架勢(shì)，封閉之法不知，日間了然在目，還可運(yùn)用，若
在黑夜之中，伸手不見(jiàn)手，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛之大氣，養(yǎng)之有素，而忽然于一旦，依本心本性，直撲上去，隨左打左，隨右打右，不怕身大力勇者，一動(dòng)而即敗也。夫于其深察否！
（介紹）今天的習(xí)武之人，只習(xí)練拳架勢(shì)，而不知口、眼、鼻、耳內(nèi)觀自己外觀敵人之法。不懂觀人之法，在白天眼睛能夠看見(jiàn)時(shí)還可以與敵人打，如果在伸手不見(jiàn)五指的黑暗中，就不能打了。必然會(huì)耽誤自身！唯有心中之氣，可以不顧外界環(huán)境而靠本心本性（體意）打擊敵人，隨敵人的左右移動(dòng)擊敵，不怕敵人身大力勇，動(dòng)手則敵人即敗。其中深?yuàn)W的道理應(yīng)該明了。這就是閉五行的另外一層意思，即不用外五行而用身體感知外界信息，達(dá)到先知先覺(jué)的程度。
（原文）手足法
心要狠，手要毒，眼要奸。眼有鑒察之明，手有撥草之能，足有行程之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身，乘其無(wú)備而攻之，因其不意而擊之。兩足全憑后足蹬，后足緊接寸步跟。頭為一拳，背尾為一拳，膝為一拳，肩為一拳，肘為一拳，把為一拳，胯為一拳，足為一拳。足踏中門(mén)搶他位，就是神手也難防；肩打一陰返一陽(yáng)，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢(shì)取，束長(zhǎng)二字一命亡。肘打去，占胸膛，
起手好似虎撲羊，或往里胯一旁走，后手只在肋下藏；胯打中節(jié)并相
連，陰陽(yáng)交合必自然，外胯好似魚(yú)打挺，里胯搶步變勢(shì)難。背尾打落
不見(jiàn)形，猛虎坐臥藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打
幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風(fēng)展轉(zhuǎn)不停勢(shì)，左右明撥任意行。
足打踩意不落空，消息全憑后足蹬，與人交手莫息力，去意好似卷地
風(fēng)，足打七分手打三，五行四稍要精然，氣浮心意隨時(shí)用，硬打硬碰
無(wú)遮攔。起無(wú)形，落無(wú)蹤，起如蜇龍登天，落如霹靂擊地，上下左右
十四處用法，具不脫丹田之精。丹田久煉靈根本，五行合一見(jiàn)其真。
后足趕前足，前足踩腿彎；前足趕后足，撩陰往里鉆。把打把落頭手
擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)閉日光。終有千招
熟，不如一招精，早知此應(yīng)驗(yàn)，過(guò)后見(jiàn)識(shí)淺。手足去似快如風(fēng)，妙在
眼前一寸中，疾上更加疾，打倒過(guò)嫌慢。天地交合，云遮日月，武藝
相斗，蔽住五行，三起不見(jiàn)，三進(jìn)不見(jiàn)，踩定中門(mén)去打人，如蛇吸食，
外示安然，內(nèi)食精神，見(jiàn)之如婦，豈知如虎，形氣與神齊，縱橫往來(lái)，
目不及瞬，形似儒弱之士，犯如猛虎之威，架梁內(nèi)孔不載重，一稱打
起千百斤，藝不在多而在精，力不在大而在巧，較勇宜放膽莫慮，慮
者寸步難行。血稍發(fā)自足心，直上至天門(mén)，牙骨肉稍仔細(xì)評(píng)，評(píng)出道理是一通。
筋骨一氣，要明天地，陰陽(yáng)一通，百脈皆通。氣之復(fù)萬(wàn)物皆復(fù)，哪見(jiàn)浪跡，
何有阻隔乎！
拳以和為始，復(fù)以和為終。明天地，知吾之心藝，亦察敵人之虛實(shí)，
逢強(qiáng)智取，遇弱強(qiáng)攻，彼柔而我剛，彼剛而我柔。目中要不時(shí)常輪轉(zhuǎn)，
行坐要不時(shí)常用心，耳中要不時(shí)常報(bào)應(yīng)，語(yǔ)中要不時(shí)常調(diào)和。調(diào)和者
何也？萬(wàn)物萬(wàn)事，吉與兇矣。吾有培樹(shù)之心、育苗之意，奈其人心不
知松柏四時(shí)常青。牡丹花開(kāi)雖好，皆一時(shí)之艷。松柏雖常綠，何嚴(yán)霜
不打，皆因根盛心實(shí)。人心若得人心意，竟思之時(shí)不回頭，武藝但掃
世不平，路途結(jié)交要小心。夜間須防備，萬(wàn)事莫放松，逢橋須下馬，
遇波莫先爭(zhēng)，一人莫上舟，搬重宜停行，寧走高崗十里遠(yuǎn)，莫走低凹
古路行。未晚先投宿，雞鳴早為天，黑夜烈風(fēng)休行路，十人易把一人
擒，人若參透這些理，萬(wàn)事有吉并無(wú)兇。
（介紹）心狠手毒，眼要奸，眼有查敵之明，手有拔掉敵人勁源根基之能，足有移動(dòng)轉(zhuǎn)換勁力之功。
“兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身”，兩肋為帶脈，為橫勁發(fā)源之地，所以肘不離肋；拳由心意抽合的心力發(fā)出，所以手不離心（即拳由心發(fā)）。內(nèi)家拳打人的勁力都在心臟的方寸之間。由于形意拳是一氣之起落，即力起于從涌泉傳簇到百會(huì)的上行的上下貫通之力，止于從百會(huì)下行到涌泉的下行壓縮旋轉(zhuǎn)之力，所以起拳必有上行的鉆勁，拳必要從心向口鉆出，回拳也在口前交挫，所以將心、口稱之為“洞”，出洞入洞即拳的出入。
攻其不備，擊其無(wú)意。
雖兩足著地，但是能量均發(fā)于后足，起手時(shí)后足之力轉(zhuǎn)換為前足踩頂，而后足緊接跟上前足，此為再次在后足蓄力之機(jī)也！
頭、后腰、膝蓋、肩膀、肘、手、胯、足等部位都是能夠打人的拳。
接敵時(shí)足踏敵人中門(mén)，搶奪敵人的重心位置，讓敵人防不勝防。肩膀打人時(shí)身體陰陽(yáng)扭轉(zhuǎn)，兩手只在心前藏。肩打?yàn)樯夜?jié)的手、中節(jié)的肘均不能打時(shí)，則放棄手、肘，而肩就成為梢節(jié)，繼續(xù)打擊對(duì)手，肩打時(shí)拳肘均藏于肋心。
束長(zhǎng)就是束展，一氣之起落；蓋則是內(nèi)家拳對(duì)于勁力的一個(gè)稱謂，當(dāng)帶脈貫通后，周身橫勁出來(lái)，兩條胳膊一圈的勞宮、肩井形成能量傳簇氣圈，這個(gè)氣圈能夠把對(duì)手蓋罩住，似乎自身的勁力都把對(duì)手的后心包圍住了。
肘打敵人胸膛，或者向內(nèi)橫打，后手護(hù)肋。
胯打中節(jié)，兩胯相夾剪，虛實(shí)轉(zhuǎn)換發(fā)力。
后背打人全靠河車(chē)運(yùn)行生成的精的能量，也是一氣之起落。
膝蓋與足打人為拔掉敵人勁源，足踩膝頂左右撥。
“足打踩意不落空，消息全憑后足蹬”，此段話說(shuō)的是虛實(shí)轉(zhuǎn)換，后足蓄積的上下貫通之力，經(jīng)過(guò)虛實(shí)轉(zhuǎn)換到前足踩出，故后蹬前踩。
接敵后無(wú)有恐懼之意，全力像卷地風(fēng)一樣擊敵。
“足打七分手打三”，因?yàn)閮?nèi)家拳的能量是虛實(shí)轉(zhuǎn)換出來(lái)的，所以內(nèi)家功夫主要體現(xiàn)在腿腳上，腿腳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換練不出來(lái)，就打不出拳勁。此處的打字不是指具體打法，而是指打的勁力。
“氣浮心意隨時(shí)用”，即心意氣相合。
丹田之精，即在丹田的河車(chē)運(yùn)行生成的精的能量。
“前足趕后足，撩陰往里鉆”，后足壓縮旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)前足后縮蓄力，使前足大腳趾上翻前踏。動(dòng)作要快，前后足互相追趕，加快虛實(shí)轉(zhuǎn)換速度。
“妙在眼前一寸中”，內(nèi)家拳沒(méi)有打長(zhǎng)勁的，都是拳打方寸。
“蔽住五行”，眼、鼻、耳、口俱與心意相通而不做它用。
“架梁內(nèi)孔不載重，一稱打起千百斤”，以心行氣心意抽合之力猶如房屋三角大梁中的孔，內(nèi)里心意無(wú)力而力顯于外形，即內(nèi)里心意四兩勁，四兩勁就像秤砣一樣能夠打起千百斤----------此為四兩撥千斤真意也。
“血稍發(fā)自足心，直上至天門(mén)，牙骨肉稍仔細(xì)評(píng)，評(píng)出道理是一通。筋骨一氣，要明天地，陰陽(yáng)一通，百脈皆通”，此即為心意抽合出來(lái)的一氣之起落。陰陽(yáng)通，就是上下相隨的兩股上下行能量傳簇；百脈皆通，即能量周身傳簇。“明天地，知吾之心藝，亦察敵人之虛實(shí)”，五官之反觀內(nèi)照，外觀敵人。
拳以中和為始終。中，以心為軸；和，不偏不倚歸聚于心軸。中和即心意相合力達(dá)四梢。練拳時(shí)要反觀內(nèi)照自身，接敵時(shí)才能夠亦察敵人之虛實(shí)。剛?cè)嵯酀?jì)，吞吐自如。眼、耳、口要常調(diào)和，注意身外，萬(wàn)事萬(wàn)物只在于一心！
戴龍邦先生拳論，也是以打居多，內(nèi)里內(nèi)功心法居少。拳論中還是李洛能先生為妙。李洛能先生之所以能夠此為一代宗師，就是其對(duì)于形意拳內(nèi)外整體合一的發(fā)展。
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