德者事業(yè)之基。
《菜根潭》
道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
《尚書(shū).周官》
講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
《尚書(shū).周官》
財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。
《楚辭.九章.拙思》
高尚的品德不是外界恩賜，美好的名聲不靠 虛假烘托。
秉德無(wú)私，參天地兮。
《楚辭.九章.桔頌》
堅(jiān)持無(wú)私品德，頂天立地。
善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
《新書(shū).審微》
好事不能說(shuō)小就沒(méi)有益處，壞事不能說(shuō)小就沒(méi)有害處。
施德者貴不德，收恩者尚必報(bào)。
《說(shuō)苑.復(fù)恩》
施予德澤的人崇尚不求回報(bào)，承受德澤的人崇尚必求 報(bào)答。
山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龍生 焉；君子致其道德，而福祿歸焉。
《說(shuō)苑.貴德》
山達(dá)到一定的高度，云雨就會(huì)生成；水達(dá)到一定的深 度，蛟龍就會(huì)生存；君子的道德達(dá)到一定的程度，福祿會(huì) 降臨到他身上。
藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不獨(dú)立。
《中論.藝紀(jì)》
技藝是品德的枝葉；品德則是人的根干。這二者，不 能偏，也不獨(dú)立。
大上有立德，其次有立功，其次有立言。
《左傳.襄公二十四年》
最高的是樹(shù)立德行，其次是樹(shù)立功業(yè)，再次是著書(shū)立說(shuō)。
人之所以立檢者四：誠(chéng)其心，正其志，實(shí)其事，定其分。
《申鑒.雜言下》
人樹(shù)立優(yōu)秀品德有四條：內(nèi)心要真誠(chéng)，志向要端正， 做事要?jiǎng)?wù)實(shí)，守己要安分。
人之為不善，一不善而足。人之為善，百善而不足。
宋.楊萬(wàn)里《庸言》
一個(gè)人干壞事，干一次就夠了。一個(gè)人做好事，再多也不能說(shuō)夠了。
圖人者適以自圖，滅人者適以自滅。
明.方孝孺《周濟(jì)之事》
算計(jì)別人的人，恰是算計(jì)了自己；毀滅別人的人，恰是毀滅了自己。
服不美，人不汝尤；德不美，乃汝之羞。
明.方孝孺《雜銘.衣》
服飾不美，人家不會(huì)責(zé)怪你；品德不好，卻是你的恥辱。
忠信，所以進(jìn)德也。
《周易.乾》
忠實(shí)和誠(chéng)信，是提高道德的內(nèi)容。
知仁勇三者，天下之達(dá)德也，所以行知者一也。
《禮記.中庸》
智仁勇三者，是天下公通的德行，要誠(chéng)心專一。
駟不及言。
《論語(yǔ).顏淵》
一言既出，駟馬難追。
君子養(yǎng)心真善于誠(chéng)。
《荀子.不茍》
君子修養(yǎng)品德的方法沒(méi)有比真誠(chéng)更好的了。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮 則亂，直而無(wú)禮則絞。
《論語(yǔ)·泰伯》
注重恭而不以禮來(lái)節(jié)制就會(huì)勞累不堪，注重慎而不以禮來(lái)
節(jié)制就會(huì)顯得畏葸，有膽量而不以禮來(lái)節(jié)制就會(huì)闖亂子，直
率而不以禮來(lái)節(jié)制就會(huì)尖酸刻薄。
讓者，德之主也。
《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第十四》
謙讓是德行的重要內(nèi)容。
分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福。
《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第十四》
紛紛爭(zhēng)奪的人將有無(wú)窮的災(zāi)禍，卑辭謙讓的人不會(huì)喪失他
的幸福。
讓禮一寸，得禮一尺。
漢·曹操《禮讓令》
讓人禮一寸，受人敬一尺。
君子不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能、不苦人
所不好。
《中說(shuō)·魏相》
君子不責(zé)怪別人做不到的地方，不強(qiáng)求別人做力所不及
的事情，不讓別人為他所不喜歡的事物而苦惱。
諺曰：“厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要。”
戰(zhàn)國(guó)策·燕山》
俗語(yǔ)說(shuō)：“厚道的人不抵毀別人以抬高自己，仁德的人不傷害別人以獲取名聲。”
君子以厚德載拘。
《周易·坤》
君子用寬厚的態(tài)度待人。
吾不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
我不想別人欺侮我，我也不想欺侮別人。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之
幼。
《孟子·梁惠王上》
尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我的子女，
繼而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·離婁下》
愛(ài)別人的人，別人永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊
重他。
有而不施，窮無(wú)與也。
《荀子·法行》
富有時(shí)不肯贈(zèng)別人東西，一旦窮困后別人也不會(huì)救濟(jì)你。
克己復(fù)禮為仁。
《論語(yǔ)·顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
仁，人心也；義，人路也。
《孟子·告子上》
仁，是人的本心；義，是人應(yīng)走的正路。
先義而后利者榮，先利而后義者辱。
《荀子·榮辱》
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人
也，不可不忘也。
《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》
別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
失愛(ài)不仁、過(guò)愛(ài)不義。
《新書(shū)·禮》
丟棄愛(ài)就是不仁，過(guò)分愛(ài)就是不義。
仁者愛(ài)人，義者尊老。
《春秋繁露·五行相勝》
仁德的人愛(ài)護(hù)別人，正義的人尊敬老人。
仁者自愛(ài)。智者知人。智者自知。
《 孔子家語(yǔ)·三恕》
仁德的人自尊自愛(ài)。聰明的人能理解別人。聰明的人有自知之明。
二人同心，其利斷金。
《周易·系辭上》
兩個(gè)人的思想相同，其鋒利可截?cái)嘟饘佟?div style="height:15px;">
生貴相知，何必金與錢.
