別再把五運和六氣連在一起說成五運六氣了。
素問中是五運陰陽，這才是準(zhǔn)確的表達(dá)。
為什么呢？
天元紀(jì)大論中說，夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？
不是五運六氣者，是五運陰陽！
后面總結(jié)至數(shù)之要，為之綱紀(jì)又說：
甲己之歲，土運統(tǒng)之；
乙庚之歲，金運統(tǒng)之；
丙辛之歲，水運統(tǒng)之；
丁壬之歲，木運統(tǒng)之；
戊癸之歲，火運統(tǒng)之。
這是天干配五運。
然后又說：子午之歲，上見少陰；
丑未之歲，上見太陰；
寅申之歲，上見少陽；
卯酉之歲，上見陽明；
辰戌之歲，上見太陽；
巳亥之歲，上見厥陰。
這是地支配三陰三陰，這就是所謂標(biāo)也。
然后又說：厥陰之上，風(fēng)氣主之；
少陰之上，熱氣主之；
太陰之上，濕氣主之；
少陽之上，相火主之；
陽明之上，燥氣主之；
太陽之上，寒氣主之。
這就是所謂本也。
為什么說得這么麻煩呢?子午之歲，上見少陰；少陰之上，熱氣主之；
為什么不直接說子午之歲，熱氣主之呢？
內(nèi)經(jīng)表達(dá)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模菦]有多余的語言的。
因為只有五運陰陽是根本，是最高的綱領(lǐng)。
如果說成五運六氣，你就讀不懂標(biāo)本中見到底是個啥！
素問里從來沒有五運六氣連著用的表達(dá)。
因為五運陰陽是變化的父母，六氣是陰陽變化出來的一個子而已，陰陽還有其他的子，在地為五味，在人為智，等等
五運是混沌態(tài)不可分，一分就是三陰三陽
陰陽變化之為用，在天為氣，在地為味。
厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化
少陰司天為熱化，在泉為苦化
少陽司天為熱化，在泉為苦化
太陰司天為濕化，在泉為甘化
陽明司天為燥化，在泉為辛化
太陽司天為寒化，在泉為咸化
這都是是陰陽的化出的氣和味
所以，一定要把五運陰陽作為最高綱領(lǐng)，要習(xí)慣說五運陰陽而不是五運六氣。
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