五運(yùn)六氣基本知識
(二) 主氣
主氣，又叫地氣，即風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六氣，分主于春夏秋冬二十四節(jié)氣，顯示著一年季節(jié)中的不同變化，所以它的次序仍是按著木、火、土、金、水五行相生之序而排列的。
厥陰風(fēng)木為初氣，主春分前六十日又八十七刻半，以風(fēng)木是東方生氣之始，所以為初氣，從十二月中的大寒起算，經(jīng)過立春、雨水、驚蟄、至二月中的春分前夕。木能生火，則少陰君火為二氣，主春分后六十日又八十七刻半，從二月中的春分起算，經(jīng)過清明、谷雨、立夏、至四月中的小滿前夕。
火既有君相之分，君相相隨，君火在前，相火在后，所以少陽相火，勢必要緊接著君火而為三氣，主夏至前后各三十日又四十三刻有奇。從四月中小滿起算，經(jīng)過芒種、夏至、小暑至六月中的大暑前夕。
火能生土，則太陰濕土為四氣，主秋分前六十日又八十七刻半，從六月中的大暑起算，經(jīng)過立秋、處暑、白露至八月中的秋分前夕。
土能生金，則陽明燥金為五氣，主秋分后六十日又八十七刻半，從八月的中秋分起算，經(jīng)過寒露、霜降、立冬，至十月中的小雪前夕。
金能生水，則太陽寒水為終氣，主冬至前后各三十日又四十三刻有奇，從十月中的小雪起算，經(jīng)過大雪、冬至、小寒，至十二月中的大寒前夕。
一年的主氣，至此而一周，如下面六氣主時節(jié)氣圖。
六氣互為上下左右圖.jpg (189.51 KB)
2011-2-21 23:57
六氣互為上下左右圖
《五運(yùn)行大論》還說：
“動靜何如?曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會也?！?div style="height:15px;">
司天之氣在上，不斷地右轉(zhuǎn)，自上而右，以降于地；在泉之氣在下，不斷地左轉(zhuǎn)，自下而左，以升于天，即如上圖所示。例如：戌年太陽司天，太陰在泉，轉(zhuǎn)太陽于上方，則太陰自然在下方。明年亥年厥陰司天，少陽在泉，則將圓圖依箭頭所示而旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)厥陰于上方，則少陽自然在下方。圖中箭頭所指之方向，在上者自左向右，在下者自右向左，這就是“上者右行，下者左行。”如此左右周天，——周之后而復(fù)會也。
從上圖還可以看出司天在泉之氣，總是一陰一陽，二陰二陽，三陰三陽上下相交的。如一陰厥陰司天，便是一陽少陽在泉；二陰少陰司天，便是二陽陽明在泉；主陰太陰司夭，便是三陽太陽在泉；一陽少陽司天，便是一陰厥陰在泉；二陽陽明司天，便是二陰少陰在泉；三陽太陽司天，便是三陰太陰在泉。天地陰陽之?dāng)?shù)相參，就是這樣秩然不紊的。《素問·至真要大論》說：
“六氣分治，司天氣者，其至何如?曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。地化奈何?曰：司天同候，間氣皆然。”
這說明只要知道了厥陰風(fēng)，少陰熱，太陰濕，少陽火，陽明燥，太陽寒六氣分化的所在，無論其為司天，為在泉(地比)，為間氣，都是同一性質(zhì)，并沒有其它不同；不過這里還要了解一個問題，即司天、在泉、四間氣雖各分做六步走，而司天和在泉兩氣，又可以主歲。
如《至真要大論》說：
“間氣何謂?曰：司左右者，是謂問氣也。日：何以異之?曰：主歲者紀(jì)歲，問氣者紀(jì)步也。”
主歲，即指司天，在泉之氣而言，謂司天和在泉可以共主一歲之氣，而不僅是各主一步。惟四間氣只能紀(jì)步，即一個間氣只管一步(六十日又八十七刻半)，這是它和司天，在泉不同的地方。
那末，司天、在泉又怎樣紀(jì)歲呢?《素問·六元正紀(jì)大論》說，
“歲半之前，天氣主之；歲半之后，地氣主之?！?div style="height:15px;">
即是說：司天通主上半年，在泉通主下半年。
歲半之前，始于十二月中大寒，終于六月初小暑。歲半之后，始于六月中大暑，終于十二月初小寒。如《素問·至真要大論》所說，
“初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之?！?div style="height:15px;">
“初氣終三氣”，即由初氣、二氣到三氣；“四氣盡終氣”，即由四氣、五氣到終氣。前三氣屬于司天之氣，故曰“天氣主之”；后三氣屬于在泉之氣，故曰“地氣主之”。
2．南北政
陸筅泉《運(yùn)氣辯》，把南北政之分，歸于歲陰有南北之分布：
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南北政分宮次星土圖.jpg (212.47 KB)
2011-2-21 23:57
南北政分宮次星土圖
無論司天和在泉，都有南政與北政的區(qū)分。南即黃道南緯，起于壽星辰宮，一直到娵訾亥宮，因而歲支的亥、子、丑、寅、卯、辰都為南政。北即黃道北緯、起于降婁戌宮，一直到鶉尾巳宮，因而歲支的巳、午、未、申、酉、戌都為北政。如《至真要大論》說，“視歲南北，可知之矣?！豹q言視察歲氣(即歲支)的在南在北、其為南政、其為北政，便清楚地可以分辨了。
如果列表，則有：
表十二月表
南北政大陽歷農(nóng)歷律名十二次二十八宿
南
政亥十應(yīng)鐘娵訾東壁，營室，危
子十一黃鐘玄枵虛，須女
丑十二大呂星紀(jì)牽牛，建星
寅一太簇析木箕
卯二夾鐘大火尾，心，房
辰三姑洗壽星氐，亢，角
北
政巳四中呂鶉尾軫，翼
午五蕤賓鶉火七星，張，咮
未六林鐘鶉首弧，狼
申七夷則實(shí)沈罰，參
酉八南呂大梁濁，留
戌九亡射降婁胃，婁，奎
子、丑、寅、卯等為天體的十二宮。所謂“移光定位”，即由日光之移易所在，南北位次便隨之而定?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛f，“天運(yùn)當(dāng)以日光明”，正屬此義。如日光在亥、子、丑、寅、卯、辰任何一宮、均為南政。在巳、午、未、申、酉、戌任何一宮，均為北政。人隨日光之所在，而面南面北，即可命其政為南為北，即所謂“正立而待也。”如前所引《六微旨大論》所謂“南面而待之”，及《五運(yùn)行大論》所謂“面北而命其位，百其見也”、都是同一道理。所謂“政”，即指司天、在泉居于南緯，或居于北緯的主令。所以《六元正紀(jì)大論》敘述三陰三陽的司天主事，一則曰“三之氣，天布政”，再則曰“司天之政”，再則曰“其政肅、其政切”，無一不為主令之義。
南北政的運(yùn)用，據(jù)《素問》所云，惟用于診切少陰脈一途。
《至真要大論》說：
“陰之所在寸口何如?曰：視歲南北，可知之也。曰：愿卒聞之，曰：北政之歲，少陰在泉，則寸?口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)。南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)，諸不應(yīng)者，反其診則見矣。尺候何如?曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)；三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)；三陰在泉，則尺不應(yīng)，左右同。”
這里首應(yīng)明確三個問題：
一、南政為陽為上，北政為陰為下。
二、北政之年，司天應(yīng)尺，在泉應(yīng)寸；南政之年，司天應(yīng)寸，在泉應(yīng)尺。
三、所謂不應(yīng)，是指少陰脈的反常而言，所以它說：“諸不應(yīng)者，反其診則見也?！奔疵}來沉細(xì)而伏，不應(yīng)于指之謂。
北政之歲：尺主司天、寸主在泉，如屬西年，則少陰在泉，兩寸之脈便沉細(xì)而伏；申年厥陰在泉，右寸之脈沉細(xì)而伏；戌年太陰在泉，左寸之脈沉細(xì)而伏。
南政之歲，寸主司天，尺主在泉，如屬子年，少陰司天，兩寸之脈沉細(xì)而伏；亥年厥陰司天，右寸之脈沉細(xì)而伏；丑年太陰司天，左寸之脈沉細(xì)而伏。
無論北政司天，南政在泉，少陰之應(yīng)均在兩寸，厥陰之應(yīng)均在右寸，太陰之應(yīng)均在左寸。因?yàn)榘此咎?、在泉、三陰三陽的順序，一厥陰，二少陰，三太陰，是少陰居中，厥陰居少陰之右，太陰居少陰之左，居中者則應(yīng)于兩寸，右則應(yīng)于右，左則應(yīng)于左也。
北政之歲，三陰在下(即在泉)，少陰脈之應(yīng)于左右寸已如上述。如果是三陰在上(即司天)，少陰司天，則兩尺之脈沉細(xì)而伏；厥陰司天，右尺之脈沉細(xì)而伏；太陰司天，左寸之脈沉細(xì)而伏。
南政之歲，三陰在上(即司天)、少陰脈之應(yīng)于左右寸已如上述。如果是三陰在下，少陰在泉，則兩尺之脈沉細(xì)而伏；厥陰在泉，右尺之脈沉細(xì)而伏；太陰在泉，左尺之脈沉細(xì)而伏。
以上是指少陰脈之在南北政應(yīng)于寸尺而言。本來《素問·五運(yùn)行大論》有說，“脈法曰，天地之變，無以脈診?！豹q言天地氣運(yùn)變化，不一定要應(yīng)見于脈的。
在解釋少陰之脈，要受到南北政司天、在泉的影響時，明·張介賓《類經(jīng)·運(yùn)氣類》第五說，
“夫三陰三陽者，天地之氣也。如《太陰、陽明論》曰：‘陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內(nèi)。故陽道實(shí)，**虛。’此陰陽虛實(shí)，自然之道也。第以日月證之，則日為陽，其氣常盈；月為陰，其光常缺。是以潮汐之盛衰，亦隨月而有消長、此**當(dāng)然之義，為可知矣。人之經(jīng)脈，即天地之潮汐也。故三陽所在，其脈無不應(yīng)者，氣之盈也。三陰所在，其脈有不應(yīng)者，以陰氣有不及，氣之虛也。然三陰之列，又惟少陰獨(dú)居乎中(二陰)，此又陰中之陰也，所以少陰所在為不應(yīng)，蓋亦應(yīng)天地之虛耳。”
氣象的陰陽盛衰變化，可以影響血脈的運(yùn)行，故《素問·八正神明論》說：
“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時而調(diào)血?dú)庖?。?div style="height:15px;">
張介賓的解說，和《素問》這里說的，都是氣象變化對人體的影響。這只是原則，運(yùn)用時，是需要變通的。
