蘇軾與“烏臺詩案”
烏臺詩案，發(fā)生于宋神宗元豐二年（1079年），為蘇軾政治生涯重大轉(zhuǎn)折，幾至于死亡，后經(jīng)力保，改謫黃州團練副使安置。
所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。 蘇軾于當年移知湖州，到任后上表謝恩，朝臣以其上表中用語，暗藏譏刺。御史何正臣上表彈劾蘇軾，指其“愚弄朝廷，妄自尊大”，又以蘇軾動輒歸咎新法，要求朝廷明正刑賞。御史李定曾因不服母孝，受蘇軾譏諷。于此案中，也指蘇軾有“悛終不悔，其惡已著”、“傲悖之語，日聞中外”、“言偽而辯，行偽而堅”、“怨己不用”等四大可廢之罪。 御史舒亶尋摘蘇軾詩句，指其心懷不軌，譏諷神宗青苗法、助役法、明法科、興水利、鹽禁等政策。于是，神宗下令拘捕，太常博士皇甫遵奉令前往逮人。
蘇轍時在商丘已預知消息，托王適協(xié)助安置蘇軾家屬，并上書神宗陳情，愿以官職贖兄長之罪。蘇軾受捕，寫信給蘇轍，交代身后之事，長子蘇邁則隨途照顧。押解至太湖，蘇軾曾意圖自盡，幾經(jīng)掙扎，終未成舉。捕至御史臺獄下，御史臺依平日書信詩文往來，構陷牽連七十余人。
蘇軾自料必死，暗藏金丹，預備自盡。 押解途上，蘇軾與蘇邁約定，如有不測，則單送魚至牢中。親戚送飯時，一時不查，蘇軾以為將死，遂寫下二詩與蘇轍訣別： “圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨讀傷神。與君世世為兄弟，又結來生未了因。 ”“柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。” 后因太皇太后曹氏、王安石等人出面力挽，蘇軾終免一死，貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置”，前往黃州，為其文學創(chuàng)作生涯的重要階段。蘇轍被貶江西瑞州任筠州酒監(jiān)，與蘇軾平日往來者，如曾鞏、李清臣、張方平、黃庭堅、范縝、司馬光等29人亦遭處分。張方平、司馬光和范鎮(zhèn)都是罰紅銅三十斤，其余各罰紅銅二十斤。
緣由：
《湖州謝上表》“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民?！?句中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環(huán)境使然，總是習慣于在譴詞造句上表現(xiàn)得十分微妙，而讀者也養(yǎng)成一種習慣，本能地尋求字里行間的含義。比如御史臺里的“新進”們。六月，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進”、“生事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。偷梁換柱正是小人們的慣技。這里還有一點背景，王安石變法期間，保守派和變法派斗爭激烈，兩派領袖分別是兩位丞相司馬光和王安石，因前者給后者的長信中有“生事”二字，于是“生事”成了攻擊變法的習慣用語；“新進”則是蘇軾對王安石引薦的新人的貶稱，他曾在《上神宗皇帝》書里說王安石“招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。后來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”呂惠卿把王安石出賣了，使其罷相。
