本文轉(zhuǎn)載自《賢二機(jī)器僧》公眾號(hào)，版權(quán)歸原作者所有。感恩。
一、好或不好都在自己眼中
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人?！栋舜笕擞X經(jīng)》
別人的“好”或“不好”，其實(shí)都在自己眼中而已。自己選擇去看哪一面、想哪一面，就造成了不同的心態(tài)。離得近了，矛盾和摩擦就多，人在情緒的干擾下，就不容易看到更全面、更完整的事情。問題的癥結(jié)在于自己內(nèi)心，不在于他人。內(nèi)心這個(gè)毛病不改，即使換一個(gè)地方，還是會(huì)遇到“有問題”的人，這是肯定的。不要總是把眼睛看著外面，挑他人的過失，要學(xué)會(huì)反觀自省，看看自己的問題。能夠看到自己的不足，也才能發(fā)現(xiàn)別人的可愛。佛法是用來要求自己的，不是用來評(píng)價(jià)他人的；要能夠調(diào)伏自己的煩惱、增長自己的善良，才是學(xué)佛的意義。而不是學(xué)了佛以后用佛法的理論來解釋外在的世界，然后跟自己沒什么關(guān)系，這樣學(xué)佛就是學(xué)錯(cuò)了、學(xué)偏了，既無智慧，也缺乏慈悲。真正的修道人首先要心向內(nèi)緣，看好自己的心，而不是整天計(jì)較他人的過失，因?yàn)樗茫褐挥姓{(diào)伏自己才能幫助他人，改善心境才能改善外境。二、順境不狂喜，逆境不沮喪
至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——《莊子》
隨緣，順應(yīng)因緣而為，其心不變、宗旨不變，所謂“隨緣不變，不變隨緣”；攀緣，心隨外境而轉(zhuǎn)，執(zhí)著外境，妄起煩憂。隨緣并不等于不主動(dòng)造作、不積極努力，被動(dòng)等待，隨便散漫。隨緣與攀緣，區(qū)別在于內(nèi)心，而不是外在的行為、表現(xiàn)。隨緣，懂得一切事情的成敗，自己的發(fā)心是最重要的因，從而把握自己的心，注重自己的努力，對(duì)外在的緣則能因勢(shì)利導(dǎo)，珍惜而不執(zhí)著；隨緣，是內(nèi)心有一個(gè)很強(qiáng)的力量來觀照外在的境界，去面對(duì)、接受、回應(yīng)外在的因緣，并在這個(gè)過程中增長自己的慈悲、智慧；攀緣，是希望讓外在的境界符合自己內(nèi)心的想法，而去揀擇、追逐、執(zhí)著于外在的因緣。隨緣的心，不為順境而狂喜，也不因逆境而沮喪，平靜而有力量。三、明白自己，才不枉為人一場(chǎng)
生死熾然，苦惱無量。發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。—— 《八大人覺經(jīng)》人活著，每一刻都在追求解除痛苦、得到快樂（譬如饑來飲食困來眠，夏開空調(diào)冬暖氣，甚至借酒澆愁）。
所以，對(duì)苦樂的認(rèn)識(shí)、能夠離苦得樂的方法，對(duì)于每個(gè)人都是非常重要的。
人如果只考慮自己的感受，歸根究底找不到快樂；
失去了生命的坐標(biāo)，也就找不到方向。
一個(gè)人的生命坐標(biāo)是放在時(shí)空因緣中才能確定的，時(shí)間，就是過去、現(xiàn)在、未來；
空間，就是家庭、親友、團(tuán)體、社會(huì)、國家乃至世界。
完整地認(rèn)識(shí)自己的存在，才能明白自己應(yīng)該做什么。
除了肉體生命的延續(xù)外，人還應(yīng)該有更高的心靈追求，才不枉為人一場(chǎng)。
要讓自己的心靈越來越慈悲、智慧、光明，讓自己的生命利益更多眾生，這才是人生的價(jià)值所在。
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