·黃帝內經365·
·第二章 五運六氣·
·第四節(jié) 六氣的關系結構·
六、運氣同化（064）
通過以上的闡述，我們知道，五運由值歲天干所化，叫做“天干化運”；六氣由值歲地支所化，叫做“地支紀氣”。如果某年五運與六氣的五行屬性相同，兩者相遇而產生的化合關系，叫做“運氣同化”。在六十花甲年中，運與氣有二十六年的同化關系。歲運有太過有不及，歲氣有司天有在泉，所以運氣同化有“同天化”與“同地化”的區(qū)別，共有天符、歲會、同天符、同歲會、太乙天符五種類型。
（一）天符、歲會與太乙天符。
天符是指歲運之氣與司天之氣五行屬性相符的關系，即歲運與天氣相符，這個叫“同天化”。
歲會是指歲運之氣與歲支之氣五行屬性相同。
太乙天符，既是天符又是歲會的年份叫做太乙天符。就是說，太乙天符是指歲運之氣與司天之氣、歲支之氣三氣相合而主令，稱“三合而治”。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則
微。
帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨
酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會
也。
理解這段經文，首先要確立一個“位”的概念。位是指十二地支所處的方位，我們在“天干地支”一節(jié)已作過討論：正北子位，屬水；正南午位，屬火；正東卯位，屬木；正西酉位，屬金；辰戌丑未寄旺四隅，屬土。討論氣的盛衰，須將歲運與值年的年支掛起鉤來。歲運與年支不相合叫“非其位”，非其位的是邪氣，邪氣的變化相對嚴重；歲運與年支相符叫“當其位”，當其位的是正氣，變化輕微。
如木運遇到歲支卯年，火運遇到午年，土運遇到辰戌丑未之年，金運遇到酉年，水運遇到子年，就是當其位，專屬名稱叫“歲會”。歲會之年是運氣相對平和之年。如圖064-1：
圖064-1 歲會圖
在六十花甲年中，歲會共有八年，分別是丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙子。如丁卯年，天干丁之年行木運（“丁壬之年，木運統之”），地支卯五行屬木，就是“木運臨卯”。再如戊午年，天干戊之年行火運，歲支午五行屬火，就是“火運臨午”。其余依此類推。
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽，少陰；金運之歲，
上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽；奈何？岐伯曰：天
之與會也，故《天元冊》曰天符。帝曰：天符歲會何如？岐伯曰：太一天符
之會也。
接下來討論天符。所謂“土運之歲，上見太陰”，為土濕（太陰）同化，“上”指司天之氣。在六十年中，天符共有十二年，分別是戊子、戊午、戊寅、戊申、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、乙卯、乙酉、己丑、己未。以戊子年為例：天干戊之年行火運（“戊癸之年，火運統之”），歲支子配少陰君火（“子午之上，少陰主之”，這就是“火運之歲，上見少陰”）。戊午年同此。其余依次類推。
我們發(fā)現，在十二個天符和八個歲會年中，有四年既是歲會又是天符，它們是：戊午、乙酉、己丑、己未，這四年稱為“太一天符”，有些古籍寫作太乙天符，表示歲運、歲支及司天之氣的五行屬性均相符合。如戊午年，天干戊五行屬火，年支午五行屬火，又是少陰君火司天，三者均為火，所以戊午年是太一天符年。如圖064-2：
圖064-2 天符太一圖
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴
人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其
病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病
近，其害速；順則其病遠，其害微；所謂二火也。
(以上《素問·六微旨大論第六十八》3/6）
歲會、天符、太一天符這三類年份的氣候變化，對人體都有危害，只是程度不同?！秲冉洝穼q會比作行令官，天符比作執(zhí)法官，太一天符比作貴人?！靶辛睢敝旮惺懿⌒?，發(fā)病緩慢而持久；“執(zhí)法”之年感受病邪，發(fā)病快速而嚴重；“貴人”之年感受病邪，發(fā)病急暴而危殆。
在四柱命理學中，也非常重視天符和太一天符。若命主某一柱的干支為天符或太一天符，也稱“貴人”，如果還能順柱相生，那是貴不可言。這似乎與運氣學說的意義不同，其實這是一個主客易位的問題。在封建社會，老百姓眼中的貴人，與其說是施惠者，不如說是發(fā)難者，只有貴人才具備“難由我，誰敢興之”的豪氣，庶民如何能奈何得了他？只得五體投地，口稱貴人。只要貴人不發(fā)難，則庶民百姓福在其中了。封建社會老百姓對統治階級歌功頌德，比肩父母，由來尚矣。
“君位臣，臣位君”：指少陰君火與少陽相火的關系。二火在主氣客氣中都有位置。君火為君，相火為臣，如果少陰君火居客氣司天之位，加于主氣少陽相火之上，稱為君位臣，也叫上臨下，這是“順”，表示發(fā)病緩慢輕淺。反之，如果少陽相火居客氣司天之位，加于之氣少陰君火之上，稱為臣位君，為“逆”，表示發(fā)病急速。
（二）同天符，同歲會。
歲運之氣與客氣在泉之氣相合而同化的關系，叫做“同地化”。同地化有兩種，就是“同天符”和“同歲會”。歲運之氣有太過與不及的區(qū)分，當歲運太過之氣與客氣在泉之氣相合而同化，叫做同天符；當歲運不及之氣與在泉之氣相合而同化，叫做同歲會。
帝曰：五運行同天化者命曰天符，余知之矣。愿聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。
帝曰：愿聞其所謂也？岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明。己丑己未，少宮上臨太陰。如是者三，除此二十四歲，則不加不臨也。
同天化已如前述，我們這里只談同地化。
“甲辰甲戌太宮下加太陰”三句：太，太過；宮，五音宮屬土，句謂甲辰甲
戌之年土運太過，下加于太陰濕土之上；壬寅壬申之年，木運太過，下加厥陰風
木之上；庚子庚午之年，金運太過，下加陽明燥金之上。這三加共有六年，為太
過而加，就是“同天符”。
同理，癸巳癸亥之年，火運不及，下加少陽相火之上；辛丑辛未之年，水運
不及，下加太陽寒水之上；癸卯癸酉之年火運不及，下加少陰君火之上。這三加
也是六年，為不及而加，就是“同歲會”。如圖064-3：
圖064-3 同天符同歲會圖
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！
（以上《素問·六元正紀大論第七十一 》9/22)
加與臨：將司天、中運、在泉視為上、中、下三位，中運居中。中運與司天同化，是以下臨于上，故稱上臨；中運與在泉同化，是以上加于下，故稱下加，下加屬于同地化。按照經文，有加有臨的共二十四年，其余是不加不臨的年份。
統計下來，運氣同化五種類型中，天符之年十二年（其中四年又是太一天符），歲會之年八年（其中四年又為太一天符），太一天符四年，同天符六年（其中二年又是歲會），同歲會之年六年，重復不計，則運氣同化之年共有二十六年。
