對現(xiàn)代人而言，「喪禮」帶有些許的神秘色彩。不論儀式或簡或繁，我們總會聽到殯葬服務(wù)人員說著我們不懂的專業(yè)術(shù)語，或進行著我們不明白的流程。若沒有禮儀師、佛道人員的引領(lǐng)或說明，難免會讓人不知其意、不明所以然。

在治喪期間從接體到安葬，平均花費天數(shù)約為14天。其實喪禮并無絕對的標(biāo)準(zhǔn)流程，其呈現(xiàn)方式與講究程度，取決于個人宗教信仰、生活習(xí)俗或興趣喜好。加上現(xiàn)今社會環(huán)境變化、家庭結(jié)構(gòu)改變，治喪天數(shù)已縮短許多，且流程也變得較為彈性。

殯葬流程與儀式內(nèi)容可能因宗教信仰或地方文化不同而有所差異，今天95154殯葬服務(wù)將帶大家認(rèn)識常見的「殯葬專業(yè)術(shù)語」，與其蘊藏意涵。

傳統(tǒng)殯葬禮儀流程與名詞解釋

搬鋪
又稱「徙鋪」。臺灣早期有返家安息的習(xí)俗，甚至有「在家過世」才算是「壽終正寢」的觀念。若已是病危且放棄急救或醫(yī)療的病人，家屬則會從醫(yī)院帶回家中，與家中神明及祖先做最后訣別，讓病人平靜、安心地離開?，F(xiàn)今大多在醫(yī)院往生后，直接移往殯儀館冰存，或租用冰柜放置家中冰存。

遮神
在確認(rèn)親人往生之后，會為其沐浴、更衣。而早期的神明、祖先牌位都供奉在大廳，將逝者從臥房移至大廳時，習(xí)俗上會用米篩或紅紙遮擋神明與祖先牌位，避免直接讓神明與祖先直接看到遺體，以示尊重，直到大殮入棺后再除去。

帷堂、闔扉、示喪
又稱「吊九條」。早期會用竹竿架吊起一條全匹白布，彎九次后圍起逝者，做內(nèi)外區(qū)隔，避免親友來訪時直接面對到大體，也能防止陽光照射，現(xiàn)今大多改用「棺圍」形式；依禮俗，喪家需半掩門扉，并在大門以白紙示喪，白紙寫上嚴(yán)制(高輩份男性)、慈制(高輩份女性) 或喪中，出殯后再將其移除。

舉哀
家屬會換上白色或黑色等素色衣服，男女左右站立，傷心哭泣，以盡其哀。有些地方習(xí)俗會在門外打碎一只瓷碗，表示「碗破家圓」。

易枕與蓋水被
在舉哀后，家屬會用石頭或一疊銀紙作為逝者的枕頭，傳統(tǒng)習(xí)俗相信會為子孫帶來智慧，如此也能讓逝者面容較為安詳，并且會在逝者口中放入硬幣、紅紙或金箔(含殮)，兩眼放上銅幣蓋住，此為「易枕」；再以白布制成、中間加縫紅布的被單，覆蓋于逝者身上，或是使用逝者生前所使用的被單，若是佛教信仰也可使用蓮花被，此為「蓋水被」。

更衣
為逝者更換壽衣，習(xí)俗上男性換穿長袍馬褂，女性換穿鳳仙裝。

守靈
家屬在靈幃前看守、陪伴，維持靈堂清潔，并且接待前來吊祭的親友，也避免讓貓、狗等動物靠近靈堂。

豎靈
也稱「安靈」，傳統(tǒng)習(xí)俗會請佛道人員以逝者衣物登高招魂，并設(shè)立其牌位，作為逝者有形與無形的象征。

擺腳尾燈、燒腳尾金、設(shè)腳尾飯
傳統(tǒng)習(xí)俗會在逝者腳邊點一對燭燈，讓逝者一路上都有照明；焚燒腳尾金(紙錢) 是為了讓逝者一路上有金銀財寶可使用；另會擺放一碗白米飯及一顆蛋作為腳尾飯，并在飯中直插上一雙筷子，讓逝者吃飽再上路?，F(xiàn)代大多地方已省略此儀式。

頌?zāi)_尾經(jīng)
誦念經(jīng)文，引領(lǐng)逝者上路，往生西方凈土。

居喪成服、喪服(孝服)、孝章(孝志)
傳統(tǒng)習(xí)俗有披麻戴孝的服喪制度，早期喪家需穿著古代孝服，行「成服禮」稱「居喪成服」。古代孝服依照親屬關(guān)系，分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五種樣式，所以又稱「五服」；現(xiàn)代五服則為麻布、苧布、藍布、黃布、紅布。另外會在衣袖端戴上孝章，若逝者為男性，則戴在左袖，女性則在右袖。

開魂路
為了讓逝者順利上路，習(xí)俗上會請佛道人員以長約三尺、寬約五寸的布或紙制作魂帛(也稱招魂幡)，寫上逝者的姓名與卒年月日，懸于有葉的竹枝上，并在神、佛錢誦念經(jīng)文，為逝者領(lǐng)路。

哭路頭
在臺灣傳統(tǒng)習(xí)俗里，若子女未能會得逝者最后一面，在離家不遠(yuǎn)處大聲舉哀，難過痛哭直到進入家中，表示悲痛不已?，F(xiàn)代大多都以鞠躬致意代替之。

擇日、擇地
臺灣傳統(tǒng)重視行事時辰與方位風(fēng)水，尤其如入殮、移柩、發(fā)引等重要的禮儀環(huán)節(jié)，更是會特別請專業(yè)人士協(xié)助看日擇時與選地。

報白
也稱作「報喪」，家屬會發(fā)表訃聞，訃告諸親友。傳統(tǒng)習(xí)俗若是父喪，要向伯叔、姑母等報喪；母喪則要向母舅報喪。

買棺
也就是買棺木，俗稱「買大厝」，土葬棺木與火化棺木所的材質(zhì)不同。傳統(tǒng)習(xí)俗若是父喪則由孝男前去購買；若是母喪則由親家一人陪同孝男前去購買。近年政府推行土葬輪葬制度，若干年后開墳撿骨，所以即便是土葬，棺木已不需像早期如此講究，且大多也都由禮儀公司統(tǒng)合服務(wù)。

拜飯
又稱「奉飯」或「孝飯」，意即將逝者如在世時般照顧，早晚供奉飯菜、茶水及盥洗用具于靈前。拜飯的早餐在日出后進行，晚餐在日落前完成，或是依照逝者在世時的作息進行亦可。

作七、做旬
作七與做旬不同?！缸髌摺挂庵冈谟H人往生后每七天請佛道人員來舉行法事，第七日為「頭七」，第十四日為「二七」，而第四十九天為「滿七」或「尾七」；「做旬」是在作七后進行，每十天舉行一次法事，第九十九日不做旬，次日再舉行「百日」儀式，所以共會進行四次法事(四旬)?，F(xiàn)代大多已不做旬。

燒庫錢、燒靈厝
燒庫錢也稱作「圍庫錢」，家屬會圍成一圈焚燒紙錢給逝者。另外會準(zhǔn)備紙車、紙馬、紙房在靈前焚燒，供逝者在另一個世界使用。

功德法事
經(jīng)由佛道人員舉辦功德法事，為逝者念經(jīng)拜懺，祈求神佛寬宥，為逝者消除種種罪業(yè)，在前往另一個世界的道路上充滿光明。

求飯
也稱「乞米」。若長者是在晚餐飯后的八點至十一點間往生，民間習(xí)俗認(rèn)為此舉有不照顧后代子孫之意，所以會準(zhǔn)備米飯、水果、碗筷等相關(guān)供品等，請佛道人員做求飯儀式，祈求逝者庇佑子孫，讓后代能多些食祿吃穿。

辭生
在將逝者安置于棺木前，親屬會為其舉辦最后一次的祭奠作為道別，所以稱為「辭生」。會準(zhǔn)備一碗白飯與六或十二道菜陳列于靈前，由佛道人員協(xié)助行辭生禮，代逝者用筷子夾菜，每夾一道菜便說一句吉祥話。

小殮
將逝者放入棺木中，為其戴上首飾，并放入各有其意涵的紙扎童男童女、過山褲、護心鏡、九朵蓮花、壽被，最后再蓋上棺蓋，但會留下一點空隙。有些地方文化的小殮意指沐浴、更衣、化妝，儀式內(nèi)容可能有些差異，并無絕對的答案。

大殮
在家人親友最后一次瞻仰遺容后，將棺蓋蓋上，正式封棺。有些地方文化的大殮意指將逝者放入棺木中，并且封棺。此為地方文化差異有不同的解釋。

封釘
也稱「封棺」或「安釘禮」。佛道人員會口念吉祥話引領(lǐng)，由逝者家屬手執(zhí)斧或槌，點釘封棺。若是父喪則由叔伯為主釘；母喪則由舅父為主釘。儀式進行中，佛道人員會口念吉祥話

繞棺
或稱「旋棺」。在封釘之后，佛道人員會帶領(lǐng)家屬逆時鐘繞棺三圈，表示對逝者的不舍。

移柩
或稱「轉(zhuǎn)柩」。意指將棺木(靈柩) 移至禮堂(靈堂)，表示告別儀式正式開始。棺木移開后會在原處放置火鉗、發(fā)粿、桶箍、水桶等物，象征添丁發(fā)財、子孫團結(jié)之意。

家奠
現(xiàn)代多以「家祭」稱之。通常會在出殯前一天布置好禮堂，在出殯當(dāng)天讓親戚前來告別、上香致禮。禮堂四周會擺放各方親友致贈的鮮花、果品及挽聯(lián)。

公奠
現(xiàn)代多以「公祭」稱之。在出殯當(dāng)天，讓逝者或親屬的友人、機關(guān)團體、公司行號等外賓前來禮堂，集體上香致禮，并向家屬表示哀悼。

啟靈
也有人稱「起靈」。意指將靈柩(棺木) 抬起，送上靈車(禮棺車)。當(dāng)靈柩穩(wěn)穩(wěn)抬起時，習(xí)俗上會踢翻或取走固定靈柩的柩凳，子孫會跪送靈柩上靈車，并且手摸靈車或拉著紼帶，表示對逝者的不舍。

出殯發(fā)引
出殯俗稱「出山」，發(fā)引指的是啟動靈車出發(fā)。意指正式將靈柩送往墓地或是火化場。

辭客
在發(fā)引一小段路后會停下靈車，家族子孫向今日前來送行的親朋好友鞠躬，并婉辭親友留步，不勞其遠(yuǎn)送。

點主
早期會請官員或地方仕紳擔(dān)任「點主官」，后來大多由佛道人員進行。家屬跪地拿著逝者神主牌，點主官執(zhí)新筆沾朱砂墨，點「王」成「主」，家屬再將筆收回，謂之子孫筆。傳統(tǒng)土葬則會在墓地進行點主。

火化
將靈柩送往火化場，恭送靈柩進入火化爐，燒為灰燼。親屬這時候可除去身上的孝服。若選擇公墓土葬，待若干年后起掘再撿骨火化；或是撿骨后不火化放入骨甕存放。

撿骨封罐
撿骨(撿金) 并裝入骨灰壇中封存，待骨灰壇包巾完成后，由長子、長孫或家中其他男丁抱著，準(zhǔn)備進金(晉塔)。撿骨時親屬需在旁確認(rèn)整個過程，

進金
將骨灰壇或骨甕，送往指定的存放地點?，F(xiàn)代大多是經(jīng)過火化，并存放于靈骨塔中，所以也稱作「晉塔」。

返主安靈
出殯完成后返回家中，并將逝者的神主牌迎回家里供奉，另外會準(zhǔn)備一張供桌，安靈祭拜?，F(xiàn)代大多是安置在祖先牌位旁。

除靈
也稱「除孝」，傳統(tǒng)習(xí)俗會在「滿百日」或「滿三年」后除靈，但現(xiàn)代大多在出殯后即除靈。意即喪事處理完畢，將靈桌及相關(guān)物品撤除。

巡山
早期傳統(tǒng)土葬，親屬會在埋葬后數(shù)日返回墓地巡查，也稱為「巡墳」。

完墳
早期傳統(tǒng)土葬在墳?zāi)菇ㄔ焱瓿珊?，會擇一吉日到墓地清掃、祭拜，并查看墳?zāi)故欠裼型旰脽o損。

百日
意指親人逝世滿一百天，習(xí)俗上會請佛道人員誦念經(jīng)文作祭祀，所以稱為「作百日」。

對年
意指親人逝世滿一周年，習(xí)俗上會請佛道人員舉辦祭祀，誦念經(jīng)文，此儀式稱為「作對年」，在古禮稱為「小祥」。

三年
意指親人逝世滿三周年，古禮有守孝三年的習(xí)俗，會請佛道人員舉辦祭祀禮儀，俗稱「作三年」，古禮稱作「大祥」。

合爐
親人逝世滿三年后，即把神主牌燒化，將其姓名寫入祖先牌位上，并將原本的爐灰取一部份至祖先香爐中，即為合爐。現(xiàn)代大多會在進金后擇一吉日，或在對年時完成合爐。

慎終追遠(yuǎn)

在世親屬會在每年清明節(jié)或逝者忌日團聚，前往安葬地點追思祭拜。

▍現(xiàn)代殯葬禮儀流程與名詞解釋

遺體安置
將逝者遺體移至殯儀館安置；或是送回家中，租用冰柜冰存。

豎靈
為逝者設(shè)立靈位及靈堂。

訃聞(報白)
選定出殯日后即印制訃聞，訃告諸親友。

入殮(入木)
為逝者沐浴、更衣后放入棺木中，并將棺蓋蓋上。

出殯(告別式)
分為家奠與公奠。家奠是讓親屬祭拜致禮的儀式；公奠是讓逝者或親屬的友人、機關(guān)團體、公司行號等外賓吊唁的儀式。

火化
遺體送往火化場火化，再選擇墓園或塔位存放。若是傳統(tǒng)土葬，則將遺體運至墓地，準(zhǔn)備安葬，待若干年后再起掘撿骨，移往墓園或塔位存放。

進金(晉塔)
火化后的骨灰裝入骨灰壇后，送往指定的墓園或塔位存放。一般進金儀式會準(zhǔn)備兩份供品，祭祀逝者與拜土地公用，供品選擇鮮花、素果即可。

返主安靈
出殯完成后返回家中，并將逝者的神主牌迎回家里供奉，安置于祖先牌位旁。

慎終追遠(yuǎn)
在世親屬于百日、對年、三年及每年清明節(jié)或逝者忌日，前往安葬地點追思祭拜。

現(xiàn)代的喪葬流程大多在殯儀館進行，并且委托禮儀公司協(xié)助處理，但若能了解整體過程與其背后意義，相信未來在規(guī)劃身后事時，能帶著從容與自在面對，且可以更清楚地找到符合自己或家人的需求，圓滿走完人生最后一里路。