9月3日
下午主要討論學(xué)習(xí)方法。
我問(wèn)道：“我讀書(shū)比較雜且速度快，有的書(shū)看了忘的也快，感覺(jué)利用率很低，如何解決這個(gè)問(wèn)題？”
曾老師答道：“這是讀書(shū)方法的問(wèn)題，可能主要是因?yàn)槟銓?duì)有些書(shū)興趣不大，但更重要的是思考不夠深入。如果有興趣自然會(huì)引發(fā)進(jìn)一步的思考，它會(huì)讓你記憶更深刻。因此有沒(méi)有帶著主題和目的去讀書(shū)效果是大不相同的，所以先搞清楚自己的著眼點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)板塊很重要。我的觀點(diǎn)是在二十多歲時(shí)，讀書(shū)可以廣博一些，打下基礎(chǔ)，但二十五歲之后對(duì)書(shū)的選擇就要很慎重了。一來(lái)是我們沒(méi)那么多時(shí)間，二來(lái)是二十五歲以后要建構(gòu)自己的認(rèn)知體系了。因此，我提倡二十五歲以后不要隨便看暢銷書(shū)，要讀有份量的經(jīng)典書(shū)籍。另外多與有同樣興趣點(diǎn)和知識(shí)面的人討論也是很好的辦法，在討論中往往會(huì)激起許多靈感的火花，它會(huì)點(diǎn)燃你更多的東西?！?/span>
我問(wèn)道：“那您的讀書(shū)方法是怎樣的呢？”
曾老師答道：“我的方法是慢而細(xì)、少而精。小時(shí)候圖書(shū)資源遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么豐富，找到一本好書(shū)都是非常難的事，所以只要有書(shū)看我就非常用心，讀的很慢，好比小孩子好不容易得到一塊糖，舍不得一子吃完。那時(shí)我?guī)缀跏且粋€(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)咀嚼品味，反復(fù)思考琢磨每句話的意味，無(wú)意中會(huì)有格物致知的效果，極大地培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力，對(duì)文字的感受力也比較強(qiáng)。這個(gè)習(xí)慣一直延續(xù)至今，所以雖然相對(duì)某些人我讀書(shū)的量可能比不上他們，但閱讀的質(zhì)卻很高。往往某句話我會(huì)像參禪一樣反復(fù)去參去悟去決擇，最后實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)閱讀效益的最大化。這個(gè)好比練內(nèi)家拳，一開(kāi)始練的都是看似很簡(jiǎn)單很緩慢的的招式，但只要你堅(jiān)持練下去，越來(lái)越熟之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有著驚人的威力。
讀書(shū)時(shí)對(duì)信息的甄別、提取能力也很重要，我們讀書(shū)時(shí)要能讀出作者的用意以及他想要表達(dá)的重點(diǎn)，這些東西對(duì)自己意味著什么？有什么助益？學(xué)到之后如何在生活中去用？學(xué)以致用是讀書(shū)非常重要的落腳點(diǎn)。我們經(jīng)常講王陽(yáng)明的知行合一，如何合一？就是要將所學(xué)所知放到具體的事情中去實(shí)踐、驗(yàn)證，最終達(dá)到真正的了悟和通達(dá)。否則讀了一肚子書(shū)最后成為百無(wú)一用的書(shū)生又有什么意義呢？
如何選書(shū)也很重要，讀什么書(shū)要根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)、發(fā)展的方向而定，確立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我無(wú)法提供具體書(shū)目，但我建議不管是什么學(xué)科和方向，歷史與哲學(xué)類的書(shū)是一定要看的，因?yàn)檫@兩門(mén)學(xué)科涉及的都是最核心的人性規(guī)律的問(wèn)題?！?/span>
我問(wèn)道：“您上次談到歷史沒(méi)有真相，如果它存在的前提都是不實(shí)的，那我們讀歷史的意義又是什么呢？”
曾老師答道：“歷史是個(gè)什么東西？提醒你兩點(diǎn)，一，我們知道的歷史是一大堆碎片組成的，后人只能在力求逼近真相，但是，由于是碎片，所以一定沒(méi)有完整的真相。二，歷史是戰(zhàn)勝者寫(xiě)的，成王敗寇，書(shū)寫(xiě)者的動(dòng)機(jī)決定了你知道的事情不一定是客觀的。
聊天時(shí)曾老師會(huì)分享他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從他的講述中我發(fā)現(xiàn)曾老師特別愛(ài)思考，思想獨(dú)立，不輕易相信權(quán)威，有自己深思熟慮的、獨(dú)具價(jià)值的個(gè)人見(jiàn)解，而且觀察力和感受力極其敏銳，很善于發(fā)現(xiàn)并捕捉細(xì)節(jié)。
曾老師是如何形成這樣的思維方式及獨(dú)立人格呢？我認(rèn)為很重要的一個(gè)原因是他非常善于審問(wèn)，在一般人眼中不是問(wèn)題的問(wèn)題他也會(huì)經(jīng)常問(wèn)為什么，多角度思考問(wèn)題的范疇及實(shí)質(zhì)。我們?yōu)槭裁次覀兞?xí)慣于視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不思或思而不深呢？為什么蘋(píng)果掉下來(lái)只有牛頓從中發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力呢？
仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)，大從數(shù)人已經(jīng)習(xí)慣了用現(xiàn)成的答案解釋所發(fā)生的事情，并認(rèn)為那就是毋庸置疑的真相。正是這種思維定勢(shì)讓我們自然而然地屏蔽掉發(fā)現(xiàn)新事物、找到最終真相的機(jī)會(huì)。所謂赤子之心，就是以未被已知答案所固化染污的心。
那為什么我們會(huì)習(xí)慣于現(xiàn)成的答案而不愿獨(dú)立主動(dòng)地思考?這些答案又是如何被植入腦袋里的呢？
從小到大，我們聽(tīng)到最多的訓(xùn)誡就是要“聽(tīng)話”，是否聽(tīng)話是評(píng)價(jià)一個(gè)孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)。何為聽(tīng)話？其實(shí)就是服從。這種服從文化從父母對(duì)子女，上級(jí)到下級(jí)，乃至從君到臣，構(gòu)建了一整套無(wú)形的天羅地網(wǎng)，把獨(dú)立精神、個(gè)人意志緊緊限制在內(nèi)不得動(dòng)彈，對(duì)事物的解釋權(quán)自然掌握在另一方，被“聽(tīng)話”的一方只要背下答案就可以了。其實(shí)答案本身倒不多要緊，最大的毒害是我們漸漸習(xí)得這種被動(dòng)接受的心理模式，這讓我們成為種種外界聲音的奴隸而任由自己的心滿是荒蕪。當(dāng)我們的心靈荒蕪空虛時(shí)，就會(huì)想去外界尋尋覓覓，空洞有多深，對(duì)外界的執(zhí)迷就有多重。然而古往今來(lái)的故事都告訴我們心靈的問(wèn)題是不能從外面的物質(zhì)找到答案的，所以這樣的奔波最終結(jié)局只會(huì)冷冷清清凄凄慘慘戚戚。
這可能就是大多數(shù)的人生寫(xiě)照，但我們不能因?yàn)橐讶蝗绱司蜑樽约旱穆槟緹o(wú)知而心安理得或自暴自棄，向前看才是強(qiáng)者的姿態(tài)，畢竟自家園子自家收拾，自己的生命只能自己負(fù)責(zé)。
曾老師特別鼓勵(lì)青少年要多“胡思亂想”，在“胡思亂想”中往往就蘊(yùn)藏著點(diǎn)燃并發(fā)現(xiàn)真相的火花。他說(shuō)自己從小就喜歡瞎琢磨，但現(xiàn)在體制內(nèi)的孩子們每天被大量的課業(yè)所包圍，哪有胡思亂想的功夫呢？所以只能老老實(shí)實(shí)做個(gè)乖孩子。
孩子如此，我們成人呢？我們?cè)诒皇裁窗鼑鼟吨鵁o(wú)睱去問(wèn)為什么？反觀自問(wèn)，相信每個(gè)人都有自己的答案。
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