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【原文】

    孟子曰：“君子深造之以道（深造之以道：依循正確的治學(xué)方法，深入到所研究的學(xué)問(wèn)里。造，至。之，指所學(xué)；本章“之”字，皆指所學(xué)而言。道，在此指正確的治學(xué)方法），欲其自得之也（希望自己能融會(huì)貫通，領(lǐng)悟于心。其，指自己）。自得之，則居之安（居之安：存于心中的義理，安固而不動(dòng)搖。居，處，存置在心中。安，安固）；居之安，則資之深（資之深：所憑借的很深厚。資，借助，憑借）；資之深，則取之左右逢其原（左右逢其原：隨處可遇到本源，取之不盡，用之不竭。左右，身之兩旁，指身邊各處。逢，遇到。原，通“源”，水泉之本）。故君子欲其自得之也。”

                         ——《離婁下》

【譯文】

    孟子說(shuō)：“君子依循正確的治學(xué)方法，深入到所研究的學(xué)問(wèn)里，是希望自己能融會(huì)貫通，領(lǐng)悟于心。融會(huì)貫通，領(lǐng)悟于心，則存于心中的義理，就安固而不動(dòng)搖；存于心中的義理，安固而不動(dòng)搖，所憑借的就能夠深遠(yuǎn)而無(wú)窮盡；所憑借的深遠(yuǎn)而無(wú)窮盡，取用它時(shí)，就隨處可以遇到它的本源，取之不盡，用之不竭。所以君子為學(xué)，總是希望自己能融會(huì)貫通，自然地領(lǐng)悟于心。”

【評(píng)析】

本章層層遞進(jìn)，說(shuō)理透徹，用邏輯推理的方法，論述了君子治學(xué)的三重意蘊(yùn)：

一是“深造”，就是要深入到學(xué)問(wèn)的里面去，抓住其本質(zhì)，把握其規(guī)律。而深造要“以道”，依循正確的治學(xué)方法，按部就班，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，深入化境，潛心積慮，領(lǐng)悟精髓。在學(xué)問(wèn)面前，浮光掠影，淺嘗輒止是不行的；急迫求之，不務(wù)甚解是不行的；缺乏恒心，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)也是不行的。

二是“自得”，就是自己能夠融會(huì)貫通，領(lǐng)悟于心。孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ) ·憲問(wèn)》）自得就是為己之學(xué)，就是苦練內(nèi)功，務(wù)求甚解。只有自己真正有了心得，所領(lǐng)悟到的道理才能安固而不動(dòng)搖，也才能使之成為自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)，解決問(wèn)題的憑借。

三是“左右逢其原”，就是源出其本，取之不盡，用之不竭，得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。學(xué)問(wèn)達(dá)到了“自得”的境界，就會(huì)產(chǎn)生靈感，產(chǎn)生智慧，產(chǎn)生創(chuàng)造力；就既不是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，也不是“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。那時(shí)的學(xué)問(wèn)，才是真正屬于自己的東西。