馬氏談五運六氣----馬氏傳灸堂
前言：看到很多朋友近些年來由于社會氛圍的影響，對“子午流注”及“五運六氣”都津津樂道。馬氏為醫(yī)，故從醫(yī)家角度也曾修習(xí)過一些，現(xiàn)在整理出來，供大家指正，多提寶貴意見。不勝感謝。馬氏將以連載形式發(fā)布。
馬梓清 2010年6月
第一節(jié)：釋干支
干支的概念在古代預(yù)測學(xué)中的最基本的概念之一，如果不理解有關(guān)干支的理論，就相當于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而不懂得計數(shù)一樣。
在運氣學(xué)說中，我們要推算各年的運和氣，就必須從干支上著手，因為干支所代表的年份的運氣，正是要從這一年的干支推算的。
讀者對這一年的學(xué)習(xí)，要熟練掌握十天干和十二地支的順序，要能理解干支代表的豐富的含義。
如果我們僅僅把干支當做類似與阿拉伯數(shù)字一樣的計數(shù)數(shù)字，就不能很好的理解運氣學(xué)說的深奧理論，也就容易把運氣學(xué)說簡單化和機械化。
所謂“干支”，即所謂“天干”和“地支”的簡稱，實際上就是古代的人們以計算年、月、日、時及方位的符號。
早在殷代就已經(jīng)開始用“干支”來記錄日記錄旬，東漢光武以后就逐漸用干支來紀年。
“干”由單個的意思
如顏師古注《漢書食貨志》云：“干，猶個也。”古人最早用來記日，每天的計算方法就以日出日落為標準，日出日落一個過程就是一天，所以“干”又叫做“天干”。如《皇極經(jīng)世》云：“十干，天也。”
“支”有著分支的含義?！?/font>
古代的人們最早是用“支”來記月，每一個月是以月亮的盈虧來計算的，月亮盈虧一次就是一個月。
從陰陽屬性上來看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，所以也可把“支”稱為“地支”。
天干有十個，一次相數(shù)是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。
地支有十二個，一次相數(shù)是：
子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支的次第前后，并不是隨便排列的。
干支不等同于一、二、三、四，這樣僅僅是指一個數(shù)字符號，干支還包含著萬物由發(fā)而至少壯，至繁盛，至衰老，至死亡，至從新開始的涵義在內(nèi)。
依據(jù)《史記》{律書}及《漢書》{律厲志}的解釋，一下便分別對十個天干十二個地支逐一解釋。十個天干注解：
“甲”：解釋為“出甲于甲”，“甲”字同“莢”，指嫩芽破土而出的初生現(xiàn)象。
“乙”：解釋為“奮扎于乙”，指幼苗逐漸抽扎而長。
“丙”：解釋為“明炳于丙”，指陽氣充盛，生長顯著。
“丁”：解釋為“萬物丁壯”，“大盛于丁”，指幼苗不斷地壯大成長。
“戊”：解釋為“豐裕于茂”，指幼苗日益茂盛。
“己”：解釋為“理紀于己”，指幼苗已成熟至極。
“庚”：解釋為“斂更于庚”，指生命開始收斂。
“辛”：解釋為“悉新于辛”，指新的生機又開始醞釀。
“壬”：解釋為“懷任于壬”，指新的生命以開始孕育。
“葵”：解釋為“陳揆于葵”，指新的生命又將開始。
十二地支注解：
“子”：解釋為“孳萌于子”，“萬物滋于下”。
“丑”：解釋為“紐牙于丑”。
“寅”：解釋為“萬物始生螾然也”。
“卯”：解釋為“言萬物茂也”。
“辰”：解釋為“萬物之辰也”。
“巳”：解釋為“陽氣之已盡”。
“午”：解釋為“陰陽交日午”。
“未”：解釋為“萬物皆成有滋味也”。
“申”：解釋為“陰用事，申賊萬物”。
“酉”：解釋為“萬物之老也”。
“戌”：解釋為“萬物盡滅”。
“亥”：解釋為“陽氣藏于下也”。
于此可見，不論是天干不論是地支，它的次第順序都不是僅指數(shù)字的排列，而是包含有生物生、長、收、藏、在生長的含義在里面。
因而古代的人們把它運用在醫(yī)學(xué)上，就與季節(jié)、方位、臟腑性能、治療方法緊密聯(lián)系起來。
列如：
《內(nèi)經(jīng)》中說：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。。。。。。。。。。。
綜上所述，說明了干支的含義及其所包括的具體內(nèi)容。
讀者應(yīng)該對以上一些基本知識有所了解，以利于理解后面的推算。
讀者應(yīng)熟練記得是天干、十二地支的名稱排列順序。
第二節(jié) 干支配陰陽
人內(nèi)有陰陽的觀念是自然的。
因為世間宇宙常有相反的兩面組成，如明暗、黑白、晝夜、強弱、冷熱、雌雄、男女等等兩面。
由此產(chǎn)生了中國古代的陰陽觀念，也就是矛盾的觀念。
然后再用陰陽的觀念推論萬事萬物。
干支也同樣有陰陽屬性。
總的來說，天干屬陽，地支屬陰。
但如果從天干地支本身來說，則天干地支都可以再分陰陽。
一般來說天干中的甲、丙、戊、庚、壬屬于陽，因此這五干又稱為陽干。
天干中的乙、丁、己、辛、葵屬陰，因此這五干又稱陰干。
地支中的子、寅、辰、午、申、戌屬陽，因此這六支叫陽支。
地支中的子丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，因此這六支又叫陰支。
可以看出，劃分的方法是按干支的排列次序，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。
為什么干支單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰呢？
劉完素云：“反先言者為剛為陽，后言者為柔為陰也?！薄秱駛惙健肪砩蟏乍看起來，覺得不錯，仔細一想，卻又不對。
列如：
“乙”與“丙”相比較，“乙”是在“丙之先，但“乙”確屬陰而“丙屬于陽。
因此一般仍以奇為陽，偶為陰來解釋。但是為什么奇一定為陽；偶一定為陰，一般仍然沒有說清楚。
馬氏意見要解釋這問題仍應(yīng)從陰陽本身來解釋為好。
前面說過，自然界的一切事物一切現(xiàn)象都可以用陰陽加以歸類，而且一切事物也只有有了陰陽之間的運動才能產(chǎn)生無窮的變化。
干支本身既然包含有萬物生長、繁盛、衰老、死亡、再生的含義在里面，因此它本身必然就有陰陽的區(qū)分，否則也就不可不能發(fā)生一系列的變化，這是一方面。
干支本身也有數(shù)字的涵義，而數(shù)字不論大小，總不出奇偶兩數(shù)，因此自然也就可以以奇偶區(qū)分陰陽，這是另一方面。
以上就是馬氏認為的干支單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰的理由。
第三節(jié) 干支配五行
十天干可以將它們分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬葵等五對，然后將它們分別配以五行以測定每年的歲運。
配伍的方法如下：
將天干中的甲乙與五行中的木相配。
將天干中的丙丁與五行中的火相配。
將天干中的戊己與五行中的土相配。
將天干中的庚辛與五行中的金相配。
將天干中的壬葵與五行中的水相配。
為什么將甲乙配木、丙丁配火、戊己配土、庚辛配金、壬葵配水呢？
一般有兩種解釋：
其一；十天干本身次序的排列是按每年的生長化收藏的次序來排列的，而五行相生的次序也正是生長化收藏的次序木、火、土、金、水五行相配。
其二；在方位上甲乙屬東方，東方是木位，所以甲乙屬木。
丙丁屬南方，南方是火位，所以丙丁屬火。
戊己屬于中央，中央是土位，所以戊己屬于土。
庚辛屬于西方，西方是金位，所以庚辛屬于金。
壬葵屬于北方，北方是水位，所以壬葵屬于水。
至于為什么要以兩干支來配五行中的一行呢？
是因為五行之中又有陰陽，木有陽木陰木，火有陽火陰火，土有陰土陽土，金有陰金陽金，水有陰水陽水之緣故。
地支配五行；
十二地支也可以分別配以五行。
氣相配的結(jié)果是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。
為什么寅卯配木，巳未配火，申酉配金，亥子配水，辰未戌丑配土呢？
這是因為地支在運氣上主要用來記月的。
每年農(nóng)歷正月屬寅，二月屬卯，三月屬辰，四月屬巳，五月屬午，六月屬未，七月屬申，八月屬酉，九月屬戊，十月屬亥，冬月屬子，臘月屬丑。
由于寅卯是正二月，正二月是春季，木旺于春，所以寅卯屬木。
巳午是四五月，四五月是夏季，夏季火旺，所以巳午屬火。
申酉是七八月，七八月是秋季，金旺是秋，所以申酉屬金。
亥子是十冬月，十冬月是冬季，水旺于冬，所以亥子屬水。
五行之中以土為最主要，所以土旺四季。也就是說一年四季都有土旺的月份。每年春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的臘月都是土旺的季節(jié)。
三月在地支上屬辰，六月在地支上屬未，九月在地支上屬戌，臘月在地支上屬丑，由于土旺四季的關(guān)系，所以辰未戌丑都屬于土。
第四節(jié) 地支配六氣
十二地支除了配五行以外，更主要的還是配三陰三陽六氣。
所謂三陰就是一陰（厥陰），二陰（少陰），三陰（太陰）。所謂三陽就是一陽（少陽），二陽（陽明），三陽（太陽）。
所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。
六氣之中，由于火與暑基本上屬于一類，所以一般不列暑與火，而只把火分為君火與相火兩種。
地支配三陽三陰六氣，其互相搭配的結(jié)果是：
子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽明燥金，巳亥厥陰風(fēng)木，戌辰太陽寒水。
為什么要以子午陪少陰君火，丑未配太陰濕土，寅申配少陽相火，，卯酉配陽明燥金，戌辰配太陽寒水，巳亥配厥陰風(fēng)木呢？
一般有以下兩種解釋
其一：十二地支的前六支屬陽屬剛，后六支屬陰屬柔，前后配合起來也就是陰陽結(jié)合起來，就構(gòu)成了子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對。
按照五行相生的次序把它排列起來，就構(gòu)成了上述的相配情況。
其二：三陽三陰六氣有正化對的不同。
什么是正化呢?
正化就是指產(chǎn)生六氣本氣的一方。
什么是對化呢？
對化就是指對面受作用或相互影響的一方。
十二地支中的寅卯位置在東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。
午的位置在正南方，南方是火位，所以君火生于午，也就是正化于午。
午的對面受作用的一方是子，因此對于子，所以子午均屬少陰君火。
為的位置在西南方，同時未在月份上屬于長夏，土旺于長夏，所以土正化于未。
未的對面一方是丑，因此對化于丑。
所以丑未均屬太陰濕土。
寅的位置在東方，東方屬木，因為木生火的關(guān)系，所以火生于寅，也就是正化于寅。
寅的對面是申，因此對化于生。
所以寅申均屬于少陽相火。
酉的位置在正西方，西方是金位，所以金正化于酉。
酉的對面一方是卯，因此對化于卯。
所以卯酉均屬于陽明燥金。
戌的位置在西北方，西方屬金，北方屬水，因為金生水的關(guān)系，所以戌屬于水，也就是水正化于戌。
戌的對面一方是辰，因此對化于辰。
所以辰戌均屬于太陽寒水。
亥的位置在北方，北方屬水，因為水生木的關(guān)系，所以木生于亥。
亥的對面一方是巳，因此對化于巳，所以，巳亥均屬于厥陰風(fēng)木。
第三章 五運及其推算
五運就是木運，火運，土運，金運，水運的簡稱。在自然界中一年四季的氣候變化是春去夏來，秋去冬至，冬去春至循環(huán)不已的。就如同一個無形旋轉(zhuǎn)地的圓規(guī)律。
這個圓規(guī)律，也就是一年四季，也可以理解為一天的循環(huán)，或者人生的循環(huán)等等，其實就是陰陽的循環(huán)。如同太極圖一樣，只有不斷的循環(huán)，才能不斷地化生。歸屬到一年之中，我們可以理解為：春日屬木，夏日屬火，長夏屬土，秋日屬金，冬日屬水。所以說，一年季節(jié)的變化，就是五行規(guī)律的變化。因此，五行的運化，也就是自然界中各個季節(jié)氣候方面正?；蛘弋惓５淖兓?/font>
第一節(jié) 大運及天干化五運
這里，我們首先要明白第一個問題，就是什么是大運？大運就是主管每年全年的歲運。也就是指各年的氣候變化以及人體與之相應(yīng)而發(fā)生的臟腑功能變化的一般規(guī)律。我們可以用大運來說明全年的氣候變化情況及臟腑的作用大致情況。
大運分為木、火、土、金、水運五種。各運的特點與五行的特性相一致。比如，一年中哪一個大運主事，今年的氣候變化以及人體臟腑的變化就會表現(xiàn)出與其相應(yīng)的五行特征。例如：大運是土運，這一年的氣候變化上就與濕的作用密切相關(guān)，在人體的臟腑上就與脾胃的作用密切相關(guān)。因為濕、脾胃在五行上都屬于土。
大運是金運，這一年在氣候變化上就與燥的作用密切相關(guān)，在人體的臟腑上就與肺、大腸的作用密切相關(guān)，因為燥、肺、大腸在五行上都屬于金。
大運是水運，這一年在氣候變化上就與寒的作用密切相關(guān)，在人體臟腑上就與腎、膀胱的作用有著密切相關(guān)，因為寒、腎、膀胱等在無形中都屬于水。
大運是木運，這一年在氣候上就與風(fēng)的作用密切相關(guān)，在人體臟腑中就與肝膽的作用密切相關(guān)，因為風(fēng)、肝膽等在五行歸類中都屬于木。
大運是火運，這一年的氣候變化上就與熱的作用密切相關(guān)，在人體臟腑中就與心、心包絡(luò)、小腸的作用密切相關(guān)，因為熱、心、心包絡(luò)、小腸在五行歸類中都屬于火。
這些，我們不要以神話的色彩去看待他，其實就是古代人們根據(jù)自然界的變化來引申人體內(nèi)環(huán)境的變化以及氣候運行變化的規(guī)律而言。
至于天干化五運，我們可以這樣來理解：
天干配五行是甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。但在五運的變化上，便又要把這十個天干的陰陽干重新配合而有其另外的屬性，這就叫做天干化五運。化，指的就是變化，也就是說天干在五運的變化中，還具有它另外的屬性而不能以未經(jīng)變化的五行屬性來運用它。
天干化生五運的結(jié)果如下：
天干上逢甲巳之年，大運便屬土運；
天干上逢乙庚之年，大運便屬金運；
天干上逢丙辛之年，大運便屬水運；
天干上逢丁壬之年，大運便屬木運；
天干上逢戊癸之年，大運便屬火運；
為什么十天干在化五運上和配五行上其屬性上不一致呢？這是因為是天干配五行、五季等關(guān)系來確定的。而五運則是根據(jù)天相變化，也就是天上星辰變化來確定的。
第二節(jié) 主運及推算方法
主運，就是指每年季候的一般常規(guī)變化。這些變化基本上年年如此，固定不變，所以叫主運。每年的主運也分為木運、火運、土運、金運、水運五種。各運的特點與五行的特性一致。這一年中的某一段時間是屬于哪一個主運主事，這段時間的氣候變化和人體臟腑的變化就會表現(xiàn)出它相關(guān)的五行特性。
例如：這段時間屬于木運主事時，這段時間在氣候變化上就與風(fēng)的作用密切相關(guān)，在人體臟腑中就與肝的作用密切相關(guān)。
其余各運也是可以以此類推。
馬氏認為：主運分五步，分司一年當中的五個運季。每步所主的時間，亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。主運五步的推算從每年的大寒日開始，按木、火、土、金、水五行相生的次序依次推移往后。即木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為五運。
主運五步的交司時間，從日上說基本相同。即：木運都起于大寒之日，火運起于春分后十三日，土運起于芒種后十日，金運起于處暑后七日，水運起于立冬后四日，年年如此。但是從時辰上來說，則各年亦小有出入?，F(xiàn)將各年主運交司時刻簡介如下：
1、子、辰、申年
初運（木）：大寒日寅初初刻起
二運（火）：春分后十三日寅正一刻起
三運（土）：芒種后十日卯初二刻起
四運（金）：處暑后七日卯正三刻起
五運（水）：立冬后四日辰初四刻起
2、丑、巳、酉年
初運（木）：大寒日巳初初刻起
二運（火）：春分后十三日巳正一刻起
三運（土）：芒種后十日午初二刻起
四運（金）：處暑后七日午正三刻起
五運（水）：立冬后四日未初四刻起
3寅、午、戌年
初運（木）：大寒日寅初初刻起
二運（火）：春分后十三日申正一刻起
三運（土）：芒種后十日酉初二刻起
四運（金）：處暑后七日酉正三刻起
五運（水）：立冬后四日戌初四刻起
4、卯、未、亥年
初運（木）：大寒日亥初初刻起
二運（火）：春分后十三日亥正一刻起
三運（土）：芒種后十日子初二刻起
四運（金）：處暑后七日子正三刻起
五運（水）：立冬后四日丑初四刻起
十二支中，子、辰、申、寅、午、戌在陰陽屬性上都屬陽。所以，子、辰、申、寅、午、戌這些年，均屬于陽年。
在五行上也是一樣的。子為陽水，申為陽金、辰、戌為陽土，午為陽火，寅為陽木。丑、巳、酉、卯、未、亥等年，均為陰年，巳為陰火，酉為陰金，丑未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。
馬氏提示：凡陽年的初運均起于陽時，所以申、子、辰陽年都要起于寅；寅、午、戌三陽年都起于申；陰年的初運，均起于陰時，所以巳、酉、丑三陰年都起于巳，亥、卯、未三陰年都起于亥。
第三節(jié) 客運及其推算方法
客運是指每年五個運季中的特殊變化。他雖然是每年輪轉(zhuǎn)，也有一定規(guī)律可循。由于十年之內(nèi)，年年都不相同，如客人之來去，所以稱為客運。每年的客運也分為木、火、土、金、水五種。各運的特點與五行的特性一致。這個運季是哪一個客運主事，這個運季中的氣候變化和人體臟腑的變化就會表現(xiàn)出與他相關(guān)的五行特性。
例如：這個運季的客運是土運時，這個運季在氣候變化上就與濕的作用密切相關(guān)，在人體的臟腑中就與脾的作用密切相關(guān)。其余各運也是一樣，均可依此類推而得。
客運的推算是在每年值年大運的基礎(chǔ)上進行的。每年值年大運就是當年客運的初運，客運的初運按照當年大運確定后，以下即按五行相生的次序依次推移。
例如：丁壬之年大運為木運，因此丁壬之年客運的初運便是木運，二運是火運，三運是土運，四運是金運，終運是水運。
其余各年以此類推。
第三節(jié) 大運、主運、客運之間的關(guān)系
大運、主運、客運都是運用五行學(xué)說，配以天干來計算和推測自然界氣候變化和人體臟腑變化的方法。三者的作用是：大運是說明全年氣候變化及人體變化總的情況；主運是說明一年之中各個季節(jié)的氣候變化和人體臟腑變化的情況；客運是說明一年之中各個季節(jié)的氣候變化和人體臟腑變化的特殊情況。
三者之間的關(guān)系以大運為主，因為大運包括全年。其次是客運，因為可以根據(jù)客運可以分析每年各個季節(jié)中的特殊變化情況。主運是年年相同，是一般情況。
提出主運來說的原因，一方面是根據(jù)主運可以了解每年各個運季中的常規(guī)變化。另一方面也是為了幫助分析客運，因為沒有一般就無法考慮特殊，沒有主運就沒有客運。
