崗上遺址是大汶口文化
崗上遺址位于滕州市東沙河街道陳崗村東北，地勢北高南低，北部有高臺地，小漷河由南向北經(jīng)過遺址的東、北兩側(cè)，呈半環(huán)繞之勢，因分布在崗上村而得名。崗上遺址是大汶口文化最初發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，現(xiàn)為全國級文物保護(hù)單位。
崗上遺址上迄北辛文化，活動于大汶口文化時(shí)期，延續(xù)至龍山文化，直至到階級社會，延續(xù)2000多年。此次崗上遺址的勘探工作僅僅是一個(gè)開始，但通過短暫的工作，從遺跡的面積、城壕城墻圍成的面積看，考古工作者認(rèn)為，崗上遺址無疑是大汶口文化魯中南地區(qū)的中心聚落。
1、遺址文化堆積較單純，以
大汶口文化遭存為絕大多數(shù)。
東西最長近1000，南北最寬約
600米，總面積約65萬平方米。
2、發(fā)現(xiàn)城址外圍的城墻及內(nèi)側(cè)
城墻。圍成的面積近40萬平方米
寬11-40米。最深2.8米。 緊
接城墻內(nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)夯土城境，寬度在10-18米之間，包含物極少，層次
不甚清楚，但質(zhì)地堅(jiān)硬，有比較明確的城墻及走向，另外，西城墻有一處不連續(xù)現(xiàn)象，缺口寬7米左右，通過探溝1發(fā)掘，城址的時(shí)代應(yīng)為大汶口文化晚期。
3、關(guān)于遺址功能分區(qū)，從目前的勘探情況看，人類活動主要集中在遺
址東半部，西部較少。發(fā)現(xiàn)三處墓地，兩處位于城內(nèi)，一處位于城外。
居住址分布于塞地內(nèi)側(cè)，靠近小潮河的臺地邊緣。居住址發(fā)現(xiàn)有夯土
基槽，平面近長方形，東西長12，南北寬4米，性質(zhì)需速一步確認(rèn)。
4、崗上遭垃大汶口文化喊灶是目前所發(fā)現(xiàn)的最大的大汶口文化喊址。
從遺址面積、城址面積及出土的玉器看，崗上遺址無疑
是魯中南地區(qū)的中心聚落。
日本學(xué)者加藤鷹一郎，在系統(tǒng)研
究中國的《山海經(jīng)》后認(rèn)為，根據(jù)中國的考古大發(fā)現(xiàn)，可以確定，中國山東的大汶口文化屬于華夏民族的發(fā)源地文化，其中太陽神鳥文化是證據(jù)，證明華夏民族崇拜太陽，上古時(shí)期，中原華夏族是從中國的山東西遷到今天的河南陜西一代。
太陽紋在中國的浙江、陜西、云南、廣西、四川、河南、山東等地均有發(fā)現(xiàn)。由于黃河流域被稱為華夏族的搖籃，因此，我們把研究重點(diǎn)放在黃河流域。
當(dāng)時(shí)黃河流域在東、西方分別存在著大汶口文化和仰韶文化這兩個(gè)平行發(fā)展的文化圈。中原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)太陽紋的有：陜西華縣、鄭州大河村和洛陽王灣等；山東則有：泰安大汶口、崗上遺址，莒縣陵陽河與大朱村、諸城前寨、鄒縣野店、蘇北大墩子、連云港將軍崖、乳山南北斜山等遺址。
因此，無論就質(zhì)量或數(shù)量方面，中原地區(qū)的太陽紋遠(yuǎn)不如東方。因此可以說東方是華夏族的真正發(fā)祥地，尤其是泰山之陽的汶泗流域。
正如有的中國學(xué)者指出的：'位于魯中南丘陵西南部邊沿的大汶口早期遺址多而集中，遺存物豐富，并具有與北辛文化的承襲關(guān)系，說明這一地區(qū)是這一文化的原生地和中心區(qū)域。'華夏族正是源于這一核心地區(qū)。
根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，中國山東大汶口文化遺址的太陽紋多而典型，是華夏族的重要遺址。其太陽紋稱為圓點(diǎn)紋、同心圓紋、渦紋或朱色圖象等。
說'象花朵形'；劉夫德釋：'應(yīng)是一烏載日的形象'，它同華縣護(hù)泉村出土的太陽鳥形象性質(zhì)是相同的，不同的是前者為仰視圖，后者為側(cè)視圖。這即是古書記載的三足烏、金烏、陽烏、朱雀，實(shí)則太陽神鳥也。
在讀音方面，應(yīng)讀華，即華夏之華。因?yàn)?，它與金文（如克鼎、華季盨、邾公華鼎等）的'華'字字形十分接近。不過，經(jīng)過千百年的流傳為了書寫的方便，中間的太陽圓形不見了，下面又出腳，但經(jīng)過分析比較，還是可以肯定它就是代表崇拜太陽神，并以太陽族自命的華族的族徽。
它出于泰山之陽決不是偶然的，說明包括中國山東大汶口一帶的汶泗流域正是華夏民族的最早發(fā)祥地之一。
