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          李元洛:《千年至美莫如詩》(新著)選輯(一)

          李元洛:當代著名詩評家、散文家、學者、中華詩學研究會顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問。

          摘自:李元洛著《千年至美莫如詩》,中國友誼出版公司二O二0年十二月版。


          少年的名篇

          ——王維《桃源行》

          漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾古津。
          坐看紅樹不知遠,行盡青溪不見人。
          山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸。
          遙看一處攢云樹,近入千家散花竹。
          樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。
          居人共住武陵源,還從物外起田園。
          月明松下房櫳靜,日出云中雞犬喧。
          驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑。
          平明閭巷掃花開,薄暮漁樵乘水入。
          初因避地去人間,及至成仙遂不還。
          峽里誰知有人事,世中遙望空云山。
          不疑靈境難聞見,塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
          出洞無論隔山水,辭家終擬長游衍。
          自謂經(jīng)過舊不迷,安知峰壑今來變。
          當時只記入山深,青溪幾度到云林?
          春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋!


          唐代不少詩人都有外號。最著名的如李白稱為“詩仙”,虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻;杜甫被譽為“詩圣”,少陵只為蒼生苦,贏得乾坤不盡愁;王維號“詩佛”,一生幾許傷心事,不向空門何處銷;劉禹錫美為“詩豪”,凌空一鶴排云上,便引詩情到碧霄;李賀挽為“詩鬼”,冷翠燭,勞光彩,西陵下,風吹雨?!霸娤伞笔谷藧郏霸娛ァ笔谷司?,“詩豪”使人喜,“詩鬼”使人悲。而“詩佛”呢?那就令人既羨且慕了。

          王維(701?年—761年),是盛唐時杰出的詩人、畫家和音樂家。他祖籍太原祁縣(今山西祁縣東南),其父遷居蒲州(今山西永濟),蒲州在華山之東,遂為河東人。除他之外,唐詩人中另外兩位“王”姓大名家王勃和王之渙都是山西人,可謂地靈人杰,極一時之盛。王維令人羨慕的是少年得志,他本來極具才華,如傳世名作“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”(《九月九日憶山東兄弟》)就是他17歲時初次離開家鄉(xiāng)客居長安時的作品,少年的試筆之作,竟成了千古絕唱。加之岐王李范這些當權派慧眼識人,開元九年(721年)他年方弱冠就成了進士,其后雖遭貶謫,但仕途大體上比較順利,不像同時代的王昌齡、杜甫等人那樣命運坎坷。尤其是安史之亂中他和一些官員于長安被俘并被迫接受了偽職,后來唐玄宗與唐肅宗秋后算賬,王維因為當時服藥佯為瘖疾,即吃啞藥裝作不能說話,并私下寫了“萬戶傷心生野煙,百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里,凝碧池頭奏管弦”(《凝碧池》)一詩,不僅免于清算,而且責授太子中允,和他以前所任“給事中”(正五品上階)相當,后來還遷給事中之職,終尚書右丞,故世稱“王右丞”。所以有人說詩雖不可以療饑,但有時竟然還可以救命。當然,最令人欣羨的還是王維在詩歌創(chuàng)作上的成就和影響。

          王維是唐代山水田園詩派的領軍人物,與孟浩然一起并稱“王孟”。除了“大漠孤煙直,長河落日圓”(《使至塞上》),“一身轉戰(zhàn)三千里,一劍曾當百萬師”(《老將行》)等其他邊塞詩篇什,他還有大量的謳歌山水田園的秀句華章。它們是忙碌浮躁的現(xiàn)代人靈魂的避難所,讀來不僅可齒頰生香,而且能心肺如洗。作為此類作品的先聲,他19歲時所作的《桃源行》就是如此。雖然和《九月九日憶山東兄弟》一樣,同樣只能稱是他青春年少時的啼聲初試,然而初日芙蓉,自有它動人的風韻,置于唐宋以來眾多詠桃源的佳作之中,仍然一枝秀出,光彩奪目。


          這首詩,雖然以桃源為“仙境”,和陶淵明原來的意旨略有不同,表現(xiàn)了王維以莊園別業(yè)取代原始鄉(xiāng)村的士大夫趣味,但全詩大體上還是演繹陶淵明所描繪的烏托邦。我以為,王維此詩勝過陶淵明的《桃花源詩》,可以與陶淵明的散文《桃花源記》比美,的確不愧是少年名作。

          在體裁上,此詩是七言古詩,簡稱“七古”,唐人又稱為“長句”,屬于古體詩的范疇。唐代詩人所寫的古體詩,常常冠以“歌”“行”的字樣,此詩也冠以漢魏南北朝樂府詩題所常用的名稱“行”,分為五段,有起調(diào),有轉節(jié),有收結,首呼尾應而天球不琢,構成了一個完美的藝術整體。蘇軾曾稱道王維之作詩中有畫、畫中有詩,此詩也是這樣,讀者細加體味,可見王維這位南宗山水畫的開創(chuàng)者,將構圖、線條、色彩、明暗這些繪畫要素融入詩中,使詩情與畫意交融無間。不獨此也,中國詩歌與音樂早就結下了不解之緣,跳的是手牽手的雙人舞,而王維又是高明的音樂家,他的作品自然富于音樂的聽覺美感。例如全詩兩句或三句一韻,隨情轉韻,總共七韻,如同花開花落,有似珠走泉流,不僅具有繪畫美,而且具有音樂美。在語言的安排驅(qū)遣方面,句式駢散結合,多用對偶句,其《老將行》如此,此詩之“坐看紅樹不知遠”與“行盡青溪不見人”“峽里誰知有人事”與“世中遙望空云山”“自謂經(jīng)過舊不迷”與“安知峰壑今來變”等等,首尾貫串,于散行的回風舞雪之中,平添一番典雅凝重之美。

          李白與草書大家張旭是王維的同時代人,李白出川后寄寓湖北安陸時,寫過別有寄托的《山中問答》一詩:“問余何事棲碧山?笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間。”張旭更直接作有《桃花溪》詩:“隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?”它們都是清新悠永的絕句,可以和少年王維的《桃源行》對讀。

          基督教有“伊甸園”,佛教有“凈土”,道教有“蓬萊仙境”,“桃花源”本是身處亂世的陶淵明的理想國。因《桃花源記》中有“武陵人捕魚為業(yè)”之語,今日常德市桃源縣西南有一處山水即以“桃花源”為名,唐詩人多所吟詠,遂成名勝。多年前的一個陽春三月我曾往游,并作《春到桃花源》一文。桃花源外,已是沒有古典的現(xiàn)代,車馬交馳的公路代替了桃花溪水,鱗次櫛比的賓館和度假村取代了竹籬茅舍;然而,桃花源里,桃花卻仍然猶如陶淵明的游記里和王維的詩句中描摹的那般,桃之夭夭,灼灼盛開。
          編輯/章雪芳  核/小樓聽雨  校對/馮 曉

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          山蓋青青竹,風描水墨圖。

          孤身隨細雨,踩痛落花無。

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