?左起：荷魯斯 奧西里斯 伊西絲
巴黎盧浮宮藏品
美國(guó)的古埃及學(xué)者萊昂內(nèi)爾·卡森在《古代埃及》一書中這樣說(shuō)，“在克里特島上的米諾斯人于諾薩斯建造宮殿之前的1千年前，在以色列人追隨摩西擺脫奴隸身份之前的幾百年，古埃及已經(jīng)是一個(gè)大國(guó)。當(dāng)意大利半島的部落民族還在臺(tái)伯河畔結(jié)草為廬的時(shí)候，古埃及已經(jīng)繁榮昌盛。兩千年前的希臘羅馬人看古埃及，就已有點(diǎn)像現(xiàn)代人憑吊希臘和羅馬的廢墟了。”
※古埃及創(chuàng)世神話歷史背景背景及由來(lái)
在早王朝和古王國(guó)時(shí)代，埃及人對(duì)天地、星辰、空氣等的原始的樸素的崇拜，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)和僧的整理和編纂，形成了關(guān)于神學(xué)的創(chuàng)世神話。傳說(shuō)，整個(gè)世界原是一片混沌的水，叫做努恩。
隨后，宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)始者阿圖姆作為一座山升出水面。他創(chuàng)造了諸神和宇宙。阿圖姆獨(dú)自生出了一對(duì)孿生子：大氣之神舒和濕氣女神泰富努特，而他們又生出了蓋伯和努特。天空女神努特的腳站在東方地平線上，
她的身體彎曲在大地之上，造成了天的穹隆，而她以雙臂下垂到?jīng)]落的太陽(yáng)地平線上。這就是最早人們想像中的天和地的創(chuàng)造與分離的傳說(shuō)。
蓋伯和努特又生了奧西里斯和伊西絲、塞特和涅菲悌絲。他們既是兄妹、又是兩對(duì)夫妻。阿圖姆、舒、泰富努特、蓋伯、努特、奧西里斯、伊西絲、塞特和涅菲悌絲九位神，成為一個(gè)神圣的整體，叫做九神會(huì)。
※奧西里斯其人（神）
奧西裡斯可能是埃及早期的國(guó)王。而在神話中，奧西里斯原是水神、土地神和繁殖豐產(chǎn)之神，他給人類帶來(lái)恩惠，他掌管著尼羅河水、土地和植物的生長(zhǎng)，給尼羅河人民創(chuàng)造了豐收的食物。
后來(lái)，奧西里斯和其兄弟塞特之間發(fā)生了王位之爭(zhēng)，塞特篡奪了王位。奧西里斯的尸體被賽特切成許多塊。伊西斯與她的姐妹奈芙蒂斯找回了這些碎片（除了他的生殖器），并把它們做成蠟像交給祭司們膜拜。拉命令阿努比斯和托特把奧西里斯做成木乃伊（這就是第一個(gè)木乃伊），而后伊西斯使他復(fù)活。
?賽特
奧西里斯和伊西絲之子荷魯斯長(zhǎng)大后為父報(bào)仇，在眾神面前殺死了賽特，最終荷魯斯失去了一只眼睛，而賽特失去了一顆睪丸。眾神將王位賜予荷魯斯。
而奧西里斯被眾神接去做了冥府之王，所以他更多的是被視為冥王神。在古埃及，人民對(duì)奧西里斯非常崇拜，到后來(lái)他的地位幾乎與太陽(yáng)神拉平起平坐。多少年來(lái)，人們?cè)谏駨R里供奉著奧西里斯和伊西斯。
※縱觀歷史 統(tǒng)治者們共同使用的“王權(quán)神授”
宗教是人類社會(huì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是思想意識(shí)形態(tài)之一。因此，他們希望通過(guò)宗教，即祭祀神靈和舉行禮拜儀式等手段以擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的各種困境，追求美好的人生。統(tǒng)治階級(jí)恰恰利用了人們的這種普遍心理，把宗教作為奴役、統(tǒng)治的一種手段。占有重要地位。
而古代埃及則是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家。宗教不僅干預(yù)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)生活，而且影響了文化的發(fā)展，甚至滲透到每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中。
奧西里斯死而復(fù)活的神話，反映了尼羅河周而復(fù)始的泛濫和和季節(jié)交替的自然變化規(guī)律，表現(xiàn)了人們對(duì)農(nóng)業(yè)神的崇拜。另一方面，作為冥府之神的“奧西里斯審判”的神話，又反映了埃及人今生與來(lái)世的二元論的世界觀。所以，奧西里斯的神話和崇拜在埃及人十分流行。
?古埃及王后奈菲爾塔利墓室墻壁上的奧西里斯像
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