第四十四章 名與身孰親
原文：名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
譯文：
名譽(yù)和生命比起來(lái)，哪個(gè)更值得珍惜呢？生命和財(cái)富比起來(lái)哪個(gè)更為重要呢？答案不言而喻，與名譽(yù)和財(cái)富相比當(dāng)然生命更為重要。
得與失哪樣更為有害，很多人會(huì)說(shuō)當(dāng)然是得到比較好，但是，一個(gè)人名利相關(guān)，就一定要承受名利所帶來(lái)的隱患。名固然是虛名兒，與身體沒(méi)有關(guān)系，雖然有時(shí)可以拿來(lái)作為炫耀的資本，其實(shí)并無(wú)實(shí)際的意義，生命，名譽(yù)，財(cái)富，是互相為用的關(guān)系，得與失也是如此。
世人碌碌，無(wú)非為了名利。事實(shí)上虛名與生命相比是微不足道的。利也是假的，一般人只想沒(méi)有錢(qián)如何吃飯，因此孜孜以求。卻不知汲汲名利對(duì)于身心的損害，名利本為浮世重，世間能有幾人拋，名利在世人所看中的，有誰(shuí)有勇氣拋棄不顧呢，對(duì)于帝王，天下與權(quán)位固然重要，但是沒(méi)有生命又有什么用呢？世人為了財(cái)富，為了虛名忙碌一生，連命都拼進(jìn)去又何苦呢？
對(duì)一樣?xùn)|西過(guò)分看重，過(guò)分珍愛(ài)，那么必然要為此付出更多代價(jià)，生不帶來(lái)，死不帶去。收藏的東西再多，最后也屬于為別人所藏。
名望與財(cái)富都是身外之物，固然重要，卻不可以長(zhǎng)久保持與生命的永恒價(jià)值，沒(méi)有必然聯(lián)系，所以善待生命，保障生命才是最重要的，在物質(zhì)的世界里獲得不一定是好事兒，失去不一定是壞事兒，從道德的角度而言，獲得就意味著德行的虧損，失去就意味著德行的提高，所以過(guò)分的吝惜物質(zhì)而不懂得舍棄，就會(huì)在道德上有所失去，再也收不回來(lái)，這是更大的浪費(fèi)。
懂得了滿足，才不會(huì)招致屈辱，懂得了適可而止，就不會(huì)引來(lái)危險(xiǎn)。只有這樣才可以保持長(zhǎng)久，人活世上什么是福氣呢？人們常說(shuō)吃虧是福，這是有道理的。真正的福氣沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，但內(nèi)心的自我滿足卻是可以把握的，所以知足常樂(lè)。把握住了現(xiàn)實(shí)，得到了一定的享受，能夠自我滿足，不貪得無(wú)厭就是對(duì)物理人情的最好詮釋。
但是現(xiàn)實(shí)世界，人的欲望似乎永無(wú)停息，永不滿足，所以永在煩惱痛苦之中，人們大多是見(jiàn)獵心喜，只看到了自己想要的物質(zhì)豐厚，只看到了內(nèi)心的私欲泛濫。不計(jì)后果手段也要獲得，即使來(lái)路不明也心安理得。且自以為是春風(fēng)得意的些見(jiàn)證，卻不知道早早埋下了違背道德的禍根。人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡，成了他們的人生信條。每個(gè)貪官的背后都充斥著私欲膨脹，每筆非法的所得都隱藏著齷齪的交易，在追求利益最大化的同時(shí)，其手段與途徑，處處可見(jiàn)陰暗，卑劣的痕跡。然而天道無(wú)私，自會(huì)根據(jù)其善惡大小，德業(yè)得失去做均衡調(diào)整。一切非分所得，必然要付出應(yīng)有代價(jià)。
不管做什么事，恰到好處。要學(xué)會(huì)適可而止，不然的話就會(huì)惹來(lái)尷尬與屈辱。甚至招致危險(xiǎn)。功成，名遂，身退。老子這幾句名言意味無(wú)窮。告訴我們知止知足的重要，不要被虛名所誤，不要被情感得失蒙蔽，這樣才可以保持身心舒泰，可以獲得生命長(zhǎng)久。
所以人要知道滿足才不會(huì)遭受困擾，人要知道適可而止才不會(huì)遭遇危險(xiǎn)，真正的保全之道，只有重視內(nèi)心的道德覺(jué)悟，踐行大自然道德。這樣才可以保全生命，獲取生命的升華，若想把物質(zhì)上的享受，不斷貪求不斷追逐，不斷的追逐，就犯了前面所說(shuō)大費(fèi)的毛病，結(jié)果一定是厚亡。財(cái)富權(quán)力都是如此，一切的東西不能用之于私。
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