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老子道德經(jīng) 第四十四章 原文：

名與身孰親？身與貨孰多①？得與亡孰?、?？甚愛(ài)必大費(fèi)③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

老子道德經(jīng) 第四十四章 譯文：

聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來(lái)哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個(gè)更有害？過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以說(shuō)，懂得滿足，就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見(jiàn)危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。

老子道德經(jīng) 第四十四章 注釋?zhuān)?/strong>

1、多：輕重的意思；貨，財(cái)富。

2、得：指名利；亡，指喪失性命；病，有害。

3、甚愛(ài)必大費(fèi)：過(guò)于愛(ài)名就必定要付出很大的耗費(fèi)。

4、多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會(huì)招致慘重的損失。

5、知足不辱：今本沒(méi)有“故”字，據(jù)帛書(shū)補(bǔ)之。

老子道德經(jīng) 第四十四章 引語(yǔ)：

此章與十三章同樣，是講人之尊嚴(yán)的。十三章是以寵辱榮患和人的自身價(jià)值對(duì)比，說(shuō)明人要自重、自愛(ài)。這一章是以名與貨和人的自身價(jià)值對(duì)比，也是要人自重、自愛(ài)。老子宣傳的是這樣一種人生觀，人要貴生重己，對(duì)待名利要適可而止，知足知樂(lè)，這樣才可以避免遇到危難；反之，為名利奮不顧身，爭(zhēng)名逐利，則必然會(huì)落得身敗名裂之可悲下場(chǎng)。 

老子道德經(jīng) 第四十四章 評(píng)析：

虛名和人的生命、貨利與人的價(jià)值哪一個(gè)更可貴？爭(zhēng)奪貨利還是重視人的價(jià)值，這二者的得與失，哪一個(gè)弊病多呢？這是老子在本章里向人們提出的尖銳問(wèn)題，這也是每個(gè)人都必然會(huì)遇到的問(wèn)題。有人解釋說(shuō)，本章是講吝惜生命，與提倡奮不顧身是格格不入的兩種生命觀。事實(shí)上，吝惜生命并不是貪生怕死，老子講的是對(duì)寵辱榮患和虛名貨利來(lái)說(shuō)，不要貪圖虛榮與名利，要珍惜自身的價(jià)值與尊嚴(yán)，不可自賤其身。本章里講“知足不辱，知止不殆”，這是老子處世為人的精辟見(jiàn)解和高度概括。“知足”就是說(shuō)，任何事物都有自己的發(fā)展極限，超出此限，則事物必然向它的反面發(fā)展。因而，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的言行舉止有清醒的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，凡事不可求全。貪求的名利越多，付出的代價(jià)也就越大，積斂的財(cái)富越多，失去的也就越多。他希望人們，尤其是手中握有權(quán)柄之人，對(duì)財(cái)富的占有欲要適可而止，要知足，才可以做到“不辱”?！岸嗖亍?，就是指對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求，一個(gè)對(duì)物質(zhì)利益片面追求的人，必定會(huì)采取各種手段來(lái)滿足自己的欲望，有人甚至?xí)陨碓嚪?。“多藏必厚亡”，意思是說(shuō)豐厚的貯藏必有嚴(yán)重的損失。這個(gè)損失并不僅僅指物質(zhì)方面的損失，而且指人的精神、人格、品質(zhì)方面的損失。