元豐七年的初秋，金陵的風(fēng)騷，全都交給了蘇軾與王安石。
重逢之后，王安石邀請?zhí)K軾赴蔣山（今鐘山）游賞，在一處山寺飲茶對談，王安石指著案上一方硯臺出了道題：可有什么古人聯(lián)句用來形容此硯？
記憶力超群的蘇軾，不假思索地高聲唱出：巧匠斫山骨。
此一聯(lián)句，出自唐代韓愈與劉師服《石鼎聯(lián)句》：巧匠斫山骨，刳中事煎烹。
王安石沉思良久，也沒有記起此聯(lián)的后半句，只得起身說：咱們不急著對聯(lián)，趁現(xiàn)在天色正好，必須盡快觀賞山中風(fēng)光。
（“且趂（音意同“趁”）此好天色，窮覽蔣山之勝，此非所急也。”）
這次蘇王對談并非杜撰，王安石的學(xué)生田承君一直站在二人身后陪同，據(jù)他回憶，荊公一直喜歡對門下學(xué)生出這種題目，每次都讓學(xué)生們知難而退，但這種事，又怎會難倒東坡？
兩宋之交的文人吳炯所撰《五總志》中也記載了一條東坡妙語引荊公擊節(jié)的故事。
有一天，王安石給幾個門生出題：如何理解動、靜二字？
學(xué)生們洋洋灑灑以幾百字來解讀動靜之學(xué)，沒有一條讓王安石滿意，這時，正好聽說蘇軾舟行金陵，即將到訪，他便說：看看明天東坡怎么答吧。
翌日，王安石將這道題拋給蘇軾，后者沒作思考，張口答道：
精出于動，神守為靜。動靜，即精神也。
原文提到王安石的反應(yīng)是“公擊節(jié)稱嘆?！?/span>
拋開政治，只說詩文上的見識學(xué)問，蘇軾與王安石是互相欣賞、甚至大有知己之感。公號：無犀之談
早年，蘇軾在密州時曾寫過兩首“詠雪不言雪”的神來之作，這兩首詩全在寫雪，但百多言內(nèi)，竟沒有一個雪字，值可一觀——
雪后書北臺壁
其一
黃昏猶作雨纖纖，夜靜無風(fēng)勢轉(zhuǎn)嚴(yán)。
但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。
五更曉色來書幌，半夜寒聲落畫檐。
試掃北臺看馬耳，未隨埋沒有雙尖。
其二
城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。
凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花。
遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。
老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉。
在金陵，王安石特意向蘇軾提到了對此詩的理解：“道家以兩肩為玉樓，以目為銀海，是使此否？”這里是針對詩中“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花”一句，可以理解為“人們被凍得肩膀起雞皮疙瘩，雪光使人目眩眼花?！?/p>
東坡聽了，笑而不答。拜別之后，蘇軾悄悄對王安石的門生葉致遠感慨：還有誰能像荊公這樣博學(xué)呢？
在金陵期間，蘇軾與王安石的相會是愉悅的，至少在當(dāng)時。
蘇軾給老友滕元發(fā)（達道）的信中，開篇就提到“時見荊公，甚喜，時誦詩說佛也?！?/span>
滕元發(fā)是范仲淹的表弟，比蘇軾年長十幾歲，是與蘇軾交往最密切的幾位父兄輩人物之一。蘇軾一生拒寫墓志銘，生平留下的墓志銘寥寥幾篇，其中一篇的墓主即為滕公。
因此，從蘇滕二人的關(guān)系看，蘇軾的信中之間，當(dāng)為發(fā)自肺腑。
謝謝觀賞，再見
無犀 原創(chuàng)
《重新認識蘇東坡》至今三載余，以地點或事件為章節(jié)，講述蘇軾人生片段。
不求全，但求心與坡公片刻共鳴。
蘇學(xué)已是顯學(xué)，本作不乞更多新穎之貢獻，但求世人了解、理解這具歷千年而不朽之偉大靈魂，不枉余生“蘇寫”。
是為跋
