多納徒派（Donatism），又稱多納圖斯派、多納徒主義，是指由柏柏爾人基督徒多納圖斯·馬格努斯（Donatus Magnus）與其追隨者所建立的教派。該教派強(qiáng)調(diào)圣禮的有效性在于施禮的圣工人員本身是否圣潔，被正統(tǒng)的天主教會(huì)視為異端。
多納圖派活動(dòng)于羅馬帝國阿非利加行省，于4世紀(jì)與5世紀(jì)最為興盛。330年時(shí)該教派已有172名主教，最多時(shí)擁有主教約300人。348年，羅馬帝國派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，雙方在北非對(duì)峙達(dá)13年。
多納徒派的興起，是公元303年羅馬皇帝戴克里先（Diocletian）對(duì)基督徒大肆迫害的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)所有的教堂和圣經(jīng)都要被摧毀。公元304年，他頒布一項(xiàng)法令，命令人民要向羅馬皇跪拜燒香。毫無疑問，這不會(huì)被基督徒所接受，故而迫害變本加厲。因此也有不少的信徒妥協(xié)放棄信仰交出圣經(jīng)，甚至背叛基督, 敬拜羅馬皇帝。在逼迫中叛道的信徒后來被稱為“以經(jīng)換命者（traditors）”，即被其他基督徒視為“叛教者”。逼迫在君士坦丁統(tǒng)治年間結(jié)束，信徒得以回到正統(tǒng)教會(huì)參與教會(huì)崇拜。
公元311年，三大主教之一的迦太基主教教職空缺，新主教由凱希里安（Bishop of Caecilian）出任，他由一位被懷疑曾叛道并在大迫害中交出圣經(jīng)以換取牲命的腓力斯（Felix of Aptunga）所按立。在北非，一群以馬約里努斯（Majorinus）為首的激烈派信徒拒絕接納這些他們視為叛徒的“背教者”再次進(jìn)入教會(huì)里，甚至堅(jiān)持取消曾經(jīng)“以經(jīng)換命”者的牧?xí)殑?wù)及地位。更主張這些人行的洗禮及按牧禮都當(dāng)視為無效。這樣的反對(duì)勢(shì)力在教會(huì)中擴(kuò)張，當(dāng)教會(huì)主教并未依此標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待所謂的“背教者”時(shí)，多納圖斯信徒則另立一主教與其抗衡。
凱希里安去世后，多納徒斯·馬格努斯（Aelius Donatus）繼承馬約里努斯的衣缽出任迦太基主教，自此這場(chǎng)分離運(yùn)動(dòng)便從他命名。因多納徒信徒日益增多，分歧逐漸在大公教會(huì)出現(xiàn)。他們甚至認(rèn)為凡是在大公教會(huì)受洗的，都需要重新接受洗禮。因?yàn)槎嗉{徒主義否認(rèn)了大公教會(huì)的權(quán)威，所以在公元314年阿萊斯會(huì)議（或稱阿爾勒會(huì)議，Synod of Arles ）中被強(qiáng)烈譴責(zé)。
多納徒問題在數(shù)次基督教合一會(huì)議中被提出并被討論，最終在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁接納羅馬主教的意見，在314年阿爾勒會(huì)議（Council of Arles）中正式反對(duì)多納圖斯派。但激烈的多納圖斯派拒絕服從，并群起抗議上訴君士坦丁，在其統(tǒng)治期間勉強(qiáng)容忍他們的存在。一百年后，多納圖斯派的人數(shù)漸漸增加甚至多過正統(tǒng)派信徒，其間奧古斯丁站出來掀起了強(qiáng)烈反對(duì)多納徒主義的潮流運(yùn)動(dòng)，這樣與正統(tǒng)教派的抗?fàn)幊掷m(xù)到7世紀(jì)、8世紀(jì)之久，直到撒拉森人將其推翻。
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