蘇軾 《次辯才韻詩(shī)帖》臺(tái)北故宮藏
蘇軾:論書(shū)
宋 蘇軾《答謝民師論文帖》藏于上海博物館
【原文】：書(shū)必有神、氣、骨、肉、血, 五者闕一，不為成書(shū)也。
書(shū)法奮于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)， 而輒放言，無(wú)是道也。
人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重；大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。
蘇軾《人來(lái)得書(shū)帖》北宋蘇軾書(shū)?，F(xiàn)藏北京故宮
把筆無(wú)定法，要使虛而寬。歐陽(yáng)文忠公謂余：'當(dāng)使指運(yùn)而腕不知'，詞語(yǔ)最妙。方其運(yùn)也，左右前后，卻不免欹側(cè)，及其定也，上小如引繩，此之謂筆正。柳誠(chéng)懸之言良是，古人得筆法有所自，張長(zhǎng)史以劍器，容有是理，雷太簡(jiǎn)乃云聞江聲而筆法進(jìn)，文與可亦言見(jiàn)蛇斗而草書(shū)長(zhǎng)，此殆謬矣。
獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書(shū)，逸少?gòu)暮笕∑涔P而不可，知其長(zhǎng)大必能名世。仆以為知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所以，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨(dú)以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書(shū)也。
蘇軾致季常尺牘 (一夜帖)
筆成冢，墨成池，不及義之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠， 不作張芝作索靖。
書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。草書(shū)雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云：'匆匆不及草書(shū)'，此語(yǔ)非是。若匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂于周越、仲翼，無(wú)足怪者。吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
蘇軾《歸安丘園帖》，行書(shū)，臺(tái)北故宮博物院藏
王荊公書(shū)得無(wú)法之法，然不可學(xué)，無(wú)法故。仆書(shū)盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。歐陽(yáng)叔弼云：子書(shū)大似李北海。子亦自覺(jué)其如此。世或以為似徐書(shū)者，非也。
宋 蘇軾《李白仙詩(shī)帖》
【今譯】：作為書(shū)法，必須要有神采、氣韻、骨力、筋肉、血脈，五者不可缺一，否則就不成其為書(shū)法了。
學(xué)習(xí)書(shū)法要先建立楷書(shū)基礎(chǔ)（或者隸書(shū)），進(jìn)而發(fā)展到行書(shū)草書(shū)。還未能寫(xiě)楷書(shū)，就去寫(xiě)行草，猶如不曾掌握用詞，卻輕率地夸夸其談，這不是正確的入門(mén)途徑。
宋 蘇軾《歸園帖》 藏于北京故宮
人的相貌有美有丑，但不可依外貌判定，是正派人還是邪惡人的形態(tài)；人們說(shuō)話有流利有遲鈍，但不可就口才判定，講得正確還是錯(cuò)誤的語(yǔ)言；至于書(shū)法墨跡有優(yōu)有劣，但不可因?yàn)闀?shū)寫(xiě)的好差，確定人品高尚還是低下的標(biāo)志。
凡是為社會(huì)上所尊重和珍視的，必然是各種事物中較難做到的?？瑫?shū)難在飄逸優(yōu)揚(yáng)，草書(shū)難在嚴(yán)謹(jǐn)端莊；大字是難于結(jié)構(gòu)緊密而不松散，小字則難于寬展疏朗而有余地。
蘇軾《黃州寒食帖》
執(zhí)筆并沒(méi)有固定之法，只要使用輕適靈便就行。歐陽(yáng)修形容我，用指運(yùn)筆而手腕不知?jiǎng)?，此話講得最妙。當(dāng)行筆的時(shí)候，前后左右轉(zhuǎn)動(dòng)，不免出現(xiàn)欹側(cè)，待書(shū)成字后，上下如引墨繩那樣垂直，這就叫作筆正。柳公權(quán)講得很對(duì)，古人得到筆法那是有來(lái)由的，譬如張旭見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器（承上啟下，往復(fù)連貫，體段多變），使草書(shū)得其神，容有一定道理。但像雷太簡(jiǎn)（簡(jiǎn)夫）說(shuō)，晝臥郡閣，聽(tīng)到平羌江波濤聲，悟得了筆法，作成了《江聲帖》；文與可（同）也講，他學(xué)書(shū)十年，未得古人法，后因路見(jiàn)蛇斗，受到啟發(fā)，從此草書(shū)大為長(zhǎng)進(jìn)。我看這些話，就近似謬誤了。
宋 蘇軾《治平帖》藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院
王獻(xiàn)之少年學(xué)書(shū)法時(shí)，王義之有一次站在背后，猛然抽取他手中毛筆，而未能得到， 就猜知他小兒子長(zhǎng)大后必定能揚(yáng)名于世。我認(rèn)為善書(shū)并不在執(zhí)筆牢不牢，應(yīng)當(dāng)自然讓筆隨心意所至，又不失卻法度，才算掌握書(shū)寫(xiě)的知識(shí)。然而王義之所以重視抽不出筆的原因，是由于小兒子專(zhuān)心致志于用筆，盡管采用突然手勢(shì)，也未改變集中精力的執(zhí)筆狀況。不然的話，天下手有力氣的人，沒(méi)有不會(huì)書(shū)法的了。
練書(shū)法用廢的筆堆成小丘，洗硯臺(tái)的墨汁把池水染黑，那么書(shū)法水平不及義之，也能趕上獻(xiàn)之；練字使筆秀了千管，墨用了萬(wàn)錠，即使當(dāng)不成張芝，也可替代索靖。
蘇軾《渡海帖》，行書(shū)，臺(tái)北故宮博物院藏
初學(xué)書(shū)法的時(shí)候，無(wú)意求好反而會(huì)寫(xiě)好字。草書(shū)雖是逐步習(xí)練成的，可是如能出筆迅速，當(dāng)然要好些。古人曾說(shuō)'匆匆不及草書(shū)'，此話不對(duì)。若果匆匆寫(xiě)不好，那是因?yàn)槠綍r(shí)只想著臨?。ǘ荒茏匀华?dú)創(chuàng)），這種念頭極為不利，雖能達(dá)到周越、仲翼的草書(shū)水準(zhǔn)，也不足為怪。我的書(shū)法雖不甚好，然而自出新意，不踏古人故步，也是一大快事啊。
宋 蘇軾《陽(yáng)羨帖》行書(shū)；紙本；藏于旅順博物館
王安石的書(shū)法，得到無(wú)法之法，然而不可學(xué)，因?yàn)闊o(wú)法。我的書(shū)法，倘若盡心寫(xiě)，就像蔡襄的；稍微得意點(diǎn)，像楊風(fēng)子（楊凝式）的；更放開(kāi)些寫(xiě)，像言法華的。歐陽(yáng)修說(shuō)我：'你的書(shū)大處似李北海?！蔽易约阂灿X(jué)得是這樣。世人還說(shuō)我的字類(lèi)似徐鉉的， 本人以為不像。
宋 蘇軾《江上帖》藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院
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