書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國漢字是勞動人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主。
蘇軾 《致季常尺牘》
書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。
書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。
人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。
把筆無定法，要使虛而寬。歐陽文忠公謂余，當(dāng)使指運而腕不知，此語最妙。方其運也，左右前后，卻不免攲側(cè)，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之言良是，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理，雷太簡乃云聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣。
蘇軾楷書《宸奎閣碑》局部
獻之少時學(xué)書，逸少從后取其筆而不可，知其長大必能名世。仆以為知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書也。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。
書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若匆匆不及，乃是平時亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越、仲翼，無足怪者。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
書法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書法。
書法要先學(xué)好正書，進而再學(xué)習(xí)行草。未能正書而寫行草，就像未讀過莊子之語，而動輒口出玄言，這不是真正的道家。
人的相貌有美丑之分，然君子與小人之態(tài)，無法掩飾；言語有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質(zhì)，瞞不住人；書法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無法混淆。
大凡世人所貴，必貴其難。楷書難以飄灑生動，草書難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。
執(zhí)筆沒有定法，要使掌心虛空而放松。歐陽修對我說：應(yīng)當(dāng)以手指運筆而手腕不動，這句話說得真妙。運筆時，筆前后左右順勢運轉(zhuǎn)，免不了會出現(xiàn)攲側(cè)，當(dāng)筆停止，筆管豎直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時，這就是筆正。柳公權(quán)的話有道理，他說古人筆法都有原由，張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。雷太簡說他聞江流水聲而使筆法大進，文與可也說觀蛇爭斗而草書有長進，這就有點靠不住了。
王獻之小時候?qū)W習(xí)書法，父親王羲之從其后拽取毛筆而未能奪掉，便知獻之長大之后必然能在書法方面名世。我認為善書者不在于執(zhí)筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻之的原因，在于他執(zhí)筆穩(wěn)重，精力集中，突然乘其不備而拽筆，其意開始未必在專注于執(zhí)筆。否則，天下有力氣的人，個個都成書法家了。
廢筆成堆，磨墨成池水，達不到羲之也能有獻之的水平。筆用禿千管，墨磨研萬錠，不成張芝也能比上索靖。
書法初始時不要刻意求佳，應(yīng)放松隨意，自然能達佳境。草書的學(xué)習(xí)雖然是靠積累而成但它的要點是為了書寫的快速。古人說，時間倉促來不及作草書，此語不對。如果匆匆忙忙之際來不及作草書，而是平時閑靜之時用心于草書，這種錯誤的觀點，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的書法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，這是我最大的快樂。
內(nèi)容節(jié)選自北京社科普及叢書《中華傳統(tǒng)文化十四講》
