佛離人們很近
大小佛寺遍布中國(guó)城鄉(xiāng)
人們隨時(shí)隨地可去瞻仰禮拜、燒香觀光
佛離人們很遠(yuǎn)——佛法來(lái)自異域
浩瀚博大，教義深?yuàn)W
紅塵中人大多不曾接觸
束之高閣
佛教認(rèn)為世間一切皆如夢(mèng)幻泡影虛幻不實(shí)
眾生皆受著“業(yè)力”支配
在六道中無(wú)助輪回
真真假假 難辨是非
而佛法能助人明識(shí)自我本性
解脫輪回之苦
凈土本是佛教經(jīng)典所描繪的極樂(lè)境界
佛教又認(rèn)為只要清心明性，參悟自我
人人心中皆可有無(wú)染純潔的美妙凈土
南無(wú)阿彌佗佛 一聲佛號(hào)
廣利方便
兩千年的東土傳承
佛教在中國(guó)留下
大量建筑雕刻與造像藝術(shù)
世人虔誠(chéng)瞻仰禮拜
低眉順目使之平和
尋佛 尋佛
也罷
佛既在世間
佛又在心中
人與大自然的和諧相處
是佛教倡導(dǎo)的宗旨之一
焚香禮贊源于對(duì)清凈澄潔環(huán)境的追求
生活潔凈有助于清心明性
減少貪欲愚癡
凈化繁冗心靈
靜坐與禪悟是僧侶最主要的修行方式之一
佛教認(rèn)為通過(guò)這種靜中思慮的方式
能排除內(nèi)心雜念，清心明性
洞悉自己原本清凈無(wú)染的本性
以期見(jiàn)性成佛
漢傳佛教僧侶每天凌晨即須起床
穿搭袈裟齊集大殿上早課
誦念佛教經(jīng)咒及舉行繞佛贊頌等儀式
無(wú)論酷暑嚴(yán)冬皆不例外
這既是佛教的修法方式
也是對(duì)出家僧人的基本要求
釋迦牟尼佛被尊稱為圣人與佛祖
在佛教中享有崇高的地位
他端坐大雄寶殿
慈悲地俯視蕓蕓眾生
精進(jìn)求佛的僧人環(huán)繞而坐
長(zhǎng)袍團(tuán)團(tuán) 欣喜平靜
而在寶殿門口
站滿了對(duì)佛
信仰、敬畏、不解
或有所企求的凡人
佛教自古印度傳入后
與中國(guó)本土文化的碰撞融合
后逐漸扎根下來(lái)
輝煌時(shí)受皇室貴胄追捧
不乏有帝王舍身入寺為奴
低落時(shí)歷經(jīng)數(shù)次滅佛
寺廟被毀，僧侶遭屠
二千年來(lái)走過(guò)滄桑曲折的歷程
如今 人們戲稱騰訊滅佛
何時(shí)佛才能不被俗心利用
何時(shí)人心才能關(guān)愛(ài)自身
每天清晨與中午
僧侶們列隊(duì)前往齋堂進(jìn)餐
用齋前后舉行誦念經(jīng)咒儀式
其大意是感謝佛菩薩與眾生的恩德
并祈禱蒼生早脫苦海免遭諸難
餐后列隊(duì)有序退出
整個(gè)場(chǎng)面肅穆莊嚴(yán)
素食搭配美味健康
不去親身體驗(yàn)一次
怎能知曉世間吃飯的真諦
與中國(guó)本土文化創(chuàng)造的“宮殿文化”相對(duì)應(yīng)
佛教在中國(guó)創(chuàng)造了“廟宇文化”
這是一種面向大眾的文化
有的樸實(shí)簡(jiǎn)陋，有的雕梁畫棟，極盡華貴
至今中國(guó)仍有一千多年前的廟宇建筑留存于世
每每看這些古建筑
心中感慨萬(wàn)分
按佛教教理
在人的先天本性中具備一切真理
智慧與佛性，恰如一面明鏡
故學(xué)佛就象清掃明鏡上的塵埃
是一個(gè)清潔內(nèi)心的過(guò)程
學(xué)佛要貫徹于日常生活中
吃睡勞作及灑掃皆如是
花開見(jiàn)佛
葉落見(jiàn)佛
心明是也
佛教認(rèn)為一切眾生皆有佛性
故提倡眾生平等，珍愛(ài)一切生命
以期將現(xiàn)實(shí)世界營(yíng)造成
人與人、人與自然、人與動(dòng)物
和諧共處的理想樂(lè)園
中國(guó)的佛教寺廟歷代大多
通過(guò)各種募捐及自籌資金建成
與塵世相對(duì)隔離
以心靈修行為主
世俗中人剃度出家進(jìn)入其中
按照佛教的方式生活與修行
對(duì)于真心學(xué)佛者
那里是理想的精神樂(lè)園
僧侶們因?yàn)楦鞣N原因而剃度出家
他們每天誦經(jīng)、修行、勞作
過(guò)著簡(jiǎn)樸而有規(guī)律的生活
通常在層層青山隱隱約約
香煙繚繞的佛教寺廟里
度過(guò)他們的一生
寺廟多與大自然相融
高山流泉，春花秋月，環(huán)境清雅宜人
故世俗中人多喜來(lái)佛寺
有的進(jìn)香禮佛，有的放松心情，減除煩惱
以期凈化自己的心靈與情操
禪修是場(chǎng)不錯(cuò)的體驗(yàn)
人的生老病死
自然萬(wàn)物的興衰榮枯
皆受著“業(yè)力”所支配
周而復(fù)始地按照其規(guī)律運(yùn)行
這是佛教對(duì)生命現(xiàn)象的解釋
我看黃葉鋪滿磚石地面
心里亦一陣欣喜
清心明性了悟佛理這是學(xué)佛者的至高追求
而在高山幽谷、水邊樹下等清雅所在修行
不但有助于心境空靈思維專一
而且能使人獲得啟迪增長(zhǎng)智慧
佛門俗稱“空門”
緣因佛教認(rèn)為世界上的一切事物
與現(xiàn)象皆為眾緣暫時(shí)聚合而成的假象
瞬息萬(wàn)變，緣聚而生，緣散而滅
沒(méi)有永恒不變之實(shí)體
故稱為“空”
禪宗秉持“不立文字、教外別傳、以心傳心”之傳法方式
代代心口相傳，有時(shí)甚至使用棒喝、呵罵
及各種常人難以想象的極端手法
目的是使對(duì)方“頓悟”禪機(jī)
出家僧侶不受世俗紅塵之牽累
但受佛教清規(guī)戒律之約束
正式受“具足戒”的僧人
須遵戒規(guī)男眾達(dá)二百五十條
女眾達(dá)三百四十多條
但佛教允許僧侶學(xué)佛之余
可有如法如律的休閑與消遣
佛之譯釋即“覺(jué)者”、“智者”之意
佛教認(rèn)為佛有超人的智慧
是自覺(jué)覺(jué)他的智慧和功行已達(dá)到最高的
最圓滿境地的大圣人
并且能幫助眾生解脫痛苦與成佛
佛教初傳中國(guó)時(shí)大多建寺于都市
后因戰(zhàn)亂、社會(huì)政治變革
與自身修法特點(diǎn)的需要
許多逐漸遷往山中
具相當(dāng)規(guī)模的稱為“叢林”
深山古寺，密林梵音，晨鐘暮鼓
構(gòu)成了一道中國(guó)所特有
人與自然和諧相處的人文景觀
佛教典籍描述天上存在著諸多天人
故太空在佛教文化中有著極其豐富的內(nèi)涵
那是個(gè)充滿神秘令人向往之處
皎潔的月夜，透出隱隱燈火的僧房
檐上欲飛奔月的護(hù)法
構(gòu)成了美妙的遐想
佛教傳入中國(guó)后興建了許多規(guī)模宏大的建筑
供僧侶弘法與修行
其氣勢(shì)與神秘令常人敬畏
而其與自然和諧結(jié)合而成之
充滿吸引力的美妙禪境
又使世人趨之若騖
佛教經(jīng)典曰：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”
認(rèn)為世間一切皆是眾緣暫時(shí)聚合而成的虛幻假象，變化無(wú)常
人類與自然界每時(shí)每刻都在不斷的生滅盛衰變化之中
沒(méi)有永恒的事物與不變的現(xiàn)象
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