梁漱溟，1893 年生于北京，1988 年逝世于北京。18年畢業(yè)于順天中學堂，此后再未上學，然而他在24歲時就成為北京大學的講師，并且一步步成為中國最有影響力的思想家、社會實踐家之一，直到現(xiàn)在，他的言行仍影響著無數(shù)的讀者。
為什么只有中學畢業(yè)證的梁漱溟能有如此大的成就？回顧他的一生，我們會發(fā)現(xiàn)，他幼年時接受的父教至為關(guān)鍵。
一、父親梁濟的為人
梁濟
梁漱溟的父親梁濟生于1859年，出身于書香官宦世家，其祖父、父親都是考中舉人或進士而做官的。只不過祖父做官清廉，卸任時無錢而有債。他的父親為父還債，債未清而身先逝，僅僅活了36歲。當時，梁濟僅七八歲，只能靠母親開蒙學館教幾個小學生度日，生活之艱難可想而知。
19歲時，梁濟開始在“義學”教書，挑起了家庭重擔，而生活依然寒苦。27 歲時，梁濟中了舉人，曾擔任慈幼堂司事等職，40歲時出任內(nèi)閣中書，在“皇史宬”抄王朝歷史檔案，之后提升為內(nèi)閣侍讀。梁濟雖也算得上職位不低的官員，但時局混亂，清廷腐敗無能，而梁濟天生忠厚，根本不懂也不屑于官場那一套巧取豪奪的手段，多靠自己為人寫稟帖、對聯(lián)等賺來的辛苦錢維持家庭，家境從沒有舒展過。梁漱溟兄妹四人的教育費，常常是變賣母親妝奩而支付的。
清宣統(tǒng)帝遜位后，梁濟更是辭去官職。第二年，內(nèi)務部總長一再邀請他做官，他總是不答應甚至很生氣。
梁濟有位摯友叫彭翼仲，他一心要開發(fā)民智，改良社會，辦《啟蒙畫報》、《京話日報》、《中華報》，后來負債累累。對此，梁濟從始至終進行著支持，當彭翼仲家產(chǎn)蕩盡時，梁濟一家的財物也隨著賠送進去。奇的是，即便如此，梁濟仍然繼續(xù)援救，“前后千余金，大半出于典質(zhì)”。就是說，寧愿把自己家的東西典當了，也要資助彭翼仲開發(fā)民智。梁濟對彭翼仲的資助是無私的，為的就是“以財助報館譬猶拯災救難”，所以一開始就抱定了“虧失不還亦所心甘”的念頭。
梁濟是一位地道的老實人，也是一個很有主見、凡事極其認真的奇人，然而，他對兒子梁漱溟的教育卻是非常寬松的。
二、如何成就兒子的“自學”
由于梁濟少時即失去父親，嫡母望子成龍，管教非常嚴厲。梁濟經(jīng)常一整日站在嫡母身邊，不敢發(fā)出一點聲音。每每有一點疏忽，便受到嫡母的嚴厲指責。這樣的教育之下，梁濟雖然品行端正，學有所成，但總覺得“天機才慧亦以不無窒損”（梁漱溟：《思親記》）。他吃過這樣的苦頭，反思后便不愿意讓兒子像自己以前一樣受苦。對小兒子梁漱溟更是如此。
梁漱溟在《我的自學小史》中回憶：
父親對我完全是寬放的。小時候，只記得大哥挨過打，這亦是很少的事。我則在整個記憶中，一次亦沒有過。但我似乎并不是不“該打”的孩子。我是既呆笨，又執(zhí)拗的。他亦很少正言厲色地教訓過我們。我受父親影響，并不是受了許多教訓，而毋寧說是受一些暗示。我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴肅的神氣對兒童或少年人。我很早入學堂，所以亦沒有從父親受讀。
十歲前后（七八歲至十二三歲）所受父親的教育，大多是下列三項：一是講戲，父親平日喜看京戲，即以戲中故事情節(jié)講給兒女聽。一是攜同出街，購買日用品，或辦一些零碎事；其意蓋在練習經(jīng)理事物，懂得社會人情。一是關(guān)于衛(wèi)生或其他的許多囑咐；總要兒童知道如何照料自己身體。例如：正當出汗之時，不要脫衣服；待汗稍止，氣稍定再脫去。不要坐在當風地方，如窗口、門口、過道等處。太熱或太冷的湯水不要喝，太燥太膩的食物不可多吃。光線不足，不要看書。
諸如此類之囑告或指點，極其多，并且隨時隨地地不放松。
梁濟對梁漱溟的教育是啟發(fā)式的素質(zhì)教育。關(guān)于這一點，梁漱溟曾舉例說明：
還記得九歲時，有一次我自己積蓄的一小串錢（那時所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之），忽然不見。各處尋問，并向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹枝上發(fā)現(xiàn)之，心知是我自家遺忘，并不責斥，亦不喊我來看。他卻在紙條上寫了一段文字，大略說：
一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛于樹枝而忘之。到處向人詢問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。
寫后交與我看，亦不做聲。我看了，馬上省悟跑去一探即得，不禁自懷慚意?！创耸乱嘁娤雀杆o我教育之一斑。（梁漱溟：《我的自學小史》）
梁濟對兒子的教育是非常民主的，從不強迫其被動接受自己的主張。梁漱溟6歲時開始在家里讀書，家庭教師在教他《三字經(jīng)》后，就按照梁濟的意思教《地球韻言》，讓孩子從小了解世界大勢，培養(yǎng)關(guān)心國家大局的習慣。梁漱溟7歲時被送入北京的第一個“洋學堂”——中西小學堂，既念古文，也讀英文，英文教材是《英文初階》、《英文進階》。9歲時，梁漱溟入南橫街公立小學堂讀書，10歲入蒙養(yǎng)學堂讀書，一直到11歲因病輟學。梁漱溟10歲時喜讀父執(zhí)彭翼仲創(chuàng)辦的《啟蒙畫報》，里面內(nèi)容主要是科學常識，其次是歷史掌故，名人軼事，還有“伊索寓言”之類的東西，梁漱溟不僅從里面學到許多常識，而且也懂了很多道理，對他影響很大。梁漱溟14歲以后，漸漸有了自己的思想見解，有時發(fā)于言論，有時見之行事。梁濟認為好的，便明示或暗示鼓勵；不同意的，則點到為止，只讓兒子知道他不同意，卻從不干涉。十八九歲時，涉及一些關(guān)系重大的事情時，梁濟仍然不加干涉，即便他從心底里不贊同兒子的想法，卻仍然順其自然。梁漱溟說：“就在他不干涉之中，成就了我的自學。”
梁濟手跡
（三）“放任教子法”背后的“身教”
早在辛亥革命時，梁漱溟即參加革命行動，梁濟明示不同意，卻不加禁止。革命之后，國會開會，黨派競爭多丑劇，梁濟深為不滿，而梁漱溟當時正迷信西方政制，事事為之辯護。父子倆為此進行激烈的爭論。梁濟雖然很傷心，但依然保持一貫的做法。
更奇的是，梁漱溟中學畢業(yè)后，就不愿升學，而且癡迷佛典，決意一輩子不結(jié)婚，打算出家當和尚。這自然是做父親的萬萬不愿意的。但在這樣的情況下，梁漱溟購讀佛書、茹素、不娶妻，梁濟仍采取完全不干涉的態(tài)度，所做的僅僅是讓兒子知道他不贊同的意思。而梁漱溟當時雖然知道父親的心愿，卻始終固執(zhí)己見。
最令人驚訝的是，當梁漱溟的母親臨終前教誨兒子要娶妻生子時，梁漱溟的父親仍在事后告訴兒子：“雖然母親意思如此，可不一定依照，還是以自己意思為主。”直到梁濟要殉節(jié)的時候，仍無半句話責成兒子要結(jié)婚。對梁漱溟，梁濟是完全不干涉。
梁漱溟對父親內(nèi)心的感受并沒有及時體察到，直到梁濟自殺，梁漱溟清理先父遺筆時，才知道自己堅不結(jié)婚是大傷父親之心的。后來，梁漱溟放棄出家之念，于1921年冬末結(jié)婚。
歸根結(jié)底，梁濟之所以放任梁漱溟，是因為他信任兒子。他所起的作用，是引導；而兒子的路，則要兒子自己走。
這種方法，即便現(xiàn)在看來，都非常超前。
那么，究竟好不好呢？
梁漱溟說：“這個信任或放任——這放任非不管，另有他的意思，即于放任中有信任——給我的好處幫助太大，完全從這消極的大的幫助，讓我有后來的一切。大概在先父看到這一點：這孩子雖然是執(zhí)拗錯誤，但自己頗有自愛要強的意思，現(xiàn)在雖錯，將來可'對’，這'對’可容他去找，現(xiàn)在不要干涉?！保菏椋骸冻挕?nbsp;先父給予我的幫助》）
成為思想家的梁漱溟又說：“我之所以能如此者，先父之成就我極大。因先父從來不干涉我、勉強我，從未要我準備功課督促我升學，此實常人所難及也?！保菏椋骸蹲允觥罚?
他還曾十分慶幸地說：“這種寬放態(tài)度，我今天想起來仍然感到出乎意料。同時，我今天感到父親這樣態(tài)度對我的成就很大，實在是意想不到的一種很好的教育?！保菏椋骸段业淖詫W小史》）
他在《思親記》中有更高的評價：“公之為教，獨使情余于禮，意得自通，而教之有道，其間分際斟酌，蓋有足為一世法者。”
寫完上述文字的幾年間，梁濟的“放任教子法”一直縈繞在我的腦海。他教育梁漱溟的方法顯然是成功的，然而，卻很難仿效。有一天，我突然意識到，梁濟對兒子也不是完全放任，而是他深知：“言傳不如身教”。這一點，足以給家長們很大的啟示。
