張九儀是清中后期嚴(yán)陵人，學(xué)藝于浙江省淳安縣方老夫子．師承賴文俊，俗稱賴布衣，一般認(rèn)為是砂派。賴公大弟子焦仁山曾在臨安大造風(fēng)水，造就九里地面出七個(gè)天官三個(gè)閣老奇跡。焦晚年到淳安并終老于此，故淳安成為賴派的流傳地。
張公藝成后出山，一時(shí)轟動(dòng)，張一般是先復(fù)墳，再造墳，造墳后預(yù)先告知以后事情，甚至也常有造墳后人才出生或考中進(jìn)士后再付酬金，往往寫有＂合同＂。此無(wú)硬功夫是不能為的，實(shí)際上歷來(lái)風(fēng)水故事很多，但能做到這一步的是少之又少，所以一般人往往認(rèn)為是傳奇故事而已。
張公之學(xué)（或說(shuō)賴學(xué)），實(shí)在其著作中已經(jīng)全盤托出．如果真用心精研，也可以從書中可以了解風(fēng)水的境界是可以精確操作的，此實(shí)天機(jī)。
而張公傳人較多，但真正流傳下來(lái)是在江浙地區(qū)，到現(xiàn)在，習(xí)其術(shù)者的風(fēng)水先生不是太多，但此門真學(xué)問(wèn)，因張公的著作而存世，其終有光大之日。特別是在康熙五十年(1718),張九儀老先生85歲時(shí),刊行((地理穿山透地))又名((穿透真?zhèn)?)一書,在該書有一句:看地自有;鐵板算.并且將張九儀未到墳場(chǎng)便知道墳場(chǎng)周圍的特別山峰八卦方位說(shuō)出來(lái)神奇之事,并且還知道該墳的坐向等,也許讓一般之人感到他的風(fēng)水功夫己經(jīng)達(dá)到不可思議的地步.同時(shí)自山巒的驗(yàn)證了人事-----出官貴的年月.下面筆者將張九儀穿透真?zhèn)?---看地自有鐵板算的方法剖解出來(lái),并配圖說(shuō)明,以便有福緣之人看的明白.
有一日,張九儀到浙江德清某福主家扦新墳,在飯后茶余之時(shí),聊到福主家老大人先生癸丑年考中科舉,今老先生乙丑年中進(jìn)士.(也就是說(shuō)這家福主己經(jīng)考中舉人與進(jìn)士有前后二次，)也可以說(shuō)二代人，或二個(gè)人.。
張九儀便道:福主家的祖墳東北角的方位是有大小二峰插起左肩.
福主驚訝而問(wèn):先生何時(shí)見過(guò).?
張九儀答道:德清從未來(lái)過(guò),也不知你家祖墳在何處?這是地理鐵板數(shù)(算).自有定數(shù),若無(wú)定數(shù),何以一問(wèn)便知?
福主一聽,確是如此,同時(shí)又感到不可思議,便答道:張先生說(shuō)的很準(zhǔn),我家祖墳東北角確有二座山峰..并再問(wèn)道:我們鄰鄉(xiāng)處有一家蔡姓蔭出二位狀元,張先生可以不去看他祖墳地,現(xiàn)在這里可以知道嗎?
張九儀先生道:可以知道.張九儀便向福家要來(lái)紙筆,將字寫于紙上:前狀元在庚戍,今狀元在壬戍.他家祖墳定是壬丙局,西北角乾上有兩個(gè)高峰,明日去看便可知道..又道:若乾上無(wú)高峰,則我技術(shù)道行不高,我會(huì)自動(dòng)辭行.
第二日,福主和張九儀一行六七個(gè)人,到福主鄰鄉(xiāng)蔡姓狀元祖地----果然乾方位有二座高峰.----大金星.
福主感嘆并心中暗思，然后又道:,張先生如此的道學(xué),真是難得.能夠斷前便能預(yù)后,看來(lái)請(qǐng)先生尋地,這次我家又能得到好福地了.
下面筆者先將以上二墳地形以畫圖說(shuō)明;
紅線標(biāo)頭為祖墳朝向，左邊青龍為艮砂木峰。
自上圖模似可以看出，福主自家祖墳坐北朝南。左肩東北方位有二座高峰，多數(shù)是屬艮砂木峰，墳坐向多數(shù)子午向或壬丙向，收取良砂為催官砂。艮丑同宮位，因此流年到時(shí)為應(yīng)期，福主家上一次中舉人癸丑年考中，后一次乙丑年考中進(jìn)士。這癸丑至乙丑，中隔一輪十二年，不存在隔代之象，因此以二次會(huì)考，分別是舉人與進(jìn)士的考中時(shí)間。
再例:蔡姓狀元祖地_-----下圖。紅線標(biāo)頭為祖墳朝向
乾方位有二座高峰.----大金星.,墳坐壬丙局.乾砂為木砂,是壬丙火局的催官砂,同樣乾戍同宮,流年到時(shí)為應(yīng)期.前狀元在庚戍,今狀元在壬戍.同隔十二年,按理是兄弟雙雙考中狀元,不是隔代,(但舊時(shí)代父子相連十二年,先父后子二代人同時(shí)代考中狀元也有可能).
自以上二例可以看出張九儀砂位同宮輪流年到期應(yīng)事方法.
張九儀在未看龍與穴以及水向時(shí),以砂法直斷催官,從中可以看出砂法取貴的重要性,但不代表張九儀的風(fēng)水不重視龍脈與穴位,自以上二例中分析,是己經(jīng)確定出貴人的龍脈穴位,用砂來(lái)判斷應(yīng)期而已.
在張九儀（（穿山透地））書中，特別強(qiáng)調(diào)，地?zé)o催官砂不發(fā)科甲，如登穴一見有催官砂起，必發(fā)科發(fā)甲，砂起何方，便知何年發(fā)，何房發(fā)。如果不到穴場(chǎng)的話，只要知道祖墳發(fā)科甲于何年，在何房份，這樣也可以預(yù)知其祖墳的催官砂在何方起。
下面再舉一例，張九儀與吏部右侍郎----鄞縣仇兆鰲滄柱談話中可以看出祖墳催官砂的重要性。
張九儀問(wèn)右侍郎；先生乙夘榜，吾知之，但不知甲榜是何科。
侍郎答；乙丑科
張九儀曰：坤峰高起塵秀，祖墳向西，定發(fā)在仲房。
侍郎驚答；果是如此，坤砂尖秀，吾是家中排行第二。侍郎又道：吾家大兒子壬午，次兒辛夘皆得鄉(xiāng)榜。
張九儀曰：坤未峰起，三合會(huì)局，天干坤壬乙合，所以壬午年利。地支亥夘未合，所以辛夘年利，坤峰左右定有一二個(gè)小山排列對(duì)峙。
侍郎驚呆，并曰；神啊，先生真是活仙人也。
下面筆者將以上談話中內(nèi)容山砂與墳的關(guān)系以圖形標(biāo)出。
如上圖，坤砂在中間，高而秀，左右二個(gè)小山秀而低點(diǎn)。
該祖墳朝向是西-----多數(shù)是坐甲山庚向兼夘酉分金,以坤砂為催官砂.此例并不是以砂宮同位論發(fā)貴之年期,卻是以三合年月為應(yīng)期.如侍郎乙丑科,乙夘榜,其長(zhǎng)子壬午,次子辛夘.正合坤壬乙,亥夘未年應(yīng)期.
再例,侍郎和張九儀在閑聊風(fēng)水之時(shí),恰好有一位葛姓好來(lái)訪,葛姓友人也非常好奇,也略感興趣,并且也談到自家的祖墳如何好的情況.張九儀聽完這位朋友論述后,大既知其祖墳的外環(huán)境和坐向,然后說(shuō);吾聽你所說(shuō),其祖墳是丁巳龍入首,坐夘向酉,朝山近左,高砂突起,發(fā)福之期,應(yīng)該會(huì)在天干庚甲年,地支應(yīng)期在卯酉年.
侍郎友人父親,果然是己卯鄉(xiāng)榜,庚辰鼎甲.
友人驚呆,稱先生神人也.
圖中紅線標(biāo)頭處朝向。
左砂趨案，而高突而起，為庚砂，是夘山酉向局的旺神，雖然不是催官砂，但因山巒飽滿秀美也發(fā)科甲。
看到這篇小文也是有福緣的易友，能看懂內(nèi)在的真竅是慧根，能運(yùn)用其中的奧妙玄機(jī)，卻是此文的價(jià)值。在文章中雖然不敢說(shuō)泄盡了天機(jī)，卻也是風(fēng)水學(xué)中真正的一種至高的學(xué)問(wèn)。
聯(lián)系客服
