作者：孫孝恩 文章來源：中華文史網(wǎng) 點擊數(shù)： 539 更新時間：2007-7-19
在太平天國革命過程中發(fā)生的石達(dá)開率軍出走，是繼韋昌輝發(fā)動天京暴亂之后的又一起重大的歷史事件。多年來，在太平天國革命史中，石達(dá)開往往被描繪成一個“分裂主義者”的形象，置于被譴責(zé)的地位，這是很不公平的。
石達(dá)開在天京暴亂期間，旗幟鮮明，大義凜然。因而他便進(jìn)一步贏得了廣大太平軍將士的信任和愛戴，“大家喜其義氣，推為義王，石不肯受。”（《李秀成自述別錄》。）并且，當(dāng)石達(dá)開回京后，“合朝同舉翼王提理政務(wù)，眾人歡悅。”（《李秀成自述》。）石達(dá)開在“提理政務(wù)”期間，同樣沒有排擠洪秀全和進(jìn)行“擅權(quán)”活動的表現(xiàn)。他在一八五七年出走時說，“去歲遭禍亂，狼狽趕回京，自謂此愚忠，定蒙圣君明”（《石達(dá)開布告》。），不能否認(rèn)這是他當(dāng)時心情的真實表述?？梢哉f，石達(dá)開回京輔政，為太平天國重振聲威，帶來了希望。
但是，洪秀全卻“未肯信外臣，專信同姓之重。”在合朝文武擁戴石達(dá)開輔政時，洪秀全卻產(chǎn)生了“不樂之心”。他違背廣大太平軍將士的意愿，進(jìn)而把他的“又無才情，又無計算，一味古（固）執(zhí)”的兩個哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)封為安、福二王，并通過他們來“挾制翼王”（《李秀成自述》。）。尤有甚者，于石達(dá)開在京輔政期間，洪秀全又逐漸“不授以兵事，留城中不使出”（張汝南：《金陵省難紀(jì)略》），對石達(dá)開采取了軟禁性的措施，嚴(yán)重地限制了石達(dá)開作用的發(fā)揮。洪秀全采取這一系列的錯誤作法，“朝中之人甚不歡悅”（《李秀成自述》。），廣大太平軍將士對此是十分痛心的。于是，在石達(dá)開面前尖銳地提出了這樣的問題：是任從洪秀全的排擠和壓抑以盡其“愚忠”之志；還是公開與洪秀全抗衡以打破這種緊張的局面？在當(dāng)時的情況下，如果石達(dá)開采取了前種辦法，可能使在革命內(nèi)部產(chǎn)生的新矛盾公開化得到一定程度的延緩。然而，正如此后李秀成曾對洪秀全的“疑忌”一再容忍并未改變革命隊伍中的“人心冷淡”局面一樣，石達(dá)開這樣做，也同樣不可能從根本上解除在革命內(nèi)部孕育著的新危機。同時，作為這次農(nóng)民革命的首義諸王之一的石達(dá)開，在革命中又那樣“勇敢無畏”，對當(dāng)時那種逼人的現(xiàn)實情況又不可能不作出某種反應(yīng)。至于采取后一種作法，勢必使革命隊伍內(nèi)部出現(xiàn)新的混亂，這是為頗重“義氣”的石達(dá)開所不取的。
石達(dá)開，早在參加“拜上帝會”前，在他的家鄉(xiāng)就以“重義輕財”（許叔平：《蘭苕館外史》卷十《石達(dá)開》。）著稱。參加革命后，這種“重義”的觀念在他的思想中仍然牢固地存在著。所以廣大太平軍將士“喜其義氣”，就連當(dāng)時的外人也說石達(dá)開“是英雄俠義”。在天京暴亂期間，石達(dá)開所以堅持正義，強烈反對韋昌輝屠殺廣大革命軍民，極力維護(hù)洪秀全的最高領(lǐng)導(dǎo)地位，除了說明石達(dá)開經(jīng)革命熔爐的錘煉在思想感情方面發(fā)生了一定的變化之外，也是由于他對洪秀全懷有“愚忠”思想的結(jié)果。顯然，這種“愚忠”，也是石達(dá)開“重義”觀念的一種表現(xiàn)。實際上，正是由于石達(dá)開還不能徹底擺脫這種“義氣”觀念，于是他為解除當(dāng)時的緊張狀態(tài)，作出了另外的選擇，走上了“出師再表真”（《石達(dá)開布告》。）的、單獨抗清的道路。李秀成在《自述》中說，石達(dá)開是“被忌挾制出京”，可以認(rèn)為基本是符合歷史事實的。同樣，許多太平軍將士由于對洪秀全等人那種混淆是非的錯誤作法“甚不歡悅”，人心離散，才紛紛跟隨石達(dá)開出走，從而使整個太平軍發(fā)生分裂。
在石達(dá)開看來，他的這種抉擇，似乎是“兩全”之策。他既未公開與洪秀全爭衡；又在出走后，懷志為太平天國“開疆報國”（轉(zhuǎn)引自羅爾綱：《太平天國史稿》。），把自己始終擺在“輔佐圣主”（《石達(dá)開訓(xùn)諭王千戶》。）的地位，當(dāng)他最后陷入絕境之際，仍公開對敵宣告，“捐軀猶可對吾主（洪秀全——引者注）”（轉(zhuǎn)引自羅爾綱：《太平天國史稿》。）。可見，石達(dá)開試圖以出走的辦法，繼續(xù)盡其對太平天國和洪秀全的“愚忠”之念。然而，在客觀的實際效果上，由于石達(dá)開率軍出走，使太平軍發(fā)生了公開的分裂，削弱了革命的整體力量，造成了嚴(yán)重的后果。從總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)來說，石達(dá)開在革命過程中，為擺脫復(fù)雜而困難的局面，忽視了有害革命整體的嚴(yán)重后果，走上了使革命隊伍發(fā)生分裂的道路，就此事件說來，顯然是極為錯誤的。但從石達(dá)開出走的具體背景來看，天王洪秀全也有不可推卸的責(zé)任。
有的指責(zé)石達(dá)開率軍出走，是一種“背叛”行為，這是不確的。石達(dá)開所率的太平軍在出走后，始終堅持了“滅妖（抗清）”的武裝斗爭，到處“抑強扶弱”、“除暴安良”（《傅佐廷崔柱忠等會銜告示》。）。因此在石達(dá)開的大軍所到之處，“財主佬□（心）亂似麻，窮佬心里正開花。”（羅爾綱：《太平天國詩文選》211頁。）由于石達(dá)開在遠(yuǎn)征過程中，繼續(xù)高舉著“抑強扶弱”、“除暴安良”的農(nóng)民革命旗幟，便得到了各地群眾的積極響應(yīng)和熱情支持，即使在西南少數(shù)民族地區(qū)，凡其“所至苗人蜂起應(yīng)之。”（凌善清：《太平天國野史》。）所以，經(jīng)石達(dá)開率軍沿著農(nóng)民革命的方向縱橫馳騁，使江南廣闊區(qū)域里的革命根苗，如久旱逢雨，又油然勃興。從上可證，在太平天國革命過程中發(fā)生的這個重大的分裂事件，并不是基于石達(dá)開與洪秀全在革命基本方向上出現(xiàn)根本對立造成的。同時更不能認(rèn)為這是石達(dá)開為“背叛”太平天國革命事業(yè)而出走。
（資料來源：《光明日報》1979年7月31日）
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