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千古英雄（上）：楊秀清和石達(dá)開

只有正確的理解了洪秀全和他的宗教建國路線之后，我們才能真正理解楊秀清、石達(dá)開、李秀成這些忠于太平天國革命事業(yè)卻反對洪秀全路線的人民革命英雄。

關(guān)于楊秀清，前面已經(jīng)講得很多了。他是可以與劉邦、朱元璋、李自成乃至毛澤東等人并列的偉大人民革命領(lǐng)袖，若論其出身之貧寒而成就之大，則只有朱元璋可與之相比。他巧妙的利用了“神仙附體”的中國傳統(tǒng)多神教理論對西洋傳入的一神教進(jìn)行了大變革，使革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從洪秀全這個(gè)宗教導(dǎo)師身上和平的轉(zhuǎn)移到了真正的革命者手中；他頒布了《奉天討胡檄》，明確了太平天國“反滿反官”的革命綱領(lǐng)，對于太平軍從廣西進(jìn)軍全國，從一萬多拜上帝教徒擴(kuò)展到十多萬正規(guī)軍奠定了意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)；他是金田起義的組織者，后來又主持制定了《太平軍目》等建軍行軍的綱領(lǐng)性文件，是太平軍這支偉大軍隊(duì)的締造者；他卓越的指揮了從金田起義后的“迎主之戰(zhàn)”一直到踏破江南江北大營的一系列關(guān)鍵戰(zhàn)役，是太平軍從金田到南京的“大進(jìn)軍”總指揮，創(chuàng)造了軍事史上的奇跡；他堅(jiān)決制止了洪秀全焚書禁儒等大規(guī)模破壞中國傳統(tǒng)文化的企圖，有效的抵御了一神教思想對中國文化的侵蝕；他主導(dǎo)的“甲寅變政”為石達(dá)開經(jīng)略江西提供了頂層支持；他提拔了李秀成、陳玉成等年輕將領(lǐng)，為天京事變后太平軍的繼續(xù)斗爭奠定了基礎(chǔ)。他執(zhí)法嚴(yán)厲，讓太平軍成為一支紀(jì)律嚴(yán)明、深得民心的正義之師。他為了保護(hù)金田起義兄弟們的妻母姐妹，不惜得罪洪秀全，怒闖天王府仗責(zé)天王，更是表現(xiàn)出有情有義的英雄本色。

他的缺點(diǎn)主要是未能完全擺脫洪秀全神權(quán)政治和封建等級(jí)制等錯(cuò)誤思想的影響，其東王府占地廣大而且存在圈占破壞民居的行為，出行講究排場和聲勢，將這些形式主義的東西跟維護(hù)個(gè)人權(quán)威錯(cuò)誤的聯(lián)系了起來。關(guān)鍵錯(cuò)誤是對洪秀全的野心缺乏戒備，未能有效防止天京事變發(fā)生。至于他的個(gè)人生活是否奢侈、有多少后宮等問題，由于其妻妾女兒連帶全部王府屬員都在天京事變中被殺害，東王府也被夷為平地，也就完全無從考證。流傳下來的野史中有很多對他的污蔑之詞，并不可信。

關(guān)于石達(dá)開，這是一個(gè)文武雙全的少年英雄，出身大戶人家，年少習(xí)武、喜讀春秋、生性豪爽、胸懷大志。金田起義的時(shí)候他只有19歲，永安封王的時(shí)候只有20歲，統(tǒng)帥太平軍主力在湖口決戰(zhàn)中擊敗曾國藩親自帶領(lǐng)的湘軍主力的時(shí)候只有23歲。石達(dá)開這個(gè)人最突出的性格就是講義氣，喜歡仗義疏財(cái)結(jié)交豪杰?！度龂萘x》中劉關(guān)張結(jié)義的故事應(yīng)該是最令他心馳神往的。貴縣時(shí)期，為了營救被捕入獄的兄弟，他不惜跟團(tuán)練打仗、跟蕭朝貴起沖突。等到洪秀全發(fā)明“神仙小家庭”理論，宣布首義六王都是上帝的兒子女婿，這個(gè)說法肯定很符合他的心意。六王之中，他年齡最小、排名也最后，在他看來洪楊等人就是劉備、關(guān)羽一樣的結(jié)拜兄長。他們也果然跟劉關(guān)張一樣，一起干出了一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。蕭朝貴死后，石達(dá)開接替了他的位置，長期擔(dān)任前鋒主將，立下赫赫戰(zhàn)功，深受楊秀清信任。

太平天國前期高層中對洪秀全路線抵制最堅(jiān)決的應(yīng)該就是石達(dá)開，甚至比楊秀清還要堅(jiān)決。楊秀清在中央搞“甲寅變政”，他就在地方搞“安慶易制”，拋棄一神教的宗教教條，按照中國傳統(tǒng)的世俗理念來治理江西，取得了極大的成功。對于打仗繳獲的財(cái)物，石達(dá)開也喜歡論功行賞分發(fā)給將士們，而不是一律收歸圣庫。我們在前面引用的那首詩，記錄了石達(dá)開與反太平天國讀書人的對話，很明顯他喜歡按照“春秋大義”來說話做事，而不講天父天兄的那些鬼話。根據(jù)清軍情報(bào)的記錄，東王、北王等都按照洪秀全定的標(biāo)準(zhǔn)修建王府，為此圈占和破壞了不少南京城內(nèi)的民居，只有石達(dá)開的翼王府嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)，也沒有圈占和破壞民居——他甚至在形式上都懶得給洪秀全面子。

洪秀全和韋昌輝、秦日綱聯(lián)手殺掉楊秀清的事，他絕不可能提前參與過密謀。他剛開始以為是韋昌輝和秦日綱主動(dòng)搞的，洪秀全只是被動(dòng)參與。在自己家人也遭到殺害以后，他舉兵聲討二人。等到韋、秦被洪秀全所殺，他回到南京，以大局為重，對二人的家人和下屬不搞牽連追殺，穩(wěn)住了局面也贏得了人心。南京主政期間，他有足夠的時(shí)間和資源調(diào)查天京事變的真相，慢慢的明白了洪秀全在整個(gè)事件中的主導(dǎo)作用。當(dāng)洪秀全重用安福二王、架空自己，甚至有“一并謀害之意”的時(shí)候，石達(dá)開終于崩潰了。這個(gè)時(shí)候的石達(dá)開內(nèi)心應(yīng)該是極其痛苦的：兄弟們一起結(jié)義金田，立志要推翻滿清，建立一個(gè)理想的太平天國，名垂青史，認(rèn)你洪秀全為大哥。大家舍生忘死殺出重圍，蕭朝貴和馮云山還犧牲了，剩下我們兄弟四個(gè)。結(jié)果局面稍微好一點(diǎn)，你這個(gè)當(dāng)大哥的就先設(shè)計(jì)讓老三殺掉老二，然后又利用我這個(gè)不明真相的老四做后盾殺掉老三，現(xiàn)在又要想殺掉我，剩下你一個(gè)人大權(quán)獨(dú)攬、作威作福。我石達(dá)開真是瞎了眼??！

悲憤之中，石達(dá)開如果不想莫名其妙的死掉，只可能有一個(gè)選擇，就是離開南京。為了表明自己的心跡，他在出走之時(shí)把自己與洪秀全的矛盾寫成了通告公之于眾。他讓太平天國的眾將士們選擇：是跟洪秀區(qū)走還是跟著他走。大部分江西地區(qū)的太平天國將士選擇了跟著石達(dá)開走。不過，石達(dá)開最大的問題是受“義氣”所限，不能夠真正的獨(dú)立。他離開南京之后，有兩個(gè)選擇，一個(gè)是在召集完人馬后宣布“清君側(cè)”，要求廢掉安福二王，逼迫洪秀全放權(quán)，奪取太平天國革命的主導(dǎo)權(quán)；要么就是徹底跟洪秀全翻臉，拋棄拜上帝教的那一套歪理邪說，自己提出一套新的革命路線出來，建立一個(gè)新政權(quán)。前者更穩(wěn)妥，后者風(fēng)險(xiǎn)更大，但這兩條路都有可能走得通。遺憾的是，石達(dá)開沒有選擇任何一個(gè)，而是繼續(xù)打著太平天國翼王的旗號(hào)四處征戰(zhàn)。盡管這樣看起來很“講義氣”，是一個(gè)沒有個(gè)人野心的“忠臣”，符合春秋大義，但其實(shí)不過是一種愚昧且錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，讓自己的行動(dòng)難以擺脫“搞分裂”的指責(zé)。將士們跟著石達(dá)開走是認(rèn)為他講義氣、能打勝仗，但“革命正統(tǒng)”和意識(shí)形態(tài)的權(quán)威始終還在洪秀全手里，一旦遭遇困難的局面，就很容易出現(xiàn)軍心動(dòng)搖。這對一支革命軍隊(duì)而言是致命的缺陷。一路打過來，不斷出現(xiàn)將士脫離石達(dá)開“回歸”南京政權(quán)的情況，石達(dá)開對此也無可奈何。

在四處征戰(zhàn)的過程中，不斷有許多天地會(huì)等民間反抗組織的隊(duì)伍加入。這些隊(duì)伍山頭林立、紀(jì)律潰散，石達(dá)開以“義氣”相許，寬容接納，但由于提不出自己獨(dú)立的革命綱領(lǐng)、缺乏獨(dú)立的領(lǐng)袖權(quán)威，也就沒有辦法對這些隊(duì)伍進(jìn)行真正的改造和消化，不能夠像楊秀清進(jìn)軍湖南的時(shí)候一樣將眾多起義軍捏合成一支指揮自如的正規(guī)革命軍，而只能是結(jié)成一個(gè)松散的聯(lián)盟。這些新加入的隊(duì)伍甚至都還各自保留著自己的旗幟，各種顏色符號(hào)都有，打起仗來看過去五顏六色，因此也被稱為“花旗軍”。在石達(dá)開部所過之處的地方志中，有大量關(guān)于“花旗軍”燒殺搶掠的記錄。這讓石達(dá)開的部隊(duì)看起來聲勢浩大，實(shí)則內(nèi)部四分五裂，軍隊(duì)紀(jì)律也不好，所過之處不能得到廣大底層人民的支持響應(yīng)，成了一支類似于“流寇”的軍隊(duì)。這是石達(dá)開失敗的根本原因。

最終，石達(dá)開帶領(lǐng)著這一支沒有了理想信念的隊(duì)伍回到廣西。廣西“老兄弟”們四散回家，等他再想要離開廣西進(jìn)軍四川，已經(jīng)沒有多少老兄弟愿意跟隨他了。在大渡河被清軍圍困之際，他最終決定犧牲自己來保全兄弟們，以個(gè)人投降為條件換來清軍放過兄弟們一命。盡管清軍最后背信棄義，但石達(dá)開的投降也絕不是貪生怕死，他在投降后毫無祈命之意，只是一再要求清軍遵守承諾放過眾多弟兄。在被囚禁期間有關(guān)天京事變的陳述，是可信可靠的權(quán)威資料。

石達(dá)開的失敗說明，人民革命不是靠兄弟義氣能支撐得起來的，面對湘軍這種用理學(xué)意識(shí)形態(tài)組織起來的敵人，革命者必須要有先進(jìn)的綱領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)來與之對抗才有可能取勝。石達(dá)開畢竟還是出身于富裕人家，對底層人民的苦難認(rèn)識(shí)有限，只知道講“仁義”卻沒有足夠的階級(jí)意識(shí)。他反對洪秀全裝神弄鬼的那一套謊言，卻提不出能代替拜上帝教的新綱領(lǐng)新目標(biāo)。只有在貧苦山民出身的楊秀清和“楊秀清路線”的領(lǐng)導(dǎo)下，他才能在江西搞得風(fēng)生水起。沒有了楊秀清，只懂得講義氣的石達(dá)開，無法回答革命需要依靠什么力量、革命軍隊(duì)和革命政權(quán)要為什么樣的階級(jí)服務(wù)這些尖銳但必要的問題。沒有這些東西，革命斗爭就會(huì)失去方向。這樣，他帶領(lǐng)的軍隊(duì)也就無法像楊秀清時(shí)代在中國人民中間如魚得水，也就不可能在征戰(zhàn)過程中不斷發(fā)展壯大而只會(huì)越打越少，也就不可能重演楊秀清帶領(lǐng)一萬多人席卷半個(gè)中國的偉大征程。文武雙全、義薄云天的石達(dá)開也只能一步步走向窮途末路。

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