在科舉時(shí)代，教育的目標(biāo)有兩個(gè)，一是培養(yǎng)斯文，二是改變命運(yùn)。讀書(shū)人要知書(shū)達(dá)禮，哪怕像孔乙己那樣落魄了，也不能斯文掃地。書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，讀書(shū)一旦進(jìn)入仕途，那就飛黃騰達(dá)，光宗耀祖了。
今天，教育的目標(biāo)同樣有兩個(gè)，社會(huì)需求與個(gè)人發(fā)展。未來(lái)的偉大民族復(fù)興需要建設(shè)者與追夢(mèng)人。今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，今天的教育就是明天的創(chuàng)新。教育就是民族的未來(lái)。然而，教育的目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)生活中常常被異化，問(wèn)一問(wèn)老師和家長(zhǎng)，教育的目標(biāo)是什么？回答往往令人口是心非。教育歸根結(jié)底還是要著落于中國(guó)夢(mèng)背景下的個(gè)人發(fā)展，失去了理想，偏離了目標(biāo)，民族振興便無(wú)從談起。
教育的目標(biāo)不是分?jǐn)?shù)。一邊是社會(huì)對(duì)教育的不滿越發(fā)積聚，一邊類似衡水中學(xué)這樣的超級(jí)學(xué)校仍舊大行其道，這是一個(gè)教育扭曲的年代。我在復(fù)旦大學(xué)參加一個(gè)美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院案例教學(xué)法的研討會(huì)，一位上海的重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)表達(dá)了內(nèi)心的無(wú)奈。為什么重點(diǎn)高中那么重視分?jǐn)?shù)？因?yàn)槿绻呖汲煽?jī)下來(lái)了，家長(zhǎng)就會(huì)不認(rèn)可，社會(huì)就會(huì)不認(rèn)可，政府也會(huì)不認(rèn)可。因此，沒(méi)有哪個(gè)校長(zhǎng)能夠承受分?jǐn)?shù)下降的風(fēng)險(xiǎn)。案例教學(xué)法很好，然而短期內(nèi)對(duì)提高分?jǐn)?shù)沒(méi)有幫助，甚至?xí)胸?fù)面作用，老師們會(huì)有動(dòng)力和興趣嗎？答案是顯然的。把分?jǐn)?shù)作為主要目標(biāo)，甚至是惟一目標(biāo)，這是在辦學(xué)校，而不是辦教育。今天的學(xué)校，已經(jīng)與教育漸行漸遠(yuǎn)。
教育的目標(biāo)不是財(cái)富。辦學(xué)需要資金，聘請(qǐng)好的教師需要高的薪水，遍地希望學(xué)校，其實(shí)是教育貧瘠的表現(xiàn)。然而，教育的核心價(jià)值不可能是財(cái)富。事實(shí)上，做任何事業(yè)，核心價(jià)值都不可能是財(cái)富。喬布斯曾說(shuō)，我的激情所在是打造一家可以傳世的公司，這家公司里的人動(dòng)力十足地創(chuàng)造偉大的產(chǎn)品。其他一切都是第二位的。當(dāng)然，能賺錢(qián)很棒，因?yàn)槟菢幽悴拍軌蛑圃靷ゴ蟮漠a(chǎn)品。但是動(dòng)力來(lái)自產(chǎn)品，而不是利潤(rùn)。
同樣的，教育不是為了讓學(xué)生升官發(fā)財(cái)。盡管，很多學(xué)校以自己培養(yǎng)的學(xué)生上了財(cái)富榜而自豪?？墒?，這又有什么可自豪的呢？即便成為土豪是一件很光彩的事，那些富豪賺錢(qián)的才能多半不是學(xué)校教出來(lái)的。
教育的目標(biāo)不是地位或名聲。許多學(xué)校搞校慶，都是以自己培養(yǎng)了多少名人為榮。成功校友知名校友成了座上賓，默默無(wú)聞的校友則可有可無(wú)。清華大學(xué)的校慶值得稱道，因?yàn)樗麄円恢卑凑债厴I(yè)的時(shí)間來(lái)為校友排位，每次活動(dòng)的介紹也都是從最老資歷的開(kāi)始。培養(yǎng)官員，培養(yǎng)名人不是壞事，學(xué)校也可以引以為豪，但這些校友畢竟是少數(shù)。大多數(shù)都是普通人，教育的目標(biāo)還是要關(guān)注這些普通的大多數(shù)。
教育的終極目標(biāo)是幸福。如果教育的目標(biāo)不是分?jǐn)?shù)，不是財(cái)富，不是名聲，不是地位，那么，作為教育者，只能關(guān)心人生的終極問(wèn)題——幸福。
幸福與財(cái)富無(wú)關(guān)。心理學(xué)家研究過(guò)，彩票大獎(jiǎng)的得主，只需要一個(gè)月的時(shí)間，幸福感就會(huì)回到中獎(jiǎng)前的水平。同樣的，那些在財(cái)富上成功的人士，反而更容易陷入虛無(wú)主義的失落感中去。
幸福甚至與健康的關(guān)系也不大。有足夠的數(shù)據(jù)表明，即便是因?yàn)檐?chē)禍致殘的人，一年之后，便能恢復(fù)到車(chē)禍前的心理狀態(tài)。如果他們本來(lái)是樂(lè)觀的人，他們?nèi)耘f表現(xiàn)出積極陽(yáng)光的心態(tài)。
那么，幸福是什么？
亞里士多德說(shuō)，幸福是生命本身的意圖和意義，是人類存在的目標(biāo)和終點(diǎn)。換而言之，幸福本來(lái)就是生命的需要。生命本來(lái)就應(yīng)該是幸福的。我們付出諸多努力，克服各種困難，卻往往發(fā)現(xiàn)所追求的東西是虛空的。而幸福，才是終極目標(biāo)。
幸福是有人生目標(biāo)，并且為之而努力。迷茫的人生是痛苦的。失去目標(biāo)之后的放縱與壓抑往往導(dǎo)致虛無(wú)與抑郁。有時(shí)候，你看到一個(gè)人很辛勞，物質(zhì)很貧乏，生活很艱苦，你認(rèn)為他過(guò)得很悲慘，卻沒(méi)有意料到，他的幸福感很高。因?yàn)樗跒閷?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程是充實(shí)的，離目標(biāo)越來(lái)越近的感覺(jué)是喜悅的。
幸福是一種成功的感覺(jué)。成功讓我們有自我實(shí)現(xiàn)的幸福，這種自我實(shí)現(xiàn)是一種外在的肯定，同時(shí)又能極大地提升自信。
幸福是感恩。付出和幫助別人，能讓我們自己快樂(lè)。抱著感激的心態(tài)對(duì)待世界，能提升內(nèi)心幸福的水平。
幸福是知足。知足的人很少抱怨，即便遭遇不幸，仍能看到生活中積極正面的價(jià)值。
哈佛教授沙哈爾在《幸福的方法》一書(shū)中說(shuō)，幸福的本質(zhì)是快樂(lè)與意義的結(jié)合。如果我們以犧牲當(dāng)下的快樂(lè)去追求未來(lái)的幸福，這屬于忙碌奔波；如果我們只追求當(dāng)下的感官刺激而不管將來(lái)，這是享受主義；如果現(xiàn)在和未來(lái)都不快樂(lè)，那是虛無(wú)主義；真正的幸福，應(yīng)該是現(xiàn)在快樂(lè)，未來(lái)也快樂(lè)。因此，如果我們現(xiàn)在所做的事情讓我們快樂(lè)，又是有意義的，那便進(jìn)入了幸福的狀態(tài)。
反觀當(dāng)下的學(xué)校教育，我們的孩子多半處于忙碌奔波中，他們幸福嗎？更糟糕的是，如果現(xiàn)在的努力對(duì)將來(lái)而言沒(méi)有意義，那就不可避免地陷入虛無(wú)主義的泥潭中，那將是一代人的災(zāi)難。
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