1、我對(duì)學(xué)習(xí)作出這樣的假設(shè)：學(xué)習(xí)是人與生俱來(lái)的本能之一。就其學(xué)習(xí)的潛能而言，是區(qū)分其他動(dòng)物的最重要的標(biāo)志。世界上沒(méi)有一種動(dòng)物的學(xué)習(xí)能力能夠與人類(lèi)相提并論。人類(lèi)的學(xué)習(xí)與其他一切動(dòng)物的不同之處，就在于人類(lèi)的學(xué)習(xí)是理性的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其他動(dòng)物即使有這些因素，也只是一些萌芽的初級(jí)狀態(tài)。這種理性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是取決于人類(lèi)的思維具有工具理性的特點(diǎn)。
2、人類(lèi)的學(xué)習(xí)既然是一種本能，為什么人類(lèi)仍然存在著非常普遍的厭學(xué)現(xiàn)象？我嘗試的回答是，人類(lèi)的學(xué)習(xí)本能是最容易被破壞的一種本能。人類(lèi)的食欲、性欲這些本能雖然也容易被破壞，但是，除非是因?yàn)樯砩系膿p傷、疾病，否則是不容易損害人類(lèi)的這種欲望的。即使暫時(shí)有損害，也非常容易恢復(fù)。然而，人類(lèi)學(xué)習(xí)的欲望的被損害，多是因?yàn)樾睦硪蛩嘏c方法的原因。而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，一旦形成不容易改變。東西吃得過(guò)多，難以及時(shí)消化，容易傷胃，從而影響人的食欲，同樣，知識(shí)學(xué)得過(guò)多，沒(méi)有得到及時(shí)理解，也容易傷害學(xué)習(xí)的興趣。求知欲與人的食欲一樣，都是需要保護(hù)的。為了獲得滿分，常常對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)迫癥，犧牲了孩子的好奇心。學(xué)到的是一些死知識(shí)，丟掉的卻是學(xué)習(xí)欲望。這是非常得不償失的學(xué)習(xí)行為。而達(dá)到這種效果的最佳方法就是灌輸式填鴨式的教學(xué)方式。然而不得不承認(rèn)的是，填鴨式的教學(xué)方式，對(duì)于應(yīng)付以記憶力為主的考試，仍然是十分有效的方法。這也是為什么在學(xué)校里，常見(jiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是，學(xué)生考了高分，然而卻丟失了學(xué)習(xí)的熱情與興趣。
3、一個(gè)人必須拿著書(shū)本，必須在學(xué)校里，必須有老師，必須用考試來(lái)催逼，才會(huì)學(xué)習(xí)，顯然，這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種狀態(tài)是一種常態(tài)。然而，就學(xué)習(xí)的高級(jí)階段來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種日常生活狀態(tài)與日常生存方式。我們常?？匆?jiàn)一些人，與我們一起生活、學(xué)習(xí)與工作，但是，效果上的差別卻越來(lái)越明顯。那是因?yàn)樗麄儍?nèi)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)與方式不同造成的。一些人是以學(xué)習(xí)與研究的方式在對(duì)待他遇到的一切，而另一些人則是以機(jī)械的方式對(duì)對(duì)待他遇到的一切。一些事物進(jìn)入一些人的視為視為視界，能夠啟發(fā)他的新思考，而另一些人卻常常是視而不見(jiàn)。因此，學(xué)習(xí)的狀態(tài)，其實(shí)就是一種專(zhuān)注、用心、思索，將舊經(jīng)驗(yàn)與新情景交融起來(lái)，產(chǎn)生新的思想智慧的過(guò)程。
4、一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族一定是容易保持安靜的民族。同樣，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，一定是經(jīng)常保持安寧狀態(tài)的人。這個(gè)結(jié)論的依據(jù)就是，學(xué)習(xí)是一個(gè)人專(zhuān)注、用心、思索的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)，常常就是寧?kù)o的狀態(tài)。一個(gè)喧嘩、浮躁的社會(huì)，肯定是一個(gè)學(xué)習(xí)能力較弱的社會(huì)。比較一下日本人的安靜狀態(tài)與中國(guó)人的喧嘩狀態(tài)，再比較一下日本人的學(xué)習(xí)能力與中國(guó)人的學(xué)習(xí)能力，其差別上的關(guān)聯(lián)不難被發(fā)現(xiàn)。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，總是保留著一種豐富安靜的狀態(tài)。豐富安靜的狀態(tài)，才能夠?qū)Ｗ⑹挛?，深入思考，窮根究底。反過(guò)來(lái)其實(shí)也是一樣的：當(dāng)一個(gè)專(zhuān)注事物的體驗(yàn)與細(xì)節(jié)的時(shí)候，他一定是安靜的狀態(tài)。一個(gè)孩子開(kāi)始想問(wèn)題的時(shí)候，就是開(kāi)始學(xué)會(huì)安靜的時(shí)候。
5、教育的目的之一，就是保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的天性，培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)型的人格。我們常常只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織，然而很少有人提及作為個(gè)人的學(xué)習(xí)型人格。如果沒(méi)有人了一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)型人格的人，那么，學(xué)習(xí)型社會(huì)與學(xué)習(xí)型組織豈不是容話一句？
6、那些充滿自信的人，一定是典型的學(xué)習(xí)型人格的人。人的真正自信心不是來(lái)源于他已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，而是來(lái)源于他相信他能夠不斷地學(xué)會(huì)新的東西，而且具備了這種學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)型人格，并不一定就是高智商的人，但是，一定是心態(tài)開(kāi)放，熱衷于接受新的信息，新的事物，喜歡迎接新的挑戰(zhàn)的人。他們常常喜歡嘗試不同領(lǐng)域，接受不同的新任務(wù)，喜歡嘗試一下自己從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事情。不會(huì)害怕變革，相反，對(duì)社會(huì)變革充滿期待，認(rèn)為每一個(gè)變革都是一次新機(jī)會(huì)。
7、一個(gè)人發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力與應(yīng)用知識(shí)的能力，還是有所區(qū)別的。一個(gè)人發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新知識(shí)，需要的是專(zhuān)心致志，在固定的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里做到專(zhuān)精，就有可能有所發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)新知識(shí)是學(xué)術(shù)研究的任務(wù)。但是，離開(kāi)了這一點(diǎn)新知識(shí)，他可能就會(huì)感覺(jué)很茫茫然。一個(gè)博士或者專(zhuān)家很可能做不好管理工作，那是因?yàn)楣芾硎且豁?xiàng)綜合應(yīng)用知識(shí)很強(qiáng)很靈活的工作。因此，應(yīng)用知識(shí)的能力，特別是綜合應(yīng)用知識(shí)的能力，其實(shí)更為難得。應(yīng)用知識(shí)的人，一定要知識(shí)面寬廣而靈活，時(shí)時(shí)有靈光閃現(xiàn)的想法出現(xiàn)。而發(fā)現(xiàn)一種新知識(shí)，更需要的是專(zhuān)精，用心專(zhuān)一，要排除博雜，以免分散精力。
8、有些人學(xué)習(xí)知識(shí)，只是為了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而另一些人卻充滿改造現(xiàn)實(shí)的欲望，他們學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，只是為了改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。理性的人力求適應(yīng)社會(huì)，非理性的人常常想改造社會(huì)。適應(yīng)社會(huì)的人會(huì)過(guò)得輕松得多，因?yàn)椋恍枰凑丈鐣?huì)規(guī)則與潛規(guī)則，順時(shí)而為即可。然而，想改造社會(huì)的人，常常挑戰(zhàn)這些規(guī)則，受到的懲罰與挫折是可想而知的。這樣的人常常被人認(rèn)為有反骨，是充滿叛逆精神的人。然而正是這樣的人，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
9、客觀知識(shí)如果不能夠與一個(gè)人的主觀世界發(fā)生聯(lián)系，那么，即使這些知識(shí)很多記得很牢固，也仍然不屬于他的知識(shí)。真正有用的知識(shí)，是屬于他個(gè)人的知識(shí)，也就是說(shuō)公共的客觀知識(shí)，被他私有化了。知識(shí)對(duì)于個(gè)人的私有化的過(guò)程，一定是投入了他的熱烈的情感、真摯愛(ài)意與個(gè)人的生命體驗(yàn)，引發(fā)了他的共鳴，然后在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用過(guò)，經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程，這個(gè)知識(shí)才真正屬于了他。因此，我常常用一種方式來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)人的知識(shí)是不是真正屬于他自己，那就是要求他脫離稿子、脫離PPT，然后用自己的話來(lái)表達(dá)，只有在用到具體的數(shù)據(jù)或者某個(gè)圖表的時(shí)候，才允許他看一下相關(guān)材料，如果他能夠用自己的話通俗地把某個(gè)問(wèn)題說(shuō)清，那么，這些知識(shí)才是屬于他的。否則，雖然講了許多，但是，那仍然只是他者的知識(shí)，是客觀的公共知識(shí)，而不是他個(gè)人的知識(shí)。
10、每當(dāng)遇到新問(wèn)題的時(shí)候，知識(shí)常常會(huì)在個(gè)人的世界里得到重組，這就是知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的思維方式的影響。每遇到新問(wèn)題的時(shí)候，這些個(gè)人的知識(shí)世界會(huì)發(fā)生類(lèi)似核聚變一樣的變化，知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的同時(shí)，思維方式也發(fā)生改變，也就是思路決定出路。這些個(gè)人世界的知識(shí)，會(huì)在瞬間得到重新組合，這個(gè)時(shí)候常常就是急中生智、靈光閃現(xiàn)的時(shí)候。即興的狀態(tài)，常常最好地反映了一個(gè)人的學(xué)習(xí)狀態(tài)。解決問(wèn)題，才是激發(fā)知識(shí)重組的根據(jù)。因此，沒(méi)有問(wèn)題，學(xué)習(xí)其實(shí)就結(jié)束了。提不出問(wèn)題的人，其實(shí)也不會(huì)有真正的學(xué)習(xí)。
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